скіфські мечі

«У велику глиняну чашу наливають вино, змішане з кров'ю учасників договору ... Потім в чашу поміщають меч, стріли, сокиру і спис. Після цього обряду вимовляють довгі заклинання, а потім як самі учасники договору, так і найбільш шановані з присутніх п'ють з чаші.

Аресові ж (богу війни) здійснюють жертвопринесення наступним чином. У кожній скіфської області по округах споруджені такі святилища Аресу: гори хмизу нагромаджені одна на іншу на просторі завдовжки і шириною майже в 3 стадії, в висоту же менше. Нагорі влаштована чотирикутна майданчик; три сторони її стрімкі, а з четвертої є доступ. Від негоди спорудження постійно осідає, і тому доводиться щорічно навалювати сюди по півтораста возів хмизу. На кожному такому пагорбі поставлений старий залізний меч. Це і є кумир Ареса. Цьому-то мечу щорічно приносять в жертву коней і рогату худобу, і навіть ще більше, ніж іншим богам. З кожної сотні полонених прирікають в жертву одну людину, але не тим способом, як худобу, а по іншому обряду. Голови бранців спочатку кроплять вином, і жертви заколюють над посудиною. Потім несуть кров на верх купи хмизу і обливають кров'ю меч. Кров вони несуть наверх, а внизу біля святилища відбувається такий обряд: у заколоті жертв відрубують праві плечі з руками і кидають їх у повітря; потім після заклання інших тварин закінчують обряд і видаляються »(Геродот, IV, 62, 72).

Одна з найбільш яскравих сторінок історії стародавнього клинкової зброї - це історія про мечах скіфів: кочівників і кінних воїнів, що населяли в 7-14 століттях до н.е. сучасну територію югаУкаіни і України. Вчені до цих пір сперечаються про походження скіфів. Геродот писав в четвертій частині своєї «Історії», «Мельпомени», що скіфські орди вторглися «з глибин Азії». Але це лише одна з версій походження скіфів. Існує також гіпотеза, що скіфські племена сформувалися в результаті внутрішнього розвитку населення Північного Причорномор'я і Передкавказзя при переході до залізного віку. В цей час залізо стає основним матеріалом для виробництва зброї і знарядь, освоюються навики верхової їзди, вдосконалюється кінська упряж. У скіфську епоху з'являються вожді і багаті воїни-дружинники, чиї останки археологи знаходять в степових Червоноград. Військові походи і грабежі стають способом життя дружин воїнів-аристократів. У цій статті піде мова про скіфський меч - вірному супутнику скіфських вождів і багатих воїнів.

Скіфський меч: коли і як він з'являється

Як був влаштований скіфський меч-акінак

Перш за все, цей меч був коротким і призначався для пішого ближнього бою як режуще-колюча зброя. Розміри скіфського меча-кинджала коливаються від 25 до 60 см, але в середньому його довжина разом з держаком 35-45 см. З огляду на, що 12-15 см доводилося на рукоять з навершием і перехрестям, довжина клинка становила 25-30 см. У знаменитого Келермесского меча (одного з найбільш довгих ранніх скіфських мечів) довжина парадних золотих піхов становила 47 см, відповідно трохи меншої довжини був клинок. У тому ж Червонограді був знайдений і невеликий кинджал з руків'ям, обкладеного золотим листом. Тому ми можемо припускати різну функцію коротких і довгих мечів.

