Що таке пост суть і значення християнського посту

Обмеження в харчуванні або утримання від пристрастей, поліпшення мислення разом зі зміцненням волі або ступінь до морального вдосконалення та очищення душі? У статті блискучого духовного публіциста єпископа Михаїла Семенова даються відповіді на питання про сенс і значення християнського посту для людини, його вплив на фізичну і духовну сторони життя.

Що таке пост?

Тепер особливо багато і часто чується заперечень проти поста. Навіщо він? «Не те, що входить в уста, опоганює людину, а те, що виходить з уст», - сказав Господь. Так, сказав. Сказав Той, Хто постив 40 днів і дав заповідь: «Коли постите, то не будьте як ті лицеміри».

Стожаров Сміла Федорович. Натюрморт «Хліб». Полотно, олія. 1 954

Але нехай мені дозволено говорити спочатку зовсім не по церковному, а по мирському. Багато разів питання про піст обговорюється в медицині, і ось її спостереження представляють багато цікавого. Що робить пост в фізичному організмі людини? Виявляється, що тут вплив поста величезне, і воно тягнеться не тільки на чисто тваринне життя організму, на відправленні травлення і т. Д. А й на діяльність мозку, душевних сил.

«Зміцнюючи волю шляхом утримання, пост, - пише один лікар, - зміцнює волю ще іншим шляхом, шляхом поліпшення функцій головного мозку взагалі; при цьому діє просвітлює чином на наше розуміння і уявлення, а сферу почуттів робить більш сприйнятливою до всього хорошого ».

А недавно інший лікар Гвельпа випустив цілу книгу, дуже цікаву для даного питання.

Він доводить, що утримання від їжі - кращий засіб лікування хвороб. Основна причина хвороб - надмірне збільшення в організмі одряхлілих, віджилих клітин, різних продуктів горіння і розпаду. Організм постійно викидає ці злі продукти (через нирки, через шкіру і т. Д.), Але все ж часто токсини накопичуються і служать причиною хвороб. Одним з шкідливих елементів в організмі є, між іншим, зайвий жир. Благородні тканини організму, пригнічені жиром, втрачають свою здатність захищати організм. Що ж робити? Кращий засіб підвищити силу організму в боротьбі з отруйними елементами є пост, утримання від їжі. За допомогою посту організм викидає одряхлілі клітини і замінює їх новими. Результат поста - зростання думки, знищення болючою слабкості волі (абулії) і т. Д.

Ці зауваження лікаря цікаві з двох сторін.

З одного боку, повчально те, що пост підвищує діяльність думки і волі. Це означає, що він підвищує діяльність душі, робить її сильнішою, енергійніше, більш здатною до боротьби зі злом. Це говорить і попередній лікар.

З іншого боку, як відомо, в пості християнському є і інша сторона. З ним з'єднується утримання від пристрастей, боротьба зі злими бажаннями волі. Хоча б утримання від справи гріховного. Гріхи, злі прагнення волі - теж хвороба. Тут теж діють свого роду духовні токсини. В душі відкладається отруйний отрута гріха. Утримання, навіть зовнішнє, зовнішнє береженого себе від пристрасті, гніву, розпусти і т.д. очевидно дає час і можливість викинути з себе самий отрута пристрасті, впоратися зі злими «токсинами» гріха, перемогти.

І ще одна ілюстрація. Пригадується мені одна іноземна повість «Четверо» ( «Чотири біса»). Тут діють чотири гімнаста дивовижною спритності і сили м'язів. І ось виявляється: головна умова їх сили було утримання, крайня помірність, пост, навіть не в сенсі тільки їжі. Вони повинні були не тільки мало є, але і берегти себе навіть від будь-якої думки, що ослаблює. бунтує тіло. Досить було одному віддатися подумки гріха нестриманості, уявного блуду, гріховним любовним мріям, - і його м'язи ослабли. Ланцюг чотирьох сильних розірвалася, - і кінцем їх була загибель. Гімнасти розбилися, бо змінили закону утримання, посту, укріплюючому сили. Це в галузі фізичної. Сила грунтується на утриманні. Постом підтримується енергія, рух, гнучкість і напруженість м'язів.

Але ми бачили, що з постом пов'язана і сила мозку. Але якщо так, то зрозуміло, як повинен бути потрібна посада в силі духу, в боротьбі з гріхом. Ми вже сказали, яке значення має пост для знищення сили гріха. Резюмуємо і доповнимо. М'язи духу, якщо можна так висловитися, тісно пов'язані з м'язами тіла. Розслаблено тіло вином, надмірної їжею, - і дух розслаблений теж. Це раз. Тут потрібна посада в сенсі утримання від їжі. Далі. Сила пристрасті завжди пов'язана зі звичкою. Гріх живе в тілі, як майже фізична сила. Покласти тимчасовий межа гріха, перервати протягом гріха - значить допомогти душі виштовхнути з себе звичку гріха, мікроби гріха, які оселилися в душу і які панують над нею. Для цього потрібна посада, як дисципліна, моральний подвиг.

