Що таке тілават саджда і як він відбувається, іслам в Дагестані

Тілават саджда (саджда тілява) - це земний уклін, який відбувається після читання певних аятів Священного Корану. Саджда тілява є бажаним дією і відбувається під час намазу і поза намазу. Всього в Священному Корані є чотирнадцять аятов, після читання яких відбувається саджда тілява.

Від Ібн Умара (нехай буде задоволений ним Аллах) передається:

أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ علينا القرآن, فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه

«Бувало так, що Пророк (ﷺ) Новомосковскл нам Коран, і коли він Новомосковскл аят, в якому здійснюють земний уклін, то виголошував такбир і робив земний уклін, і ми робили земний уклін разом з ним». (Абу Дауд)

Також від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) передається, що Пророк (ﷺ) сказав:

إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويلتا أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة, وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار

«Коли син Адама (людина) Новомосковскет аят сажда і робить сажда тілява, шайтан йде з плачем і каже:« Горе мені! Синові Адама було велено зробити сажда (земний уклін), і він зробив його. Отже, йому за це буде дарований Рай. І мені було велено здійснювати сажда, але я відмовився, і за це мені уготований пекло ». (Муслім)

والنمل, والم تنزيل, وحم والإسراء, ومريم, والفرقان الأعراف, والرعد, والنحل,) واثنتا عشرة: في سجدتا الحج (منها والنجم, والانشقاق والعلق. السجدة

Як ми зазначили вище, в Священному Корані є чотирнадцять аятов сажда. і ці аяти знаходяться в наступних сурах: сура «Аль-Хадж», в аятах 18 і 77; сура «Аль-арафія», 206; сура «Ар-Ра'д», 15; сура «Ан-Нахла», 50; сура «Аль-Ісра'», 109; сура «Марям», 58; сура «Аль-Фуркало», 60; сура «Ан-Намль», 25-26; сура «Ас-Сажда», 15; сура «Фуссілят», 37-38; сура «Ан-Наджм», 62; сура «Аль-Іншікак», 21 і сура «Аль-Аляка», 19.

Для кожної людини, що прочитав або почув один з цих аятів, є бажаним вчинення земного поклону. Для почула читання саджда тілява стає більш привабливим, тобто нагальною сунной (муаккада), коли той, хто прочитав аят саджда, робить земний уклін. Однак він не робить цей земний уклін (колективно), слідуючи за Новомосковсквшім, крім випадків, коли Новомосковсквшій є для нього імамом в намаз. В такому випадку він, як і у всіх діях намазу, роблячи саджда тілява, повинен слідувати за своїм імамом.

Описуючи основні умови, правила та порядок здійснення саджда тілява, Імам Ан-Нававі в своїй книзі «Мінхадж ат-талібін» пише наступне:

«Тому, хто робить саджда тілява поза намазу, в першу чергу слід мати намір зробити саджда тілява, потім, піднявши руки, сказати« Аллаху акбар ». Далі йому слід вимовити ще раз «Аллаху Акбар» під час нахилу, але на цей раз він руки не піднімає. Далі слід зробити земний уклін точно так же, як він робить його в намаз. Потім він піднімається, вимовляючи при цьому «Аллаху Акбар», і дає салям.

Проголошення «такбірат аль-іхрам» (вступного «Аллаху Акбар»), яким починають суджуд, є одним з його умов, згідно сильному (Сахіх) думку в шафиитский мазхабе, також і салям (є одним з його умов), згідно сильному (Азхар ) думку. Для здійснює саджда тілава є обов'язковим дотримання всіх умов, які необхідні для здійснення намазу.

А тому, хто робить саджда тілява в намаз, слід вимовляти такбир ( «Аллаху Акбар») для нахилу і підняття. Однак при цьому він не піднімає руки і не сідає для джальса аль-істіраха (проміжне сидіння для номінальної перепочинку перед тим, як встати з земного поклону).

Саджда тілява слід робити стільки разів, скільки прочитають аяти саджда, але якщо з моменту закінчення читання пройшло досить довгий час, вважається, що відрізок часу, відведений на вчинення саджда тілява, пропущений. Отже, коли був пропущений відрізок часу відведений на вчинення саджда тілява, його не роблять, а також і не відшкодовують ». ( «Мінхадж ат-талібін»).