Клинок разом з держаком отковивают зі смугової заготовки, потім ковальської зварюванням до нього кріпилися з двох сторін окремо викував перехрестя і навершя. Найбільш ранні перехрестя, як ми вже писали вище, мали «метеликоподібне» або «ниркоподібну» форму. Вони характерні для мечів VII-V століть до н.е. У IV ст. до н.е. «Метеликоподібне» форма трансформується в трикутну. Це найбільш популярна форма перехрестя пізніх скіфських мечів. Ранні навершя мають брусковідную форму, іноді передній контур його близький до овалу. Навершя також отковивают окремо, в ньому пробійником пробивалося отвір, в яке вставляли закінчення рукояті, потім навершя разом з держаком проковувати вгорячую. Деякі ранні «брусковідние» навершя мали наскрізний отвір в передній частині, куди, очевидно, просмикувався шнурок, на зразок темляка. Іноді цей отвір робилося в верхній частині рукояті. Трохи пізніше, в VI ст. до н.е. з'являються навершя, у яких краю прутка закручувалося у вигляді волют. Інший модифікацією цієї форми були волюти, а головки хижих птахів. Таким чином, навершя меча виконувалося в «звіриному стилі», характерному для скіфської епохи. І, нарешті, ще один різновид цієї форми - кінці прута, насадженого на рукоять, оформлені у вигляді волют або головок хижих птахів, змикаються, і навершя набуває округлий контур. На рельєфах персепольскіх ападана багаторазово повторюється зображення акінак з брусковідним навершием і «метеликоподібне» перехрестям. Цими акінаками озброєна мидийская гвардія царя Дарія I, а також багато делегацій данників. Лише один раз тут зустрічається зображення акинака з «рогатим» навершием, що нагадує зооморфні навершя скіфських мечів. Його несе в дар Дарію член делегації воїнів, одягнених в башлики і мають підвішені до поясу горіти (спеціальні чохли, куди містився лук і стріли). Очевидно, це і були представники скіфо-сакських племен.

Найдавніші парадні мечі з Келермесского і Мельгуновского Червоноград

Свої мечі і кинджали скіфи носили в дерев'яних піхвах. На жаль, дерево зберігається дуже погано, і про форму піхов «рядового» скіфського меча судити складно.
Краще збереглися закінчення цих піхов, так звані бутеролью, які робилися з металу або кістки. Вони мали напівовальну форму. Найбільш ранні з них прикрашалися в «звіриному стилі». Найчастіше на них був зображений «згорнувся хижак». Набагато більше нам відомо про піхвах найбільш багатих скіфських мечів, що належали вождям, оскільки ці піхви мали золоті накладки.
Найбільш ранні з них належать знаменитому мечу з Келермесского Червоноград і дуже близького йому Мельгуновскій мечу. Золоті накладки мали і залізні деталі руків'я цих мечів (навершя, сама рукоять і перехрестя), і піхви. Навершя і рукоять були прикрашені рослинним і геометричним орнаментом. На перехресті зображені два «генія», які стоять у священного «древа життя». Ця ж композиція повторюється і на гирлі піхов. На самих піхвах майстер зобразив хід фантастичних тварин - грифонів. Закінчення піхов - бутеролью - прикрашена двома ворогуючими оскалом левами. Піхви мають виступаючі лопаті з отвором. На цих лопатях зображений класичний скіфський «летить» олень.
Цікаво, що подібні лопаті є і на піхвах перських акінак.
Мотив стоять геніїв у священного дерева характерний для урартских бронзових поясів, в той час як олень, зображений на лопаті піхов, - чисто скіфський. Вчені вважають, що піхви обох мечів були виготовлені в майстернях Урарту захопленими в полон вчасно скіфських походів майстрами.

Як носили скіфські мечі

За рельефам персепольскіх ападана нам відомо, що меч носили на правому боці, прив'язуючи піхви за бутеролью до ноги. Подібний спосіб носіння був характерний і для архаїчних скіфських мечів. Але не виключена і підвіска меча на поясі зліва від пряжки (держаком під праву руку). Подібний спосіб відстежується на найдавнішому зображенні скіфського меча в піхвах з лопатою на статуї, що датується VII століттям до н.е. знайденому у с. Нижній Куркужін в Кабардино-Балкарії.
Зовсім недавно вдалося встановити призначення до сих пір незрозумілого хрестоподібної предмета, званого «ключем». Цей «ключ» виявився «портупейний блоком», службовцям для підвішування піхов до поясу. Більшість же пізніших скіфських статуй VI-V століття до н.е. демонструє нам носіння «акинака» спереду, подібно до того, як кавказці зараз носять свої кинджали.

