Що таке свята Чотиридесятниця для чого встановлена свята Чотиридесятниця
З Повчань преподобного авви Дорофея
У Законі написано, що Бог звелів синам Ізраїля щороку давати десятину з усього, що вони приоб-РЕТА, і роблячи так, вони мали благословення у всіх справах своїх. Знаючи це, святі апостоли встановили і зрадили на допомогу нам, і як благодіяння душам на-шим, ще щось більше і найвища, - щоб ми відділяли десятину від самих днів життя нашого і освячували її Богу: щоб і ми таким чином отримали благословення на всі справи наші, і щорічно очищали гріхи, зроблені нами впродовж цілого року. Розсудивши так, вони освятили нам із трьохсот шістдесяти п'яти днів року ці сім тижнів святої Чотиридесятниці.
Патріарше богослужіння Великої Чотиридесятниці
Таким чином відокремили вони ці сім тижнів; але з часом Батьки заманеться додати до них і ще один тиждень (сирну): по-перше, для того, щоб бажаючі вступити в подвиг посту протягом цього тижня привчалися і як би пріуготовляет до воно-му; по-друге, для того, щоб вшанувати число днів посту Пари-редесятніци, яку постив Господь наш Ісус Христос. Бо, віднявши від осьми тижнів суботи та неділі, отримуємо сорок днів; а піст святої Суботи відзначається особливим, по-тому що вона є священним і єдина пісна з усіх субот року. А сім тижнів без субот і неділь склад-ляють тридцять п'ять днів; потім, приклавши піст святої Вели-кою Суботи і половину Світлої і світлоносний ночі, получа третьому тридцять шість днів з половиною, що і складе в усій точ-ності десяту частину трьохсот шістдесяти п'яти днів року. Бо десята частка трьохсот є тридцять, десята частка шістдесяти є шість, а десяту частку п'яти становить половина Світлої ночі. Ось, як ми сказали, тридцять шість з половиною; ось, так би мовити, десятина усього літа, яку, як я сказав, освяти-ли нам святі апостоли, для покаяння і очищення гріхів усього року. Отже, блаженний, браття, хто добре і як повинно збереже себе в ці світлі дні. Бо хоч і трапиться йому, як людині, згрішити по немочі, або через недбальство, але ось Бог дав ці святі дні для того, щоб, якщо хто постарається з увагою і покорою подбати про себе і покаятися в гріхах своїх, - він очистився від гріхів , які зробив у продовженням-ня всього року. Тоді душа його звільниться від тяготи, і таким чином він очищеним досягне святого дня Воскресіння, і неосудно причаститися Святих Тайн, зробившись через покаятися-ня в цей святий піст новою людиною. Такий в радості і веселості духовному, з Божою поміччю, святкуватиме всю святу П'ятидесятницю: бо П'ятидесятниця, як кажуть батьки, є спокій і воскресіння душі; це і означається тим, що ми у всю святу П'ятидесятницю не схилялися колін. І так кожен, хто бажає в ці дні очиститися від гріхів, зроблених їм в тече-ня цілого року, перш за все повинен утримуватися від множе-ства страв, бо безмірний їжі, як кажуть Отці, народжує для людини всяке зло. Потім він повинен також остерігатися, щоб не порушити поста без великої потреби, щоб не шукати смак-ної їжі і щоб не обтяжувати себе безліччю їжі або пі-ку. Бо є два види обжерливості. Перший, коли людина шукає приємності їжі, і не завжди хоче їсти багато, але бажає смак-ного; і трапляється, що така, коли їсть страви, які йому подобаються, до того перемагається їх приємним смаком, що удер-живає харчі в роті, довго жує її та, через приємного вку-са, не наважується проковтнути її. Це називається гортанобесіе. Іншого знову поборює многояденіе, і він не бажає хороших сне- дей, і не дбає про смак їх; але чи хороші вони, чи ні, він хоче тільки є, і не розбирає, які вони; він піклується толь-ко про те, щоб наповнити шлунка свого хоч: це називається чревобесіе. Отже, хто бажає очиститися від гріхів своїх, той повинен з великою увагою остерігатися і уникати цих видів обжерливості; бо ними задовольняють не потребу тіла, але пристрасть, і якщо хто віддається їм, то це ставиться йому в гріх. Як в за-кінному шлюбі і розпусті дія буває одне і теж, але мета становить відмінність справи: бо один сполучаються для пик-дення дітей, а інший для