«Щоб прагнути до якого б не було ідеалу, - пише лікар Песковский, - необхідно навчитися перемагати ті нижчі бажання і пристрасті, які заважають його досягнення», т. Е. Зміцнити, загартувати свою волю.

Ось цієї мети і служить пост. Пост є утримання від відомої їжі; вже з самого визначення випливає, що він пов'язаний з відомим вправою волі. Як м'язів слабшає від недеятельности, так більшою ще ступеня вмирає воля, якщо людина не вправляє її; життя людини, що живе в достатку, що виконує кожне своє плотське бажання і хотіння, звичайно призводить до того, що людина така насилу вже потім може встояти від різних спокус, - воля його слабшає: н навпаки, потреба, постійне отказиваніе собі в своїх плотських бажаннях робить людину сильнішою, загартовує волю. Відмова від знаної родини передусім їжі - пост у вузькому сенсі цього слова - є подібним же стимулом ».

Пост сам по собі, по своїй суті потрібен для морального вдосконалення. Це - перший щабель порятунку. Сутність всієї моральної боротьби в людині в тому, «щоб звільнити дух» від поневолення фізичної стихією - плоттю. В людині порушено гріхом рівновагу між двома половинами його природи. Потрібно відновити цю рівновагу; один із засобів для цього - пост - дає перевагу тваринного життя над духом. Звідси послідовно і необхідно випливає заповідь посту: хто хоче піти з рабства плоті, повинен прийняти закон стриманості ».

Хто хоче стати сильним, повинен зміцнити себе постом. Не дарма до всякого великої справи святі люди готувалися постом. 40 днів постив Мойсей, перш ніж прийняти «скрижалі завіту».

Навіть сам Всесвятій 40 днів постив перед тим, як виступити в світ з 6лаговестіем порятунку.

Однак, припустимо, утримання потрібно, але при чому тут рід їжі? Значить, потрібно менше їсти, а не замінювати м'ясо ікрою і солодкими пирогами. Само собою зрозуміло, якщо пост складається тільки в заміні м'ясного столу іншим багатим і ситним, то це - тільки знущання над постом, насмішка над Господом. Як, наприклад, дивитися на те, що вважають скоромної рибу і пісної горілку? Риба Скоромна, тому що вона збуджує тіло, шкідлива для здорового розуму духу. Але хіба не скоромної і все, що шкідливо відбивається на діяльності душі?

«Скоромне все те, що штовхає на гріх, і в цьому сенсі випита пляшка горілки є неодмінна порушення поста. Те, що робить людину п'яним, неосудним, що штовхає на гріх, все це повинно вважатися неприпустимим в пост. Хіба не п'яний більш схильний до блуду, до сварок, бійок і навіть до злочинів? Маса злочинів скоюється в п'яному вигляді ».

І тому горілка - саме скоромне з питва. Але тут потрібно зробити застереження. Старообрядництво, по-перше, слава Богу, здається, не дійшло до тієї фальсифікації поста, при якій м'ясо замінюється вишуканим і багатим, тільки більш смачним «безм'ясної» меню. А потім ще потрібно пам'ятати, що саме тому і названі скоромними м'ясо і риба, що вони здатні ненормально і гріховно підвищувати діяльність плоті.

Стожаров В. Ф. Натюрморт «Хліб». Полотно, олія. 1 956

Чи не примха і не довільна вигадка то, що піст є не тільки зменшення їжі, але і вилучення деяких видів її.

Не кажу вже про те, що вживання тваринної їжі з'єднується з пролиттям крові, хоча б тварини, а це завжди буде вважатися недосконалістю в порядку християнського життя. Часто кажуть: «Але все-таки що ж пост? Це справа не дуже. Ми так винні перед Богом у великому, що поруч з нашими гріхами це вже дрібниця ». Нехай, але подумаємо, чи не тому ми винні і в великому, що дозволили собі згрішити в малому. З цієї саме дрібниці почав перша людина. За святому Златоусту, заповідь про невкушеніі від «дерева пізнання» була саме заповіддю посту.

Вона дана була, щоб виховати волю людини. Він порушив її, розірвав союз з Богом, оголосив Господу, що не хоче бути з Ним, в Його волі, вважає дрібницею «покора Йому».

Нагадаю те, що я говорив років чотири тому. Важливо, що це сказано саме чотири роки тому: «Послух Церкві у всіх її заповідях має величезне виховує значення: людина, що звикла виконувати в« малому »волю церкви, більш надійний і в великому, і вже майже завжди людина, свідомо« невірний в малому », схильний йти на компроміси і в великому». «Це особливо потрібно б пам'ятати нам, українським. Безсумнівний факт, що у нас майже завжди відмова від виконання таких розпоряджень Церкви, як заповідь про піст і т. П. - початок ухилу. По суті, тут, як би там не було, вже розрив з переказом Церкви, розкол, відмова від повного з'єднання з Церквою у всьому. А раз людина вирішила, що він може собі в цьому, нібито в малому, відійти від Церкви, що заважає йому через день злічити малим щось більше? Він сам став суддею над собою, а до себе людина завжди поблажливий.