Пізні мечі скіфських царів

Найбільш пізніми мечами є парадні скіфські мечі, знайдені в величезних степових «Царських Червоноград» другої половини IV століття до н.е. Як правило, вони мають обкладені золотим листом рукояті з округлим або овальним навершием і трикутні перехрестя. Клинки мечів у верхній частині мають вирізи. Ці вирізи - характерна деталь пізніх скіфських парадних мечів. Полегшення найбільш масивної частини клинка було викликано прагненням наблизити центр ваги меча до точки удару, що свідчить про високий професіоналізм скіфських зброярів. Зовсім недавно на виставці «Золотий олень Євразії» в Ермітажі демонструвався меч-акінак з Червонограда у села Пилипівка Мелітопольської області (IV століття до н.е.). Центральна частина клинка меча - ажурна, де чергуються фігурні прорізи і штамповані головки хижих птахів, плаковані золотом. Як це могло робитися в такий ранній час - загадка.

З мечів, що походять з степових «Царських Червоноград», металографічні був проаналізований тільки меч з Червонограда Чортомлик. Як це не дивно, він був викувати з простого кричного заліза, якісь технологічні прийоми, що покращують його робочі якості (цементація, гарт, відпустка), до нього не застосовувалися. Такі клинки кувалися ковалями-скіфами в пониззі Дніпра на Кам'янському городище (нині Кам'янка Дніпровська Запорізької області). У той же час ковалями в Боспорських містах і на периферії степової Скіфії (в сучасній лісостеповій зоні України та на Північному Кавказі) застосовувалися всі технологічні ковальські нововведення. Не виключено, що клинки спеціально кувалися для поховання, тому «бойові якості» клинка були не настільки важливі. Увага, перш за все, приділялася прикрасі цієї зброї.
Як правило, золоті накладні пластини для прикраси піхов в IV ст. до н.е. робили грецькі ювеліри. На них часто зображувалися улюблені скіфами сцени терзання оленів хижаками і фантастичними істотами - грифонами. Виготовляли їх технікою вибивання (шляхом відбитка і протирання) золотого листа на бронзовій матриці. Цікавий факт, що з однієї і тієї ж матриці були виготовлені обкладання піхов з різних Червоноград. Лопаті парадних піхов пізніх скіфських мечів - невеликі, мають майже трикутну форму. Як і на ранніх парадних піхвах, на них зображено якусь тварину, фантастична істота або ціла сцена. На лопаті піхов меча з «Товстої могили» - це грифон з тілом лева, крилами і рогом, а на парадних піхвах з Чортомлика -птіцеголовий грифон, терзає голову оленя.

Великий інтерес представляє меч з рукояттю перського акинака кінця VI - початку V століть до н.е. і ажурним скіфським клинком IV століття до н.е. Ця знахідка свідчить про невдалий похід перського царя Дарія в скіфські землі в 512 році до н.е. про який писав Геродот. Цей трофейний меч майже 150 років передавався з покоління в покоління скіфських царів, поки в другій половині IV століття до н.е. до нього не був прироблений новий клинок. Після цього він потрапив в набір зброї, який супроводжував найбагатшого і знатного вождя, похованого під насипом Червонограда Чортомлик.

Ще один з важливих аспектів ролі меча в життя скіфів - це його неодмінна участь в скіфських ритуалах. Меч використовувався у скіфів в ритуалах, що скріплюють договір або клятву, також був символом самого шанованого бога - бога війни Ареса. «Батько історії» докладно описує ритуал кривавих жертвоприношень цьому божеству. У давнину мечу додавалася особлива роль - хранителя військової сили, атрибута влади царя, і, мабуть, саме тому у степових скіфів P.S. Власне у скіфів археологам поки не вдалося простежити залишки храмів Ареса. Зате на північно-західному Кавказі, в землях південних сусідів скіфів - меотов, знайдений Червоноград-святилище IV ст. до н.е. повністю відповідає опису Геродота. Тут були виявлені дерев'яна шатрова конструкція (пор. «Купа хмизу») і залишки жертвоприношень тварин і людей. Виявлено навіть людські скелети з відрубаними руками. І в центрі всього цього споруди був меч. Правда, не скіфський, а меотской. Але це вже зовсім інша історія.