Шкільна ідентичність дитини як умова формування його української ідентичності, сільські школи
українська (громадянська) ідентичність людини - це вільне ототожнення їм себе з українським народом, що має для нього значимий зміст; відчуття і усвідомлення причетності минулого, сьогодення та будущемуУкаіни. Наявність української ідентичності передбачає, що для людини не існує «цього міста», «цієї країни», «цього народу», але є «мій (наш) місто», «моя (наша) країна», «мій (наш) народ» .
Завдання формування української ідентичності у школярів, оголошена стратегічною в нових освітніх стандартах, передбачає якісно новий за змістом, технологіями та відповідальності підхід педагогів до традиційних проблем розвитку громадянської самосвідомості, патріотизму, толерантності школярів, володіння ними рідною мовою і т.п. Так, якщо педагог у своїй роботі орієнтується на формування української ідентичності у школяра, то:
- в громадянській освіті він не може дозволити собі працювати з поняттями «громадянин», «громадянське суспільство», «демократія», «ставлення суспільства і держави», «права людини» як умоглядними абстракціями, в суто інформативному стилі, а повинен працювати з традицією і особливостями сприйняття цих понять в російській культурі, стосовно нашої історичної грунті і менталітету;
- у вихованні патріотизму педагог робить ставку не на становлення у дитини нерефлексівному гордості за «своє» або своєрідною виборчої гордості за країну (гордість тільки за успіхи і досягнення), а прагне виховати цілісне прийняття і розуміння минулого, сьогодення і будущегоУкаіни з усіма невдачами і успіхами , тривогами і надіями, проектами і «прожектами»;
- педагог працює з толерантністю й не так як з політкоректністю (модним трендом секулярного суспільства споживання), скільки як з практикою розуміння, визнання і прийняття представників інших культур, історично вкоріненою в українській традиції і менталітеті;
- формуючи історичне і політичне свідомість школярів, педагог занурює їх в діалог консервативного, ліберального і соціал-демократичного світоглядів, який є невід'ємною частиною російської культури як культури європейської;
- навчання української мови відбувається не тільки на уроках словесності, але на будь-якому навчальному предметі і за межами уроку, у вільному спілкуванні з вихованцями; живу українську мову стає универсалией шкільного життя;
- педагог не обмежується комунікацією з вихованцями в захищеній, дружньому середовищі класу і школи, але виводить їх у позашкільну суспільне середовище. Тільки в самостійному громадському дії, дії для людей і на людей, які не є «ближнім колом» і зовсім не обов'язково позитивно налаштовані до нього, молода людина дійсно стає (а не просто дізнається про те, як стати) громадським діячем, вільною людиною, громадянином країни.
Вже це, далеко не повне перерахування показує, що завдання формування української ідентичності цілком обгрунтовано претендує на ключову, поворотну завдання в актуальній виховної політиці.
У сучасній педагогічній науці громадянська (українська) ідентичність школяра плідно розглядається як:
- єдність певного типу знань, цінностей, емоційних переживань і досвіду діяльності (А.Г. Асмолов, А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков);
- складна взаємозв'язок історичної пам'яті, громадянської самосвідомості і проектного свідомості (А.А. Андрушко, Ю.В. Громико).
На наш погляд, не менш продуктивним є розгляд цивільної ідентичності в ракурсі шкільної ідентичності дитини.
Майже трюїзм, що любов дитини до Батьківщини починається з любові до сім'ї, школі, малій батьківщині. Саме в невеликих співтовариствах, де люди особливо близькі один одному, зароджується та «прихована теплота патріотизму», про яку писав Л.Н. Толстой і яка найкращим чином висловлює переживання людиною громадянської ідентичності. Тобто українська ідентичність молодої людини формується на основі ідентичності сімейної, шкільної, ідентичності з територіальним співтовариством.
Очевидно, що предмет особливої відповідальності школи - шкільна ідентичність дитини. Що це таке? Це переживання іосознаваніе дитиною собственнойпрічастності до школи, має для нього значимий зміст. Навіщо це потрібно? Школа - це перше місце в житті дитини, де він виходить за межі кровноспоріднених зв'язків і відносин, починає жити серед інших, різних людей, в суспільстві. Саме в школі дитина перетворюється з сімейного людини в людини громадського.
