Сказовая форма оповіді

Сказ - форма в літературі, яка орієнтована на відображення простонародної мови. Сказ виникав у літературі 19 століття ( «Зачарований мандрівник» Лєскова). У літературі 20 ст. оповідь стає одним з найпродуктивніших напрямків, тому що дає уявлення про зміни народної свідомості. Народна свідомість в 20-і роки деформовано, крім поширення просторіччі в народну мову входить у радянський новояз, часто в спотворених формах. Сказ спрямований показати трагічні зміни у свідомості ( «Донські розповіді» Шолохова та ін.).
Для оповіді завжди потрібна рамка, що дозволяє відокремити Новомосковсктеля від оповідача; далі, в інших випадках Новомосковсктель знає про рассказчике більше нього самого. У 20-ті роки форма оповіді розвивається серйозно, у Зощенко вона починає приймати комедійні форми. Сказ потім зникає, тому що починається критика: треба писати більш зрозумілим, доступним літературною мовою. Повернення до форми оповіді відбувається тільки в 50-і роки, коли знову стало цікаво народну свідомість.

Спочатку Зощенко придумував різні імена своїм сказовая маскам (Синебрюхов, Курочкін, Гаврілич), але пізніше від цього відмовився. Наприклад, "Веселі оповідання", видані від імені городника Семена Семеновича Курочкіна, згодом стали публікуватися поза прикрепленности до особистості цього персонажа. Сказ став складніше, художньо багатозначні.

Форму оповіді використовували М. Гоголь, І. Горбунов, Н. Лєсков, радянські письменники 20-х років. Замість картинок життя, в яких відсутня інтрига, а часом і всяке сюжетне дію, як було в майстерно відточених мініатюрах-діалогах І. Горбунова, замість підкреслено витонченої стилізації мови міського міщанства, якої М. Лєсков домагався за допомогою лексичної асиміляції різних мовних стихій і народної етимології , Зощенко, що не гребуючи і цих прийомів, шукає і знаходить кошти, найбільш точно відповідають складу і духу його героя.

Зощенко зрілої пори йшов по шляху, прокладеному Гоголем і Чеховим, що не копіюючи, проте, на відміну від численних викривачів 20-х років, їх манери.

К. Федін відзначив уміння письменника "поєднувати в тонко побудованому оповіданні іронію з правдою почуття" [4]. Досягалося це неповторними зощенковского прийомами, серед яких важливе місце належало особливо інтонувати гумору.

Гумор Зощенко наскрізь іронічний. Письменник називав свої розповіді: "Щастя", "Любов", "Легке життя", "Приємні зустрічі", "Чесний громадянин", "Багата життя", "Щасливе дитинство" і т.п. А мова в них йшла про прямо протилежне тому, що було заявлено в заголовку. Це ж можна сказати і про цикл "Сентиментальний повістей", в яких домінуючим початком; став трагікомізм повсякденному житті міщанина і обивателя. Одна з повістей носила романтичне заголовок "Бузок цвіте". Однак поетична димку назви розсіювалися вже на перших сторінках. Тут густо текла звичайна для зощенковских творів життя затхлого міщанського маленького світу з його прісної любов'ю, зрадами, огидними сценами ревнощів, мордобоєм.

Так називали себе представники літературної групи поетів, письменників і діячів культури, організованої при Ленінградському Будинку друку, директор якого Н. Баскаков досить доброзичливо ставився до представників «лівого» мистецтва. Цей термін походить від скороченої назви «Об'єднання реального мистецтва» (ОБЕРІУ), причому буква «у» була додана в абревіатуру як прийнято зараз виражатися, «для приколу», що як не можна наочніше демонструє суть творчого світогляду учасників групи.

Тоді ж побачив світ перший (і останній) маніфест нового літературного об'єднання, в якому декларувався відмова від традиційних форм поезії, викладалися погляди оберіутов на різні види мистецтва. Там же було заявлено, що естетичні уподобання членів групи перебувають у сфері авангардного мистецтва.

Слід додати, що ще до появи в літературі оберіутів виникло неофіційне літературно-філософське співтовариство, учасники якого - Введенський, Хармс і Л. Ліпавскій - називали себе «Чинар».