Шостий тиждень Великого посту

6-я седмиця Великого посту: седмиця Ваій

Тиждень Квітна присвячена спогаду урочистого Входу Господнього в Єрусалим, куди Він йшов для страждань і Хресної смерті.

Це свято називається Тижнем Квітна (пальмових гілок), Тижнем Квітконосні. а в просторіччі в українських також Вербною неділею від звичаю освячувати в цей день пальмові гілки, замінні у нас гілками верби. В країну з зеленими пальмовими гілками зустрічали царів, які поверталися з торжеством після перемоги над ворогом. І ми, тримаючи в руках перші розпускаються весною гілки, прославляємо Спасителя як Переможця смерті; бо Він воскрешав померлих і в цей самий день входив в Єрусалим для того, щоб померти за наші гріхи і воскреснути і тим врятувати нас від вічних мук і смерті. Зелена гілка служить у нас тоді знаком перемоги Христа над смертю і повинна нагадувати нам про майбутнє воскресіння з мертвих всіх нас.

Ця подія описана всіма євангелістами:

А коли вони наблизились до Єрусалиму, і прийшли до Вітфагії, до гори до Оливної, тоді Ісус вислав двох учнів,
сказавши їм: Ідіть у село, яке перед вами; і знайдете зараз ослицю прив'язану та з нею осля; Відв'яжіть, і Мені приведіть їх
і якщо хто скаже вам що-небудь, відповідайте, що їх потребує Господь, і він зараз пошле їх.
А це сталось, щоб збулося сказане пророком, який говорить:
Скажіте Сіонській доньці: Ось Цар твій іде до тебе лагідний, сидячи на ослиці і молодому віслюкові, сині ослиці.
Учні пішли і зробили так, як звелів їм Ісус:
привели ослицю й осля, і поклали на них одежу свою, і Він сів на них.
І багато народу стелили одежу свою по дорозі, інші ж різали віття з дерев і стелили дорогою
А народ, що, викрикував, кажучи: Осанна * Синові Давида! Благословенний, хто йде в ім'я Господнє! Осанна на висоті! // Порятунок.
І коли увійшов Він до Єрусалиму, все місто прийшов в рух і говорив: Хто це такий?
А народ говорив: Це Пророк, Ісус із Назарету Галілейського.

Євангеліє від Матвія, 21: 1-11

І коли вони наблизились до Єрусалиму, до Вітфагії й Віфанії, на Оливній горі, тоді Він посилає двох учнів Своїх
і каже їм: Ідіть у село, яке перед вами; входячи в нього, ви знайдете зараз прив'язане осля, на якого ніхто з людей не сідав; Відв'яжіть його, приведіть.
І якщо хто скаже вам: що ви це робите? - відповідайте, що Господь потребує його; і відішле його сюди.
Вони пішли, і знайшли те осля, що прив'язане коло воріт на вулиці, і відв'язали його.
І деякі з тих, що стояли там, сказали до них: Що ви робите? Нащо осля осля?
Вони відповідали їм, кáк звелів їм Ісус, і ті відпустили їх.
І привели до Ісуса осля, і поклали на нього плащі свої, а Ісус сів на нього.
Багато ж народу стелили одежу свою по дорозі; інші ж різали віття з дерев і стелили дорогою.
І що передували викрикували: Осанна! Благословенний, хто йде в ім'я Господнє!
Благословенне Царство, батька нашого Давида! Осанна на висоті!
І ввійшов Ісус у Єрусалим і в храм; і, оглянувши все, як година вже пізня була, Він пішов у Віфанію з дванадцятьма.

Євангеліє від Марка, 11: 1-11

І коли наблизився до Вітфагії й Віфанії, на горі, що Оливною зветься, Він двох учнів Своїх,
наказуючи: Ідіть у село, яке перед; увійшовши до нього, знайдете прив'язане осля, на якого ніхто з людей ніколи не сідав; Відв'яжіть його, приведіть;
і якщо хто спитає: Нащо осля ви? скажіть йому так: Господь потребує його.
Посланці ж відійшли, і знайшли, як Він сказав їм.
Коли ж стали відв'язувати молодого осла, хазяї його їх запитали: Нащо осля осля?
Вони ж відказали: Господь потребує його.
І привели його до Ісуса, і, поклавши одежу свою на осля, посадили на нього Ісуса.
І, коли Він їхав, стелили одежу свою по дорозі.
А як Він наближався вже до сходу з гори Оливної, то ввесь натовп учнів, радіючи, почав гучним голосом славити Бога за всі чуда, що бачили вони,
кажучи: Благословенний Цар, що йде в ім'я Господнє! світ на небесах і слава в вишніх!
А деякі фарисеї з народу сказали до Нього: Учителю, заборони Своїм учням!.
А Ісус відповів їм у відповідь: Кажу вам, що коли ці замовкнуть, то каміння кричатиме.
І коли наблизився до міста, то, дивлячись на нього, заплакав над ним
і сказав: о, якби й ти хоч цього дня пізнало, що потрібне для миру тобі! Але це сховано нині від очей твоїх,
Бо прийдуть на тебе ті дні, і твої вороги обкладуть тебе окопами і зберуться навколо тебе, і стиснуть тебе звідусюди
спустошать тебе, і поб'ють твої діти в тобі, і не залишать у тобі каменя на камені за тó, бо не зрозуміло ти часу відвідин твоїх.