Що дає введення поняття «шкільна ідентичність дитини»? У звичному рольовому прочитанні дитина в школі виступає як учень, хлопчик (дівчинка), друг, громадянин і т.д. У ідентифікаційний прочитанні школяр - «учень своїх учителів», «друг своїх однокласників», «громадянин (або обиватель) шкільної спільноти», «син (дочка) своїх батьків» і т.д. Тобто ракурс ідентичності дозволяє більш глибоко побачити і зрозуміти, завдяки кому або чому школяр відчуває себе пов'язаним (або не пов'язаним) з шкільної спільністю, що або хто народжує в ньому причетність школі. І оцінити, діагностувати якість тих місць і людей в школі. які породжують у дитини причетність.
Ось наше бачення цих місць і людей:
Ідентифікаційна позиція дитини в школі
Всі ситуації в школі, активізують у дитини почуття релігійної приналежності
Шкільна ідентичність дозволяє побачити, чи пов'язує школяр свої успіхи, досягнення (так само, як і невдачі) зі школою; чи є школа значущим для нього місцем, чи ні.
Низькі показники ідентичності будуть свідчити про те, що школа не значима або мало значима для дитини. І навіть якщо об'єктивно він як учень успішний, то джерело цієї успішності - не в школі (а, наприклад, в сім'ї, репетиторів, позашкільну додатковій освіті і т.п.).
Високі показники ідентичності будуть свідчити про те, що школа займає важливе місце в житті дитини, значима для нього. І навіть якщо об'єктивно він не надто успішний як учень, то його особисту гідність, його самоповагу є наслідком його шкільного життя.
Оскільки ми припустили, що кожна із зазначених вище ідентичностей формується в школі в певних «місцях» (процесах, деятельностях, ситуаціях), то низькі показники по тій чи іншій ідентифікаційної позиції можуть показати нам «вузькі місця» шкільного життя, а високі показники - « точки зростання ». Це може стати початком «перезавантаження» шкільної життєдіяльності, запуском процесу розвитку.
На сьогоднішній день ми маємо в своєму розпорядженні результатами дослідження (за допомогою соціологічної анкети) шкільної ідентичності учнів 7-11-х класів з 22 шкіл міст Москви, Пермі, Конотопа, Лисичанська. Ми відбирали школи, які населенням і педагогічною громадськістю вважаються «хорошими»; при цьому самі школи вважають, що у них досить непогано організована виховна діяльність.
Для того щоб наочно продемонструвати деякі ключові тенденції, ми наведемо узагальнені дані по школам. Ми встановили розрізнення щодо конкретних аспектів шкільної ідентичності на рівні «переживається - не переживайте», уточнивши при цьому, переживається позитивно або негативно (очевидно, наприклад, що сином своїх батьків школяр може себе відчувати, коли вчителі його хвалять або, навпаки, лають, а громадянином класу - коли йому вдається реалізувати свої ідеї, задуми в класному колективі або коли йому нав'язують ту чи іншу доручення). Нас цікавив не тільки сам факт переживання як показник того, що школа в конкретному аспекті не залишає дитину байдужою, але ще і природа цього переживання. Ми також нівелювали розкид значень того чи іншого показника по школам, визначивши середньостатистичне значення для 22 шкіл.
Ось які значення по кожному аспекту шкільної ідентичності були отримані:
Висновки щодо громадянської (української) ідентичності школярів, які взяли участь в дослідженні:
- тільки 42% підлітків відчувають себе позитивно причетними до свого класного колективу «громадянами», тобто людьми, «що роблять щось, хай навіть найпростіше, що зачіпає життя їх шкільного класу»;
- ще менше - 24% підлітків відчувають себе «громадянами шкільної спільноти»;
- всього лише 1 з 10 учнів вийде зі школи з почуттям громадянина (НЕ-обивателя) нашого українського суспільства.
Нагадаємо, що ця ситуація, яку з усією визначеністю можна назвати ситуацією відчуження, зафіксована нами в освітній реальності так званих «хороших» шкіл. Нескладно уявити, що відбувається в інших.
І ще один важливий ефект «політики ідентичності» в сфері виховання: вона може допомогти якщо не об'єднатися, то хоча б не порвати один з одним консерваторам, лібералам і соціал-демократам української освіти. Якими ми всі, педагоги, (кожен, зрозуміло, ким-то одним і на свій лад) є.