Що значить «святая русь»

Свята Русь. Худ. М.В. Нестеров, 1901-1906.

Англієць каже «старої доброї Англія», француз - «прекрасна Франція», італієць - «солодка Італія». Русь - вона не завжди добра, часом не особливо прекрасна і вже зовсім рідко коли солодка. Для багатьох вона і зовсім «немита» і «проклята». Але навіть і такі, нехай з іронією або скепсисом, а говорять про «Святої Русі». І це зовсім не випадково!

Російське слово «святий» своїм походженням пов'язано зі словом «світлий». Вони сходять до слов'янського і индоевропейскому минулого; у різних народів слова з подібним коренем означають світло, мир, день, а також щось біле, чисте, що світиться. Сучасний православний філософ і мистецтвознавець Валерій Лепахин зазначає, що в давньоукраїнських билинах і духовних віршах «святая Русь» ототожнюється з «білим світлом» і «матір'ю-сирої-землею». Ілля Муромець вирушає на ратні подвиги: «І заслужили тоді його ноги жваві, // І заслужили руки білі, // І побачив тоді він вільний білий світ». Добриня Микитич говорить про себе: «Я не їздив би, Добриня, по святій Русі ...». Про нього ж позначається: «Бути якого ні їсти добру молодцю, // Святоукраінскому могутньому богатирю!». «Слово про погибель Руської землі» (XIII століття) починається словами: «Про світло світла і украсно прикрашена земля Руська!». В Вірші про Голубину книзі (XV-XVI століття) співається:

Свята Русь-земля всім землям мати:
На ній будують церкви апостольські;
Вони моляться Богу розп'ятого,
Самому Христу, Цареві Небесному, -
Тому свято-Русь-земля всім землям мати.

Цікаво, що одна з основних версій походження слова «Русь» також побудована на зближенні його з поняттям «світлий», адже навіть в сучасній російській мові збереглося давнє слово «русявий». У 911 році руси укладали договір з Візантією від імені князя Олега та інших «світлих і великих князів» і іменували себе «нашої світлістю». Арабська хроніст X століття також писав, що якийсь ватажок русів мав титул «свіет малик» (світлий князь).

Поєднання «українського» та «світлого» виявилося вкрай стійким і в українській мові, і в уявленнях сусідніх народів. Як самі українські люди, так і європейські мандрівники називали Московське царство «Білій України». Іноземці користувалися цим терміном аж до початку XVIII століття, він зустрічається на європейських картах. «Білий цар» прославляється в українських народних піснях. В Європі також знали, що український государ іменується «ясновельможним» (illustrissimus) і «білим» (albus). «Білим царем» з XVI століття іменували його і на Сході. Важливо відзначити, що таке ж самоназва - Біла Україна - виникло і в українських землях, включених до складу Великого князівства Литовського. Саме тому з початку XVII століття на Москві щодо православних «литовських людей» виникає іменування «Білорусцем» (білоруси). Тоді ж поняття «Біла Русь» було остаточно закріплено за Західною Руссю і в 1654 році внесено в офіційний титул українських царів.

Святість як відповідальність

Однак поряд з цим вже в XVI столітті «Свята Русь» українськими книжниками починає переосмислюватися в особливому релігійному ключі. Старець Філофей у своєму знаменитому посланні про Третій Рим звертався до Василя III як до «пресвітлий і високопрестольнейшему государю великому князю светлосіяющему в православ'ї християнському царю і владиці всіх, браздодержателю же всій святій і ВелікойУкаіни». Старець нагадував Великому князю про те, що після падіння першого і другого Риму лише вУкаіни Церква «в православній християнській вірі під усім небом паче солнцасветітся» і тому стверджував: «І нехай відає держава твоя, благочестивий цар, що всі царства православної християнської віри зійшлися в твоє єдине царство, і один ти у всій поднебеснойсвятейшій і благочестивий називаєш цар ». Старець вперше позначив вкрай важливу думку: Русь повинна відповідати своєму високому, святому іменування.

Сталося ще одна істотна зміна: придбавши нове значення, Свята Русь подолала свої етнічні кордони. Не випадково князь Андрій Курбський в тому ж сенсі писав про українську державу як про «Свято-російської імперії». ВXVII столітті «Святу Русь» і відомих з давніх давен «святоукраінскіх богатирів» згадує «Повість про азовському сидінні». Однак тепер вони мали вже виразно релігійне осмислення: «Тепер ми, бідні, розлучаємося з вашими іконами чудотворними, з християнами з усіма православними: не бути вже нам на святій Русі! Смерть прийшла в пустелі нам, грішникам, за ваші ікони чудотворні, за віру християнську і за ім'я царський, за все царство Московське! ».