Євангеліє від Луки, 19: 29-44

На другий день багато народу, що зібрався на свято, почувши, що Ісус іде в Єрусалим,
то взяли вони пальмове віття, і вийшли назустріч Йому та й кричали: Осанна! Благословенний, хто йде в ім'я Господнє, Цар Ізраїлів!
Ісус же, знайшовши осля, сів на нього, як написано:
Не бійся, дочко Сіонська! Ото Цар твій іде, сидячи на молодому ослі.
А учні Його спочатку того не зрозуміли були але коли прославився Ісус, тоді згадали, що тáк було про Нього написано, і це вчинили Йому.
Народ, який був із Ним, свідчив, що Він викликав Лазаря з гробу і воскресив його з мертвих.
Через це й зустрів натовп Його, бо почув, що Він учинив таке чудо.
Фарисеї тоді між собою: Бачите, що не встигаєте нічого? увесь світ услід за Ним.

Євангеліє від Іоанна, 12: 12-19

Ця седмиця повинна привести нас до двох особливим свят - суботи Лазаревої і Тижні Квітна.

Про Вході Господньому в Єрусалим прекрасно сказав в одній з проповідей митрополит Антоній Сурожський:

"Народ Ізраїлів від Нього очікував, що, вступаючи в Єрусалим, Він візьме в свої руки владу земну; що Він стане очікуваним Месією, Який звільнить Ізраїльський народ від ворогів, що скінчилося буде окупація, що переможені будуть противники, помщуся буде всім. А замість цього Христос вступає в Священний Град тихо, простуючи до Своєї смерті. Народні вожді, які сподівалися на Нього, повертають весь народ проти Нього, Який їх у всьому розчарував: Він не очікуваний, Він не той, на якого сподівалися. І Христос йде до смерті . »Антоній Сурожский

Свято Входу Господнього в Єрусалим віруючі теж, подібно євангельським іудеям, вітають Спасителя вайямі, пальмовими гілками (на Русі замість них гілочки верби), але кожен, який взяв їх в руки, повинен чесно запитати себе, чи готовий він прийняти Христа як Царя, але не могутнього земного царства, а небесного, царства жертовної любові і служіння. До цього і закликає Церква в радісне свято Вербної неділі.

У суботу Лазареву святкується воскресіння праведного Лазаря. Ми пам'ятаємо, що Господь воскресив чотириденного мерця (Ін. 11, 1-45). Він знав, що Лазар хворів і помер, і, тим не менш, немов навмисне зволікав і не приходив до Віфанії, хоча дім праведних Марфи і Марії і їх брата Лазаря був тим будинком, який, мабуть, Господь часто відвідував. І ось, знаючи про хворобу Лазаря, його смерть і поховання, Господь прийшов, коли той вже 4 дні лежав у гробі. Все це переживається і є в богослужінні. Згадки про це є в богослужбових текстах вже з перших днів седмиці: Вчора і днесь хвороба Лазарева, цю бо Христу являють сродніци ... - вчора і сьогодні вже хворіє Лазар, і Христос про це знає, тому що йому повідомили родичі. Таким чином, нас не просто інформують, а втягують в хід подій. У середу ми чуємо: Днесь іздше Лазар. - сьогодні помер Лазар. І нарешті: Днесь Лазар помер для погребается ... - ось уже покладається в труну. Таким чином, простежуються всі етапи, що передує цьому великому чуду. А ми разом з сестрами Лазаря знаходимося в очікуванні Господа і дивуємося, чому ж Він не приходить. Ця седмиця стає шляхом, що веде до дня воскресіння Лазаря.

Страсну седмицю і попередні їй свята - Тиждень Квітна і суботу Лазареву - потрібно відрізняти від Великого поста. Свята Чотиридесятниця - це час підготовки, а Страсна - це вже не пост, а мета посту, то, до чого ми готувалися, і в чому ми повинні, підготувавшись і потрудившись в міру своїх сил, брати участь. У п'ят Квітна кілька разів співається такий текст: Душеполезное совершівше чотиридесятницю. тобто вже закінчивши час св. Чотиридесятниці, яка повинна була принести користь душі. і Святу седмицю пристрасті Твоєї просимо бачити, Чоловіколюбче. У п'ятницю на седмиці Квітна св. Чотиридесятниця закінчується - ми вже стоїмо напередодні Страсної седмиці.