Що таке потурання, коб-медіа

Витяг з книги «Діалектика і атеїзм: дві суті несумісні»

Потурання Боже - то коли Богом відкрита можливість одним суб'єктам зробити безпосередній або опосередкований вплив, що не вкладається в норми праведних взаємин, на інших суб'єктів, які самі ухилилися від об'єктивної праведності.

Залежно від того, наскільки і як хтось ухиляється від запропонованих йому Понад норм праведності, - настільки Бог не стане на заваді неправедним дій і щодо нього самого і не підтримає його неправедне протидію тим, хто діє проти нього в межах попущенія. При цьому потурання по відношенню до кожного обумовлено досягнутим їм особистісним розвитком: чим більше було дано Понад людині, чим ближче його моральність до праведності, ніж більшого він досяг в освоєнні потенціалу розвитку своїх здібностей - тим суворіше ставлення до нього Понад і тим суворіше йому самому слід бути в самодисципліни.

Однак в залежності від того, наскільки людина, навіть будучи неправедний, чуйний до звернень до нього Бога через його внутрішній світ і на мові Життєвих знамень і вирощує в собі праведність, потурання по відношенню до нього може сягати в діапазоні від «демонстраційних-ци-онно- повідомного »характеру раптової небезпеки, що не завдає проте шкоди її можливим жертвам, до нищівної характеру ситуації по відношенню до них у разі, якщо вони вичерпали потурання по відношенню до себе; хоча при цьому ці ж події можуть носити демонстраційно-повідомний характер для кого-то другого. Це має місце як по відношенню до особистостей, так і по відношенню до товариствам і людству в цілому [1].

Потурання Боже у всіх випадках промислітельно доцільно, оскільки в ньому Бог надає можливість неправедним одуматися самим під впливом обставин, не порушуючи Своєю волею їх свободи вибору і не пригнічуючи їх волі. Це цілком можливо, якщо в психіці людини стійко працює зв'язка «Розрізнення від Бога = увагу самої людини = інтелект, спрямований на переосмислення подій в Життя і власної моральності».

При цьому, одні і ті ж обставини, - в залежності від того, при якому ладі психіки і емоцоінально-смисловому ладі душі людина здатна утримувати себе під впливом обставин, входячи в них, - можуть вирішитися як в області попущенія Божого, так і в руслі промислу або повністю, або в якихось своїх складових. І якщо людина такого роду неоднозначну зумовленість вирішення ситуації, що виникає здавалося б потуранням Божим, як-то відчуває і усвідомлює, то він цілком здатний своєю волею пройти її в руслі Промислу, уникнувши впливу попущенія на себе і оточуючих.

Потурання є своєрідним замикач зворотних зв'язків на людину: що сієш - те й пожинаємо; в багатьох випадках - пожинати сторицею [2]. Тому людина повинна осмислено ставитися до того, що приходить по зворотним зв'язкам, виявляти їх знак (позитивний зв'язок або негативна) і змінювати його на протилежний, якщо виявляється такого роду необхідність.

[2] Тобто «Урожай»: «посів» знаходяться в співвідношенні 100: 1.

Відповідно знання про потуранні Божому як про об'єктивний явище в житті суспільства в цілому і кожної людини дозволяє виявити чотири основних види етики:

• Експлуатація в своїх інтересах Божого потурання, таким як воно склалося відносно інших.

• Суб'єктивна оцінка кордонів Божого потурання і зловмисне введення на цій основі оточуючих в область попущенія щодо них з метою своєкорисливої ​​експлуатації їх в межах попущенія (так побудовані їх господарями все біблійні культи, і на цьому варто разноликий сатанізм).

Відповідно політика розтління підростаючих поколінь за всіх часів усіма народами - не витрати свободи слова та художньої творчості, що не етична помилка, а цілеспрямований злий умисел. І нехай власники і працівники засобів масової інформації, що становлять програми телемовлення і зведення новин, діячі мистецтв - так звана «творча» інтелігенція - і інші служителі і верховоди егрегоріально-магічних псевдорелігійних і світських культів остерігатимуться, оскільки вся такого роду діяльність протікає в межах Божого потурання з усіма супутніми цьому неминучими наслідками для її прихильників і самих робітників [3].

«Казка про Федота-стрільця» привела на край могили Л.Філатова. У Н.Варлей, як вона повідомила в одному з інтерв'ю, в безлічі виникли проблеми після того, як вона зіграла нежить-відьму у фільмі «Вій». Зйомки фільму за сюжетом «Майстра і Маргарити» як гімну демонізму спричинили безліч неприємностей для їх учасників і т.п.

• Дії в межах попущенія Божого з метою припинення будь-чиїх неправедних дій ПІСЛЯ Того, як неправедно діючі повідомлені про суть їх неправедності, але упираються в своєму, не почуй повідомленнями про те, що їм слід жити і діяти інакше. Таке в ідеалі обгрунтування права на священну - справедливу - війну (зокрема, таке обгрунтування ісламського джихаду) і на дії різнорідних «інквізиції».

Однак в історично реальній практиці під гаслами «священної війни», що проголошуються обома ворогуючими сторонами, здебільшого одні злочестиві куштують лють інших злочестивих в межах Божого потурання по відношенню до кожної зі сторін. І відповідно - горе тому, хто, склавши про свою праведність, почне «священну» війну проти тих, хто більш справедливий, а тим більше - проти тих, хто істинно справедливий неминуче доведеться зіткнутися з прямою, хоча, можливо, і несповідимі для неправедних . підтримкою Богом більш праведних. Те ж стосується і всіляких «святих» інквізиції.

