Система ціннісних орієнтацій
Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
У кожної людини починаючи з дитинства утворюються особисті ціннісні орієнтації, тобто ціннісні уявлення, за допомогою яких він орієнтується в світі цінностей і визначає, які з цінностей є для нього більш значущими, а які менш. Свідомо чи несвідомо люди прагнуть якось організувати свої ціннісні орієнтації, привести їх у більш-менш логічно впорядковану ієрархічну систему. Ця система зазвичай складається «сама собою» - люди вибудовують її, не замислюючись над тим, як це робиться. Більш того, коли вона в якомусь вигляді сформувалася, свідомо перебудувати її дуже важко, і особистість не завжди в змозі це здійснити (хоча з віком деякі зміни п роісходіт знову ж «самі собою»).
3 Каган М.С. Філософська теорія цінностей.
7.1. цінності 139
142 Глава 7. Культурні цінності і норми
лише як інструментальну цінність - фінальної він вважав чуттєві насолоди, які стають доступними завдяки грошам.
На вершині ієрархії ціннісних орієнтацій може бути егоїстичний інтерес, а може бути і альтруїстичне прагнення жертвувати всім заради блага інших людей. Особистість може ставити на чільне місце індивідуальну свободу, не рахуючись ні з якими колективними думками, або, навпаки, орієнтуватися на конформистское дотримання цих думок, а може і прагнути гармонійно поєднувати свої індивідуальні інтереси з колективними.
Є певна різниця між чоловічою і жіночою структурами ціннісних орієнтацій. Жінки, як правило, більш сконцентровані на цінностях домівки, сімейного світу, здоров'я і благополуччя дітей, власного іміджу (моді, макіяжі, прикрасах). Стара німецька формула «трьох К» - Kinder, Kirche, Kuche (діти, церква, кухня) - хоча і критикується зараз як застаріла і не відповідає виробничої, культурної і громадської активності сучасних жінок, проте залишається в силі для повсякденного життя багатьох представниць прекрасної статі: «у жінки ціннісна домінанта - стабільність, спокій, порядок, гармонія, традиція, у чоловіка - динамізм, порушення усталеного порядку речей, оновлення буття, винахід все нових і нових форм діяльності» 1.
У людини високої культури фінальними є духовні цінності (духовні блага). Вони мають пріоритет не тільки над матеріальними ( «не хлібом єдиним живе людина»), а й над усіма іншими цінностями, які виконують по відношенню до них інструментальну функцію або є похідними від них.
Регулятиви і норми
Регулятиви являють собою особливий вид смислів, який знаходиться в тісному зв'язку з іншими їх видами - знаннями і цінностями.
На відміну від знань, регулятиви відносяться не до об'єктів, якими людина оперує, а до операцій, які він здійснює над об'єктами. Звичайно, ці операції самі можуть стати об'єктами пізнання - тоді будуються знання також і про способи осуществле-
1 Каган М.С. Філософська теорія цінностей. С. 141.
7.2. Регулятиви і норми 143
ня операцій, тобто про регулятивах. Ці знання зазвичай формулюються у вигляді правил. Правило є експлікований у вербальній формі регулятором. Але знання про регулятивом, виражене в правилі, і сам регулятором - не одне й те саме. По-перше, людина здатна діяти відповідно до визначених регулятивами і при цьому абсолютно не знати їх, наприклад їздити на велосипеді і не знати, якими способами утримується рівновага при їзді, і не вміти сформулювати правила, що описують використовувані ним способи управління велосипедним кермом і своїм тілом. По-друге, знання про регулятивах буває недостатньо точним і повним. Навіть відмінне знання тексту інструкцій і методичних посібників ще не забезпечує успішного виконання описаних ними дій. Студент-медик може знати назубок правила діагностики, але без відповідного тренування він навряд чи в достатній мірі освоїть мистецтво діагнозу. Нарешті, по-третє, можна знати регулятиви, і навіть знати дуже добре, але бути не в змозі діяти відповідно до них. Наприклад, спортивний тренер може до тонкощів знати, розуміти і пояснювати, як треба виконати якусь гімнастичну комбінацію, але разом з тим не вміти робити її через відсутність необхідних для цього психофізичних якостей.
Регулятиви пов'язані зі знаннями: чим більше людство пізнає світ, тим більш ефективними стають застосовувані ним способи діяльності. Але знання і регулятиви - це різні види смислів.
Співвідношення регулятивов з цінностями і ідеалами визначається тим, що цінності і ідеали виступають як цілі, на досягнення яких спрямована діяльність людини, а регулятиви - як засобу організації цієї діяльності. Отже, цінності та ідеали теж є регуляторами людської поведінки, але вони являють собою те, що його стимулює, а регулятиви - то, як воно повинно будуватися.
Однак людина може розглядати в якості цінностей і самі регулятиви - правила, принципи, способи поведінки. Для медиків, що приносять клятву Гіппократа, принцип «не нашкодь" (не принеси шкоди хворому) стає не просто регулятивом, нормою їх професійної діяльності, а й цінністю, символом лікарської етики. Віруючі відносяться як до найбільшої цінності до ритуалів, встановленим їх релігією, - правилами проведення богослужінь, поклоніння церковним святинь, виконання обрядів і т.д. українські старообрядці йшли з насиджених місць на заслання, йшли на смерть, на самоспалення, не бажаючи відмовитися від «двуперстія» (звичаю хреститися двома пальцями) і деяких інших ріту-
144 Глава 7. Культурні цінності і норми
альних дій, які вони вважали нормами «істинного» православ'я. Відомо, яку силу в колах родової аристократії мали ідеали дворянської і офіцерської честі; схиляння перед цими ідеалами було пов'язане з перетворенням в ідеали принципів поведінки, гідного дворянина і офіцера. Разом з тим регулятиви поведінки, прийняті в будь-якої культури або субкультури, але осуджені іншою культурою, можуть стати в останній антицінностями, що викликають презирство, ненависть і огиду. Так ставиться сучасний цивілізований людина до первісного канібалізму, прийомам боротьби з єретиками, що застосовувалися середньовічними інквізиторами, масового знищення фашистами в'язнів концтаборів в газових камерах. Антицінностями для нормальних людей є і норми поведінки, які насаджуються в кримінальному світі, в умовах армійської «дідівщини», в середовищі бюрократів-хабарників, і т.д. Таким чином, цінності здатні кидати «ціннісний відблиск» на регулятиви дій, які робляться людиною для їх досягнення.
Чим вище в ієрархії ціннісних орієнтацій особистості знаходиться цінність, тим більше людина схильна накладати друк цінності і на регулятиви націленого на неї поведінки. Тому не дивно, що ціннісне ставлення в найбільшій мірі поширюється на регулятиви поведінки, спрямованої на вищі, фінальні цінності. Такі регулятиви, як і сама фінальна цінність, стають самоцінним. Прикладом цього можуть служити принципи моральності: особистість дотримується їхне заради досягнення будь-якої мети, а в силу їх самоцінності.
У зв'язку з тим що в культурному просторі можуть одночасно існувати різнорідні і
суперечать один одному регулятиви, виконання регулятивов може породжувати різні форми поведінки. У всякій культурі одні форми поведінки видаються «нормальними», загальноприйнятими, очікуваними, інші ж розглядаються як «ненормальні», що відхиляються від загальноприйнятих стандартів. Поведінка першого роду називають нормативним, а другого - що відхиляється, або девіантною 1.
У тлумачних словниках зазвичай вказуються два значення слова «норма»: 1) узаконене встановлення, визнаний обов'язковим порядок,
1 Від лат. deviatio - відхилення.
7.2. Регулятиви і норми 145
лад чого-небудь (наприклад, «увійти в норму» - значить прийти в порядок, в звичайний стан); 2) встановлена міра, середня величина чого-небудь (наприклад, «норма вироблення», «норма випадання опадів») 1. Ці значення близькі один одному, і обидва маються на увазі, коли мова йде про культурні норми. Варто зауважити, що узаконених і покликання норм в культурі не спирається неодмінно на якісь «офіційні» вказівки, розпорядження або інструкції. Вони узаконені і визнані перш за все в тому сенсі, що підтримуються силою традицій, звичаїв, громадської думки. У багатьох випадках вони є «неписаними». Але, зрозуміло, цілком можливо зробити ці норми «писаними». Нерідко їх фіксують документально і стверджують відповідними інстанціями. Встановлювані державою правові норми - конституції, кодекси законів, укази і постанови президента і урядових органів - є офіційним вираженням культурних норм, якими регулюються цивільні, майнові суспільні відносини і т.д. Правда, юридичні формули далеко не завжди достатньо добре узгоджуються з історично встановлених культурних норм. До того ж вони не вичерпують і не можуть вичерпати усього розмаїття діючих в суспільстві культурних норм.
У громадській думці основними засобами контролюючого впливу є процедури переконання, морально-психологічного винагороди за культурно схвалювані поведінку (привітна посмішка, хороший відгук, похвала, визнання, слава) і морально-психологічного покарання за неодобряемое (незадоволений погляд, критика, лайка, погрози, бойкот ).
Адміністративна система, спираючись в кінцевому рахунку на закон і владні структури держави, передбачає використання матеріальних і «силових» засобів впливу: примус за допомогою насильства, винагороду у вигляді премії, підвищення
146 Глава 7. Культурні цінності і норми
платні, посадового просування, покарання у формі штрафу, зниження в чині, звільнення, позбавлення волі і навіть життя.
Контроль за дотриманням норм і захист їх від порушень є неодмінною умовою існування культури. Суспільство зацікавлене в цьому тому, що дотримання соціокультурних норм забезпечує безпеку взаємодії людей, тоді як відступу від норм чреваті непередбачуваними наслідками. Побоюючись девіантної поведінки, люди змушені з підозрою ставитися один до одного. Коли вам пропонують сісти на стілець, то ви можете спокійно сісти, тому що впевнені в безпеці цієї дії. Така впевненість - наслідок переконання, що людина, що запропонувала вам сісти, дотримується норм культури і не підставив вам стілець зі зламаною ніжкою або голкою в сидінні. Якщо такого переконання у вас немає, то доводиться вживати заходів обережності. Зазвичай тому що хтось порушує норми, страждають найбільше не самі порушники, а інші люди, неповинні в девиациях. Існування шахраїв, які намагаються обманом отримати від держави якісь пільги, ставить під підозру всіх, хто звертається за цими пільгами, і змушує вимагати від тих, хто дійсно має на них право, безліч різних довідок. Девіантна поведінка, як правило, вносить в життя суспільства незручності.