Символізм в поезії срібного століття

Явищем в російської поезії на рубежі дев'ятнадцятого-двадцятого сто тисячоліть був символізм. Він не охоплював всього поетичної творчості в країні, але позначив собою особливий, характерний для свого часу етап літературного життя. Віяння символізму відчувалися вже в останні десятиліття дев'ятнадцятого століття. Система естетики символістів, їх фі-лософскіе устремління визрівали в роки політичної реакції, насту-які пили після розгрому революційного народництва. Це була епоха суспільного застою, епоха торжества обивательщини - неясне, тре-вожно лихоліття.

У ті роки далекі, глухі,

У серцях панували сон і голка:

Вона простягла совині крила, -

писав згодом про цю епоху Блок.

Тяжка тінь реакції лягла і на російську поезію, яка тоді переживала занепад, майже хвороба. У вісімдесяті - дев'яності роки російська поетів-зія втратила свою колишню висоту, колишню напруженість і силу, вона ви-Цвєтаєв і блякло. Сама віршована техніка позбулася істинно твор-чеського початку і енергії. Велике новаторське слово Некрасова в ній стало тільки переказом. Великі таланти в поезії ніби вимерли на-завжди. Лише мовби за інерцією писали епігони гражданственной Некрасівській школи, позбавлені глибини і яскравості. "Поетів немає. (Не ста-ло світлих пісень,) Будівшіх світ, як досвітній дзвін ", - полюбляв-ся в дев'яностих роках Н. Мінський. Мотиви втоми, спустошеності, глибокого смутку пронизували все, що з'являлося в поезії тих років.

З почуттям приреченості співав К. Фофанов:

Ми змерзли, ми втомилися,

Серце мрії понівечили,

Шлях наш довгий і сумний.

Ні вогнів, знайомих погляду,

Ряд темніють могил ...

Рух символістів виникло як протест проти зубожіння рус-ської поезії, як прагнення сказати в ній свіже слово, повернути їй жит-ненную силу. Одночасно воно несло в собі і негативну реакцію на позитивістські, матеріалістичні погляди російської критики, починаючи з імен Бєлінського, Добролюбова, Чернишевського і кінчаючи Н. Михайлов-ським, а пізніше протистояло і критикам-марксистам. На щиті симво-листів були написані ідеалізм і релігія.

Першими ластівками символістського руху вУкаіни був трактат Дмитра Мережковського "Про причини занепаду і про нові течії сучас-менной російської літератури" (1892), його збірка віршів "Сім-воли", а також книги Мінського "При світлі совісті" і А. Волинського " українські критики ". В той же відрізок часу - в 1894-1895 роках-виходять три збірки "українські символісти", в яких друкувалися переважно вірші їх видавця -молодих поета Валерія Брюсова. Сюди ж примикали початкові книги віршів Костянтина Баль-монта - "Під північним небом", "В безмежжя". У них поволі теж кристалізувався символістської погляд на поетичне слово.

Символізм виник вУкаіни не ізольовано від Заходу. На українських символістів певною мірою впливала і французька поезія (Верлен, Рембо, Малларме), і англійська, і німецька, де символізм виявив себе в поезії десятиліттям раніше. українські символісти ловили відлуння філософії Ніцше і Шопенгауера. Однак вони рішуче заперечували свою принципову залежність від західноєвропейської літератури. Вони шукали своє коріння в російської поезії - в книгах Тютчева, Фета, Фофанова, простягаючи свої родинні домагання навіть на Пушкіна і Лермонтова. Бальмонт, наприклад, вважав, що символізм у світовій літературі сущест-вовал здавна символістів були, на його думку, Кальдерон і Блейк, Едгар По і Бодлер, Генрік Ібсен і Еміль Верхарн. Безсумнівно одне: в російської поезії, особливо у Тютчева і Фета, були зерна, що проросли в твор-честве символістів. А той факт, що символістське протягом, виникнувши, не вмерла, не зникло до терміну, а розвивалося, залучаючи в своє русло нові сили, свідчить про національному грунті, про певні його коріння в духовну культуреУкаіни. український символізм різко відрізнявся від за-Падни всім своїм виглядом - духовністю, розмаїттям творчих одиниць, висотою і багатством своїх звершень.

На чому ж наполягали символісти, що лежало в основі їхньої поетики? У чому полягали їх специфічні погляди? Символізм в літературі був рухом романтиків, надихає філософією ідеалізму. Вже Мережковський у своєму трактаті оголосив війну матеріалістичного світогляду, стверджуючи, що віра, релігія - наріжний камінь че-ловеческого буття і мистецтва. "Без віри в божественне начало, - пі-сал він, - немає на землі краси, немає справедливості, немає поезії, немає сво-боди".