• Принциповий Відмова від НЕ відповідає нормам праведних взаємин впливу на інших, проте можливого в межах Божого потурання по відношенню до тих. При цьому на себе покладається обов'язок повідомляти можливі жертви попущенія про те, що вони знаходяться в його області, вказуючи їм шляхи виходу, надаючи Богу місію відплати упираються в неправедності. Цьому вчив людей Ісус і цим принципом слідував він сам, перебуваючи у плоті серед людей. Це - в нашому розумінні - основа християнської етики: «Підіть, навчіться, що то милості Хочу, а не жертви» (Матвій, 9:13) [4].

[4] А також:
«5. Тому Я тесав їх пророками, позабивав їх словами вуст Моїх, і суд Мій, як світло. 6. Милості хочу, а не жертви, і Богопізнання більше від цілопалень »(Осія, гл. 6).

У суспільстві панування християнської, а по суті - нормальної людської етики (в зазначеному сенсі) можливо, але вимагає і передбачає, ЩОБ Людина БУВ морально готовий І вмів прийняти к. Щирого осмисленню І зустрічні повідомлення СО боку оточуючих ПРО ЙОГО Власної неправедності, щоб він міг з такого роду допомогою інших людей змінити самого себе.

В цьому і полягає суть алгоритміки соборності як підмоги в особистісному розвитку.

При відмові від готовності прийняти до осмислення повідомлення про власну неправедності, при невмінні це зробити або при небажанні змінити самого себе, щоб викорінити неправедність в собі, неминучий перехід «відмовника» до самоізоляції чи «священної» війни проти всіх з ним незгодних заради власного його самоствердження в морально приємних йому помилках і насадження їх в якості норми для оточуючих. І в цій війні він неминуче загине, якщо не буде якось утриманий і йому не буде Понад надана можливість одуматися, якої він скористається.

Три види «містики»

Витяг з голови 12 «» Майстер і Маргарита ": гімн демонізму? або Євангеліє самовідданої віри »

... І за фактами життя окремих особистостей, сімей, родóв, цілих народів і регіональних цивілізацій, - в залежності від того, як протікає у них безпосередній діалог з Богом на мові Життя і опосередкований в спілкуванні з іншими людьми, - можна виявити і три види « містики »[1], в якій проявляється Вищий Промисел:

[1] Везіння чи невезіння, мотивованого здавалося б нічим, але реально мотивованого відмінностями в моральності, визначальною: світогляд, обрання цілей діяльності, її характер і результати; а також мотивованого етично як внутриобщественного, так і релігійно.

• Будь-яка діяльність, прямо спрямована на перетворення человекообразия в людяність знаходить явно відчутну і неявну пряму і непряму підтримку Понад аж до того, що вона сама несе за Життя тих, Хто нею зайнятий по совісті без лицемірства, прибираючи з їх шляху всі перепони і перешкоди в їх діяльності: тільки шукайте Правду Божу, працюйте на її втілення в Життя, а все інше додасться вам.

• Та діяльність, яка безпосередньо не спрямована проти першого виду, але все ж спрямована на перекручення шляху людства або закріпачення його в стані человекообразия, що не припиняється Понад, якщо суспільство вже дозріло для того, щоб усвідомити і зрозуміти її злочинність.

В цьому випадку вона протікає в межах попущенія до тих пір, поки її злочинність НЕ буде усвідомлена, зрозуміла, і поки їй не буде висунута життєво заможна альтернатива. Якщо суспільство відкидає висунуту працездатну альтернативу, збігається зі спрямованістю Промислу, то Понад суспільству буде надана можливість переконатися в тому, що альтернатива - благо, а її заперечення - лихо [2].

Якщо суспільство не дозріло для того, щоб усвідомити і зрозуміти злочинність якоїсь діяльності, то так чи інакше Понад присікаються навіть самі можливості зайнятися нею і наміри до неї.

І хоча в цьому абзаці йшлося про суспільство, але суспільство - це люди, а потурання по відношенню до суспільства - сукупний СПЕКТР попущенія щодо персонально кожного з Людей, це суспільство складових.

• Та діяльність, що спрямована проти тих, хто щиро і нелицемірно по совісті працює на здійснення цілей Вищого Промислу, виводиться Понад на помилкові мішені або припиняється іншим чином, часом разом з життям нею зайнятих.

При цьому одні противники Промислу можуть куштувати лють інших, взаємно винищуючи один одного, так що злочестиві в цьому процесі можуть використовуватися як знаряддя здійснення вироків Понад. Прикладом чого і стала доля Іоанна Хрестителя, страченого на вимогу розпусної Саломеї.

Інші противники можуть займатися безглуздою суєтою, що не шкодить здійсненню Промислу.

Діяльність третє буде покладена в русло Промислу, всупереч їх демонічної волі просто в силу того, що кожен, хто працює на свої інтереси в міру свого їх розуміння, в міру різниці в розумінні може працювати на тих, хто знає і розуміє більше і краще, ніж він. А Бог - Творець і Вседержитель - поза конкуренцією в знанні і розумінні всього і вся.