Синкретизм первісної культури - культура стародавніх цивілізацій Сходу

синкретизм брахманізм веда

Синкретизм - основна якість культури, що характеризує процес переходу від біологічної форми буття тварин до соціокультурної формі існування людини розумної. Синкретизм цього першого історичного стану культури природний і закономірний, тому що на початковому рівні цілісність системи проявляється в її аморфності, нерозчленованій.

По-перше, синкретизм проявляється в неподільності людини і природи. Первісна людина ототожнює себе з тваринами, рослинами, каменем, водою, сонцем і т. Д. З цим ототожненням пов'язаний і характерний для первісної культури тотемізм (з мови індіанського племені оджибве - його рід) - віра в першопредка, яким може бути звір, птах , дерево, гриб і т. п. Цим пояснюється і первісний анімізм (від лат. душа) - одухотворення всього, що людину оточує: речей, природних об'єктів, тварин. Те, чим займається первісна людина (полювання, збиральництво, відтворення роду, міжплемінні війни) мислиться ним як породження природи. Таку думку було дуже стійким - традиціоналістських. Тільки розвиток ремесел, які виділи людини з тваринного світу і поступово стали виробничої домінантою, допомогло людині усвідомити своє істотна відмінність від природи, але відбувається це вже за межами первісної культури. Незважаючи на синкретизм виробничої діяльності первісної людини, форми цієї діяльності були різними за своєю спрямованістю і способам здійснення. Культурна практика первісної людини - це тристороння системне новоутворення, яке поєднало в собі полювання, збиральництво і виготовлення знарядь.

Практична діяльність первісної людини:

1. успадковані від тварин способи споживання природи: флори - збиральництво; фауни - полювання;

2. винайдений людиною спосіб перетворення природи - ремесло.

По-друге, синкретизм проявляється в нерозчленованій матеріальної, духовної та художньої підсистем культури. Духовне (ідеальне) в первісній культурі представлено двома рівнями роботи людської свідомості: міфологічним і реалістичним. Міфологічний - це несвідомо-художній спосіб роботи свідомості. Міфологічне мислення виразилося в практиці обожнювання тварин (тотемізм). Реалістичне - стихійно-матеріалістичне свідомість. Завдяки йому первісна людина розрізняв властивості природних реалій (каменю, дерева, глини, корисних і отруйних рослин і т. П.). Такий тип свідомості називають так само практичним, повсякденним. Деякі вважають, що таке свідомість можна назвати науковим ставленням до світу, інші вважають його преднаука. Таким чином, первісне свідомість має дворівневу структуру, воно практично-переднауковими (практичне) і науково-теоретичне (міфологічне).

Третім проявом первісного синкретизму є художня діяльність, яка нерозривно впліталась в матеріально-виробничі процеси. Полювання перетворювалася в поетичне піднесене дійство і навпаки - гра в полювання перетворювалася в кривавий і жорстокий ритуал. Звідси - практика жертвоприношень. Чим важче і небезпечніше полювання, тим ціннішою вважається жертва. Саме ризиком людська полювання спочатку відрізняється від полювання тварин: тварина полює на слабшого, а людина стала полювати на значно перевищує його по силі звіра. Крім того, людина полює колективно. Їжа як колективна трапеза знаменувала перемогу в полюванні і набувала святковий характер. Саме тому, що трапеза і тризна - найважливіші ритуали і на календарних, і на весільних і похоронних церемоніях, в українській мові «слово високого стилю жрець і слово низького стилю жратва - одного кореня, а на розписах грецьких гробниць і саркофагів представлені поминальні трапези» ( Е. Е. Кузьміна).

Міра релігійного завзяття і матеріальних витрат людини повинна була дорівнювати мірі дарів і благодіянь, якими віддавав людині бог. Тому з богом треба було ділитися найдорожчим - їжею (жертвою).

Найбільш значимі обряди - вагітність і пологи, народження і дитинство, ініціації, заручення і весілля, похорон.

Символічним позначенням синкретизму може бути зображення на стінах палеолітичних печер кисті руки як носії фізичної та технічної культури і знаходить все більшу загальнокультурну і естетичну цінність. Образ руки стоїть біля витоків формування образу творить людину.

Четверте прояв синкретизму - морфологічна нерозчленованість, т. Е. Недифференцированность пологів, видів, жанрів мистецтва. Первісне художня творчість - це «пісня-оповідь-дійство-танець» (А. Н. Веселовський). Злитість всього сущого, ототожнення різного сформувало одну з основних одиниць художнього мислення-метафору.

Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter