Сільська знахарство, знахарі і травники білорусі, змови на воду, інформаційно-довідковий

Про їх існування знають всі, але не кожен розповість про те, що до них звертався. До них ходять потайки, коли вже не бачать іншого виходу, і немає надії на звичайних лікарів. Вони останні хранителі стародавньої традиції, первозданної магії слова. Сільські бабки-знахарки.

Їх образ описаний середньовічним богословом Кирилом Туровским, багатьма хроністами і літописцями, в дослідженнях етнографів ХIX століття, творах О. Купріна і І. Мележа. Але з появою християнства на белоукраінскіх землях лікування травами і молитвами-замовляннями знаходиться під забороною.

Парадоксально, що ці гоніння не вщухали навіть за радянських часів на території Східної Білорусії. Атеїстична влада боялася белоукраінскіх шептунів і чарівник. Деякі знахарі за свої лікування були репресовані і заслані в Сибір.

Не змінилася ця ситуація і сьогодні. Ксьондз або батюшка, коли дізнається, що хтось із його прихожан заговорює воду - не допускає в храм на службу і прилюдно засуджує. І хоча язичницькі змови, випробувавши вплив християнства, все більше нагадують звичайні молитви, в суспільстві існує певне табу.

Давня традиція зникає. «Старі люди вмирають, а молодим це не потрібно. Ось і йдемо ми з гріхом на душі, адже дар лікувати людей обов'язково потрібно передавати, не можна з собою забирати », - скаржаться знахарки.

За відповідями на питання і з бажанням відкрити завісу невідомого і недослідженого фотокореспондент interfax.by відправився в глуху білоруське село в Ошмянський район Гродненської області, яка знаходиться у самій білорусько-литовського кордону. Населення тут переважно католицького віросповідання, що значно ускладнювало пошуки знахарів. Про це не раз попереджали етнографи. Традиція змов тут дуже закрита і практично ніким не досліджена. Але нам пощастило, один знайомий історик неподалік від цього села купив хутір, познайомився з односельчанами та увійшов до них в довіру. З таким провідником-фіксери працювати виявилося набагато простіше. Він і показав, де живе бабуся Яніна, відома в цих краях знахарка-шептуха.

З першого разу бесіди з бабкою Яніною не вийшло. Вона довго розпитувала про те, хто приїхав і що від неї хочуть почути, звідки дізналися про неї, після чого, пославшись на погане здоров'я, відмовилася говорити зовсім. Кинула тільки слідом: «Я завтра вранці йду в костел в село Борунь, якщо хочеш поговорити - приходь після полудня. Зараз я погано себе почуваю, тиск, напевно, сильне ». Нічого не залишалося, як послухатися і чекати наступного дня. Хоча віри в те, що завтра вдасться поговорити, та ще й умовити сфотографуватися, залишалося все менше.

На наступний день в домовлений час на дворі нікого не було, хата була закрита. Тільки й подумалося: ну ось, не захотіла говорити, відправила до завтра, а сама кудись пішла. Але на стук у віконце почулося: «Почекайте, почекайте, зараз відкрию!».

Бабка Яніна на інтерв'ю погодилася, лише сором'язливо зауважила, що вона вже стара і негарна, тому «картки» вийдуть непривабливими, але фотографуватися не відмовилася, лише поправила хустку.

- Всі хвороби йдуть від духовного стану людини, - з порога починає розмову господиня. - Якщо в душі порожньо, то звідки там здоров'ю братися? Мені ось 80 років, а я кожні вихідні за сім кілометрів на костел ходжу. І Бог мені допомагає. Я все життя з божою поміччю тільки і живу. І чого тільки не довелося побачити, пережити. Народилася я в 1933 році, неподалік від цього села. Жили ми на хуторі, батьки були дуже побожними. Тепер від того хутора лише хрест залишився. Стоїть посеред поля один, як сирітка. Я часто до нього ходжу. Постою, помолюся і йду додому. Після війни, як прийшла радянська влада, нас всіх в колгоспи «запрошували», а я не пішла. Так нас почали «укрупнювати», переселяли з хуторів в великі села. Думали, що там одумаємося і почнемо «радянський рай» будувати. Ні. я жодного дня в колгоспі не пропрацює. Влітку збирала ягоди, гриби, восени - фрукти і овочі, возила в місто на продаж, так і жила. Трьох дочок на ноги поставила. Дві живуть зараз в Литві, одна тут, в Білорусі, мене не забувають, часто в гості приїжджають.

Як заговорювати початку? Дивно, але саме прийшло. Давно це вже було. Мій чоловік дуже сильно захворів, ніхто з лікарів допомогти не міг. Що я могла зробити? Тільки плакала і молилася. Після почала молитися і заговорювати при цьому воду. Бабуся і мама мене травам навчили. Робила різні настоянки, примочки і йому трохи допомагала. Сяду біля його ліжка і переливаю водичку, Новомосковський молитви. Якось про це дізналися люди і почали ходити з проханням. Хтось спину потягне від важкої роботи, у кого-то рожа, переляк, - всім допомагала, як могла. Нічого тут дивного немає, просто молилася і все тут. Це ж не моя допомога, а Божа. Одна жінка, коли дізналася, що я заговорюю воду, сказала нашому ксьондза, так він почав мені забороняти молитися. Я підійшла до нього і розповіла, що нічого поганого в цьому немає. Почитала йому свої «змови», а він мені й каже: «Молись, як і молилася до сих пір, але гроші за це не бери!». Я ж їх і не брала ніколи, якщо хто і залишить який рубль - завжди відношу в храм до ікони Браславської Божої Матері.

Єдине, що я тоді не знала, це те, що своїх людей не вилікуєш, тільки чужим можна допомогти. Хоча і було полегшення чоловікові від моїх молитов, але поставити на ноги я його не змогла. Вже дуже сильною була хвороба, помер він. Так ось і живу зараз одна, але не сумую, бо знаю, що скоро його побачу, знову ми будемо разом.

Про своє нелегке життя і неминучої смерті бабуся Яніна розповідала журналісту порталу www.interfax.by зі світлою посмішкою на обличчі. Ні краплі страху, тільки сильна віра. Ось вона, одна з небагатьох хранительниц давньої традиції магії слова, що пройшла через тисячоліття і збереглася в самому центрі Європи.