Величезний вплив на українських символістів зробив філософ і поет Сміла Соловйов. У його вченні було закладено що йде від древнегреч-ського Платона уявлення про існування двох світів - тутешнього, земного, і потойбічного, вищого, досконалого, вічного. Земна дей-ствительность - тільки відблиск, спотворене подобу верховного, запре-ділового світу, і людина - "сполучна ланка між божественним і природним світом". У своїй містичної релігійно-філософської прозі і у віршах Вл. Соловйов кликав вирватися з-під влади речового та тимчасового буття до потойбічного - вічного і прекрасного світу. Ця ідея про два світи - "двоемирие" - була глибоко засвоєна символістами. Її особливо розвивало і друге покоління символістів - младосімволісти (їх навіть називали "соловьyoвцамі"), які виступили на літератур-ний арені в самому початку нового століття, в 1903-1904 роках. Серед них ут-Верде і уявлення про поета як теургії, мага, "тайновідце і тайнотворце життя", якому дана здатність прилучення до потойбічного, позамежного, сила прозріти його і висловити у своєму мистецтві. Символ в мистецтві і став засобом такого прозріння і прилучення. Символ (від грецького symbolus - знак, пізнавальна прикмета) в мистецтві є образ, що несе і алегоричність, і своє матеріальне наповнення, і широку, позбавлену суворих кордонів, можливість тлумачення. Він таїть в собі глибинний сенс, як би світиться ім. Символи, по В'ячеславу Іванову, - це "знамення іншої дійсності". "Я не символіст, - го-воріл він, - якщо слова мої рівні собі, якщо вони - не відлуння інших звуків, про які не знаєш, як про Духа, звідки вони приходять і куди йдуть". "Створення мистецтва, - писав Брюсов, - це відчинених дверях в Вічей-ність". Символ, за його формулою, повинен був "висловити те, що не можна про-сто" проректи ". Поети-символісти, стверджує Бальмонт, "овіяні подихами, що йдуть з області позамежного", вони - ці поети - "пресоздавая речовинність складної своєї вразливістю, панують над світом і проникають в його містерії". В поезії символістів укоренялся не всім доступний, досить елітарний, за висловом Інокентія Анненського, "побіжний мова натяків, недосказов" - "тут не можна ні зрозуміти все, про що здогадуєшся, ні пояснити все, що прозріваєш або що болісно в собі відчуваєш, але для чого в мові не знайдеш і слова ". З'явилися навіть, починаючи з вірші Вл. Соловйова, цілі гнізда слів-символів, слів-сигналів ( "небо", "зірки", "зорі", "сходи", "ла-зурь"), яким надавався містичний сенс.

Пізніше В'ячеслав Іванов, доповнив тлумачення символу: символ до-рожіт своєї матеріальність "," вірністю речам ", говорив він, символ" веде від земної реальності до вищої "(a realibus ad realiora)"; Іванов навіть застосовував термін - "реалістичний символізм".

Історичне значення українського символізму велике. Символісти чуйно вловили і висловили тривожні, трагічні передчуття соці-альних катастроф і потрясінь початку нашого століття. У їх віршах за-печатлен романтичний порив до світопорядку, де панували б духовна свобода і єднання людей. Кращі твори корифеїв українського сім-волізма нині являють собою величезну естетичну цінність. Сім-волізм висунув творців-художників всеєвропейського, світового мас-штабу. Це були поети і прозаїки та одночасно філософи, мислителі, високі ерудити, люди великих знань. Бальмонт, Брюсов, Анненський, Сологуб, Білий і Блок освіжили і оновили поетичну мову, збагативши форми вірша, його ритміку, словник, фарби. Вони як би прищепили нам но-ше поетичне зір, привчили об'ємніше, глибше, більш чутливими вос-приймати і розцінювати поезію.

У символізму була широка периферійна зона: чимало великих поетів-тов примикала до символістської школі, не перебуваючи її ортодоксальними адептами і не сповідуючи її програму. Назвемо хоча б Максиміліана Волошина і Михайла Кузміна. Вплив символістів було помітно і на молодих поетів, які входили в інші гуртки і школи.

З символізмом насамперед пов'язано поняття "срібний вік" рус-ської поезії. При цьому найменуванні як би згадується який пішов у про-шлое золотий вік літератури, час Пушкіна. Називають час кордону дев'ятнадцятого-двадцятого століть і українським ренесансом. "ВУкаіни на початку століття був справжній культурний ренесанс, - писав філософ Бер-дяев.- Тільки жили в цей час знають, який творчий підйом був у нас пережитий, яке віяння духу охопило українські душі. Україна пережила розквіт поезії та філософії, пережила напружені релігійні ис-Канія, містичні і окультні настрою ". Справді: вУкаіни того часу творили Лев Толстой і Чехов, Горький і Бунін, Купрін і Леонід Андрєєв; в образотворчому мистецтві працювали Суриков і Врубель, Ре-пін і Сєров, Нестеров і Кустодієв, Васнєцов і Бенуа, Коненков і Реріх; в музиці і театрі - Римський-Корсаков і Скрябін, Рахманінов і Стравін-ський, Станіславський і Коммісаржевская, Шаляпін і Нежданова, Собі-нів і Качалов, Москвін і Михайло Чехов, Анна Павлова і Карсавіна.

Далі я приведу деякі характерні особливості віршів Бальмонта.

Вірші Бальмонта, семантика яких завжди підпорядкована музичному принципом, часто є лише грою звуків (початкові рядки з вірша "Пісня без слів" - "Конвалії. Лютики. Ласки любовні. Ластівки лепет. Лобзанье променів"), що досягає часом великий віртуозності ( "Човен томління ").

Вечір. Узбережжя. Зітхання вітру.

Величний вигук хвиль.