задоволення свого хтивості; теж можна знайти і в відношенні їжі: є за потребою і є для втіхи смаку - справа однакове, а гріх укладаючи-ється в намірі. Є за потребою значить, коли хто-небудь визначить собі, скільки приймати їжі в день, і якщо бачить, що це певне їм кількість їжі обтяжити його і нуж-но оне дещо зменшити, то зменшує його. Або, якщо воно не обтяжить його, але й не дуже для тіла, так що треба додати трохи, він додає кілька. І таким чином, добре випробувавши свою потребу слід потім певною мірою, і нехай споживе їжу не для втіхи смаку, але бажаючи підтрим-жати силу свого тіла. Однак і те невелике, що вживається будь-ким в їжу, повинно приймати з молитвою і засуджувати себе в помисел своєму, як недостойного ніякої їжі і розради. Не повинно також звертати уваги на те, що інші, з якої-небудь випадку потреби або нужді, бувають заспокоєні, щоб і самому не побажати спокою, і взагалі не повинно думати, що заспокоєння тіла легко для душі. Це сказали ми про воздер-жаніі утроби. Але ми не в їжі тільки повинні знати міру, але утримуватися і від будь-якого іншого гріха, щоб, як пост-ся чревом, постити нам і мовою, утримуватися від наклепу, від брехні, від пустослів'я, від приниження, від гніву і, одним сло -вом, від усякого гріха, скоєного мовою. Також має по-тіть та очима, тобто не дивитися на суєтні речі, не давати очам свободи, ні на кого не дивитися безсоромно і без страху. Також і руки, і ноги повинно утримувати від усякого вчинку лихого. Постуючи таким чином, як каже Василь Великий, постом сприятливим, віддаляючись від усякого гріха, скоєного все-ми нашими почуттями, ми досягнемо святого дня Воскресіння, ставши, як ми сказали, новими, чистими і гідними причастя Святих Тайн.
ДЛЯ ЧОГО ВСТАНОВЛЕНО Святої Чотиридесятниці?
Перша причина встановлення святої Чотиридесятниці є та, щоб ми могли наслідувати, по силі нашій, Ісусу Христу, Кото-рий є глава наша. Перебуваючи в пості ми наслідуємо Самому Держ-поду, пост нас заради 40 днів. І позаяк у цей самий час ми згадуємо невинно стражденного за нас Христа, то при-особисто і справедливо нам співчувати, у міру сил наших, які страждають-шему за нас Господу і розпинати плоть нашу з пристрастями і похотями, за прикладом Того, Хто був розп'ятий за нас. Хоча Христос і не заповів нам наслідувати Його в пості сорокаденний; однак цієї заповіді про піст ми не бачимо тільки в словах, а в прикладі Його бачимо. Бо в іншому місці Він каже: образ дах вам, да, як Я вчинив, і ви творите (Ін. 13; 15). І верховний Апостол Петро каже: Христос пострада по нас, нам залишаючи образ, так підемо стопах Його (1 Пет. 2; 21). І Апостол Павло теж говорить: бувайте наслідувачі Богу, якоже чада кохана (Еф. 5, 1). - Друга причина встановлення святої Чотиридесятниці полягає в тому, що-б всі християни шанували св. Чотиридесятниці як би загальним і всенародним притулком покаяння. Якщо і завжди покаяння необ-ходимо, то особливо в той час, коли згадуємо Христа, стра-довшого за наші гріхи. За що Христос помер, за те і ми повинні умертвляти плоть свою. - Третя причина є та, щоб кожен християнин святим постом предочістіл і пріуготовіть себе до дос-Тойн залученню Тіла і Крові Христових, позбавлення яких в цей час буде справою не християнським. - Четверта причина зак-Лючано в тому, щоб справдилися на нас слова Христові: Коли от'імет від них жених, тоді постять (Мф. 9, 15). Але що озна-чає от'ятіе нареченого, як не страждання і смерть Христа? Якщо і при вознесіння Господнього худобина була Наречений - Христос, то позбавлення це не виконувало учнів Його такою скорботою, яка була при Його смерті. Тому виконання вищезазначених слів Христових осо-бенно ставиться до цього часу страждання. П'ята причина содер-жится в тому, що сорокаденний піст цілий рік одесятствуется, тобто як би десята частина приноситься в жертву Богу; як про це будуйте-кові богомудрствуют Василь Великий, авва Дорофей, Касіян, блаженний Симеон Фессалонітського в питанні 52-м, і інші.
Троїцькі листки. Духовно-моральне читання для народу. ВАТ «Молода гвардія». С. 457-460