На початку XIX століття «Свята Русь» отримала друге дихання. Пов'язано це було як з патріотичним поривом часів наполеонівських воєн, так і з публікацією давньоукраїнських билин і духовних віршів. Починаючи з Н.М. Карамзіна «Свята Русь» розумілася як найбільш піднесене іменування Вітчизни. Згадаймо пушкінське: «Свята Русь! Батьківщина! Я твій!". Тут не було особливої ​​релігійної специфіки. При відкритті пам'ятника Карамзіним в його рідному Симбірську історик М.П. Погодін вимовив: «Я впевнений, що і будь-хто із наших співвітчизників, в якому б'ється російське серце, якому мило російське слово, яким дорога російська слава, хто любить свою святу Русь, хто відданий освіті, згадавши благодіяння Карамзіна, скаже йому завжди внутрішньо своє російське , сердечне дякую". У маніфесті імператора Миколи I, виданому в 1848 році з приводу революції у Франції, говорилося: «За заповітного прикладом Православних Наших предків, закликавши на допомогу Бога Всемогутнього, Ми готові зустріти ворогів Наших, де б вони не з'явилися, і не шкодуючи себе будемо в нерозривному союзі з Святою Нашою Руссю захищати честь імені українського і недоторканність меж Наших ».

Свята Русь, - святою будь!

На слова маніфесту в своєму вірші «Свята Русь» відгукнувся князь Петро В'яземський. В юності колишній великим вільнодумцем, поет зміг передати думку, раніше позначену старця Філофея - іменуючись Святий, Русь повинна бути такою на ділі:

Як в ці дні прийшла аж гнівною
Ти мені мила, святая Русь,
Молитвою теплою, задушевної,
Як за тебе в ті дні молюся.

Як я люблю твоє значенье
В земному, всесвітньому бутті,
Твоє високе смирення
І жертви чисті твої,

Твоє перед Промислом покорствует,
Твоє Бесстрашье перед ворогом,
Коли йдеш на воюючих,
Пріосенів себе хрестом.

О, дорожи своїм запорукою!
Зберігай тобою обраний шлях,
І перед людьми і перед Богом,
Свята Русь, - святою будь!

Василь Жуковський в листі В'яземському висловлював надію, що назва Святої Русі "ніколи не втратить свого глибокого змісту, хоча і увійшло в розряд звичайної». Слова Жуковського звучать разюче сучасно: «У вираженні Свята Русь - відгукується вся наша особлива історія; це ім'я Україна веде від Хрещатика; але своє глибоке значення воно набуло з часів роздроблення на уділи, ... коли при великому князівстві було безліч малих, від нього залежних, і коли це все поєднувалося в одне, не в Україні, а в Русь, тобто не в державу, а в сімейство , де у всіх були одна вітчизна, одна віра, одна мова, однаковий спогади і перекази; ось чому і в самих криваві міжусобиці, коли ще не билоУкаіни, коли удільні князі безупинно билися між собою за її області, для всіх була одна, жива, нероздільна Свята Русь ».

У 1850-ті роки Вяземський розвинув свою думку в «Молитовних думах»:

Не дай нам Бог в темряві і метушні життєвої,
Зазнатися гордістю і пихою фарисейської,
Щоб святістю своєю, як би іншим в докір,
Хвалитися, забувши, що гордість є порок.
Чи не в славу, не в шану, народні скрижалі,
Рідну нашу Русь святий іменували.
А для науки нам, в відповідальність, в заповіт.
Щоб зберігали ми початкових років
Страх Божий, і любов, і чистий пломінь віри.
Щоб добрі справи, і добрі приклади,
В їх древньої простоті заповідані нам,
Ми цілісно передати змогли своїм синам.

З тих пір «Святою Руссю» іменували або Україну в цілому, як в билинах, або Русь таємну - релігійний ідеал православного українського народу і то «мале стадо», заради якого і зберігається Україна.

Товариш, гвинтівку тримай, не бійся!
Пальнем-ка кулею в Святу Русь -
У кондові,
У избяную,
У толстозадую!
Ех, ех, без хреста!

Сонм новомучеників став зримим втіленням слів святкової стихири. Частиною Святої Русі стала і православна Україна, що опинилася в еміграції.

У день всіх українських святих, святкується в другу неділю після П'ятидесятниці, в 1941 році почалася Велика Вітчизняна війна. У розпал кривавої лазні почалося відтворення Святої Русі. У новому патріаршому титулі в 1943 році було закріплено канонічне поняття «Русь», яке було поширене на всю радянську територію (крім Грузії, де існує своя помісна Церква). Духовні кордону Святої Русі ще ширше канонічних: всюди в світі, де молитовно виголошується ім'я предстоятеля Руської Церкви - Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі - присутній Свята Русь.