«Чому старі українські люди так старанно відстоювали букву при Никона?» - запитує професор Ключевський, - Здається, головне було тут в наступному: вони інстинктивно відчували, що відмова від охорони перекази буде першим кроком до «занепаду» більшого, самої віри, що порушивши дрібниця, вони підуть під ухил ».

Однак, не можливий чи гріховний пост. Чи не можна, постить, тільки «грішити», а не Божа справа робити? Звичайно, можливо. Про нього (хибному пості) нерідко говорять і святі отці. Пост у гріх, а не на спасіння, коли людина вважає самий пост не засобом до оздоровлення душі, тільки підготовляється до морального подвигу, а самодостатнім подвигом. заслугою перед Господом. Такий погляд на пост - брехня. Люди, які стоять за виконання благочестивих постанов як зовнішніх заповідей, і в цьому вважають подвиг свій, не піклуючись про внутрішню переміну, на думку св. Іоанна Касіяна, книжники, «стоять під законом, а не під благодаттю». Пост, «річ середня», т е. Не має цінності сама по собі, а отримує оцінку за своїми наслідками, як шлях чесноти. Дні поста відокремлюються нами, це - особливі дні з особливою їжею, харчовим режимом, - як каже. Але хіба суть поста в цьому режимі? А духовний режим. загальний перебіг життя у нас змінилося чи ні?

Вчора ви дозволяли собі гнів, нестриманість, зле слово. Відмовилися ви від цього сьогодні? Змінено разом з їжею моральний хід дня? Ні? Так чи не є ваш пост відведення очей, спроба обдурити Бога?

Я знаю людей, які з поста і добрих справ робили зле блюзнірство. Вони постили строго і серйозно, давали і десятину від свого маєтку бідним, але зробивши це, говорили собі:

«Все-таки, мовляв, я не гол перед Богом. Є на що спертися. Чим захиститися. Якщо в іншому і прегрешу, Бог простить ».

І вони спокійно забували про вящем в законі, про Любов, милості і правді. Для них заповідь про піст була гріховної ширмою, за якою вони думають сховатися від гніву Божого, нехтуючи заповіддю любові і подвигу. Людина постить «два Крат на тиждень», ставить свічки, дає десятину з кмину й анісу і заспокоюється за цими маленькими справами. Вони стають для нього притулком від докорів сумління, він забуває вящая в законі: любов, службу ближнього і в той же час заспокоює себе: все ж і я не без заслуг перед Господом, я пощу. «І він неодмінно думає, що сорок маленьких добрих справ будуть захистом його, коли його запитають на суді, зберігав ти любов і віру?» За пост він чіпляється, як за останню соломинку і тривожна совість знаходить там заспокоєння. Таке християнство обрядоверное, торгашесько, це омана; заспокоєння в заповідях закону - загибель.

Потрібно завжди, постить, пам'ятати слова хоча б того ж Іоанна Касіяна:

«Любов, милосердя повинні купуватися постом».

В пост потрібно оновлювати душу: бачачи пісне за трапезою своєї, потрібно бачити в цьому нагадування про подвиг, про те, що потрібно почати «пост Богу приємний», а не як суть подвигу, не має справжнього, церковного «часу приємного і дня рятівного.

Але ще одне слово.

Чому 40 днів. Так багато.

Зовсім небагато. 40 років знадобилося для Ізраїлю, щоб він, блукаючи по пустелі, серед голоду і поневірянь відвик від м'яса єгипетського, від гріховного нальоту, який наклав на нього Єгипет. Ми в рабстві гріха і, проте, навіть хочемо йти не в землю обітовану, а назустріч Воскреслому, до святих таємниць Його.

Невже ж багато для приготування до цього 40 днів?

Добре, навіть якщо до кінця посту ми зуміємо вийти з чаду гріха хоч трохи, зібрати свою душу, звільнитися від шуму вулиці, від поневолення мирських справ.

Найчастіше 40 днів виявляється зовсім не багато, а мало. В кінці 40 днів люди так само мало готові зустріти «Жениха, Того, Хто прийде опівночі», як і на початку посту.

Джерело: Збірник статей старообрядницького єпископа Михаїла
Cтарообрядческій Журнал «Церква» за 1914-1915 роки.

Шановні гості нашого сайту, брати і сестри!

Церковно-парафіяльна рада храму Покрова Пресвятої Богородиці звертається до Вас з проханням. Для завершення будівництва Покровської церкви в м.Чернівцях необхідна підтримка, як будівельними матеріалами, так і посильною допомогою і особистим трудовим участю.

Будівництво храму відповідає реальним потребам жителів нашого міста і регіону. Православний (старообрядницький) храм зводиться з Божою поміччю на кошти парафіян. Для його освячення належить ще великий обсяг внутрішніх робіт.

Церква завжди молиться за будівельників і жертводавців храмів. Просимо Вас надати посильну допомогу в цьому богоугодну справу.

Пожертвувати на карту Ощадбанку: 4276 0219 4734 2445 (Микола Михайлович Д.)