Що таке «печать звіра»

Що таке «печать звіра»?

Не можна не помітити - як мало в святоотецької традиції звернень до теми саме «друку звіра».

Батьки звертали увагу на те, звідки вийде антихрист; на те, за кого він буде себе видавати; на те, які дива він буде творити; на те, у що повинні будуть вірити, а чому не повинні будуть довіряти справжні християни в ті часи ...

Зовнішнє накреслення, яке антихрист буде ставити на вклонилися йому, батьків цікавило мало. Головне - поклоніння. Святий Іполит Римський під зображенням на руці розумів воскурение жертовного фіміаму ідолу, а під зображенням на чолі - увінчання ритуальним язичницьким вінцем [45] А як буде виглядати зовнішній штамп, яким буде відображена лжеверіе - не так уже й важливо ...

І зовсім нічого отці не говорили про «матеріалі», з якого буде зроблена «друк».

Ця традиційна обережність виправдана: зокрема, якщо переконати людину в тому, що друк звіра буде запропонована йому саме в такому вигляді (наприклад, у вигляді штрих-коду або мікрочіпа), тоді в разі, якщо вигляд друку і виявиться іншим, така людина не зможе вчасно розпізнати духовної загрози, яка прийшла до нього в несподіваному образі.

Нині ж, всупереч церковної традиції, лунають самовпевнено-модерністські заяви про «друку» та про спосіб її поставлення: «Якщо" друк "буде даватися з спонукою до відкритого і явного зречення від Христа, тоді багато хто не приймуть її. Якщо ж відкрито і явно не будуть змушені складати відректися від своєї віри, тоді весь світ легко прийме "друк" »[2].

І, нарешті, вже і світські газети роздувають страхи до межі: «Якщо зовні нам не видно, як в комп'ютері до нашого ІПН додаються три шістки, то де гарантія, що так само непомітно чиєїсь (аж ніяк не комп'ютерної) злою волею до нього не додадуть і слова про зречення? », - пише Л. Сидорова в« Вечірньому Магадані »[4].

Отже, «печать антихриста" не стільки породжує деякий внутрішнє зречення від Христа, скільки висловлює його.

Та душа, яка втратила бажання жити у Христі, вже несе в собі дух антихриста, який і виразиться в прийнятті «друку».

Друк - знак власності і підпорядкування. Як на монетах древнього світу зображувався імператор заради позначення того, що ця монета є його власністю, так і друк Миропомазання ставиться на нас, щоб оголосити про те, що ми вже не раби світу, що ми обрали інший шлях: побажали служити Христові. Так і «друк антихристова» буде знаменувати тих людей, які вже задовго перед її зовнішнім прийняттям втратили бажання шукати Христа.

Тому у батьків зустрічається досить розширене розуміння «друку антихриста».

«Деякі святі отці, що не спростовуючи традиційного розуміння накреслення звіра на праву руку і чоло, давали моральне тлумачення: права рука - діяльне життя за заповідями Божими, чоло - пізнання істини Божої. Прийняв на праву руку і чоло знамено звірини не може здійснювати куплю, т. Е. Викуп Царства Небесного за земне життя. Дане тлумачення грунтується на словах з притчі Господа: "Куплю дійте, доки прийду" (Лк. 19,13) »- ігумен Андронік (Трубачов) [6].

Або: «Злопомненіе є друк антихриста, і серце злопам'ятної відображене печаттю його. І коли антихрист (тобто дух антихристів, діючий в світі) кладе цю печатку, то від цієї печатки злопам'ятности завжди обмирає серце людське ... так обмирає людина, коли серце його буває відображене страшною ненавистю. Це прокляте злопам'ятність робить людину настільки бездушним, що люди самі нищать себе різними смертями »- з« Посмертних повчань преподобного отця нашого Нілу Мироточивого »[7].

Видавці повчань преподобного Ніла пояснюють: святий вважає, що всі смути, революції і негаразди «від злопам'ятности, тобто гордовитого засудження недоліків ближніх, нешанобливості батькам, підлеглих до начальникам і т. П .... Особливо тонко цю отруту засудження вилитий в творіннях Л. Толстого ... Новомосковскющая їх із захопленням молодь отруюється від юності отрутою злопомненія і засудження, печатлеется печаттю антихристова, втрачає довіру до Церкви »[8].

Преподобний Макарій Оптинський, кажучи про те, що багато хто соромиться хреститися на людях, передбачає: «Як же це ворог запечатує на чолі і на правій руці? Не інакше як вводить в звичаї світла поступово свої хитрощі; та ще лукаво приховує себе зі своїми діями, - вселяє людям, що немає диявола »[9].

Богослови передреволюційної пори воліли звертати увагу на внутрішній стан людей, а не на зовнішні знаки: «Це число звіра або імені звіра не є знак чисто буквальний, але символічний, таємничий, ймовірно, висловлює характер сповідання віри або мінливий образ думок і життя того суспільства людей , яке тут називається звіром. Мати ім'я звіра або число імені його в таємничому сенсі означає сповідати то вчення, яке проповідує звір, і тим відрізнятися від інших »[10].

Ось ще два можливих розуміння «друку»: число з трьох шісток є символ антихристової «маете», воно означає тугу душі, позбавленої Христа. «Шестерічное число є число буденної праці та роботи, постійного неспокою і втоми (666 - три рази повторене число робочих днів у тижні); справжню ж суботу (заспокоєння) дарує тільки Христос, а з ним і новий день вічного миру »[12].

Крім того, шістка - це цифра, що передує семи. Сім - знак добротності і повноти, церковної благодатність. Шість - то, що гранично близько, то, що вже начебто доторкнулося до цієї повноті. 666 - це гранична спрямованість до повноти, але - все ж в кожній своїй деталі, в кожній своїй подробиці так і не доходить до неї. Це - пародія на Церква, так і не становящаяся Церквою. Найстрашніша брехня - брехня правдоподібна ... В італійському місті Орв'єто є фреска «Страшний Суд», виконана на початку XVI століття художником Л. Синьорелли. На ній є і зображення антихриста. Він одягнений в ті ж одягу, що і Христос (в традиційної християнської іконографії). У них схожі риси обличчя, волосся, бороди ... І тільки очі у антихриста - злі-злі [13]. Антихрист і справді буде прикидатися Христом. Шістка, притираються до Семи, і є максимум облуди, тобто вершина обману [46]

Але ось яке тлумачення не зустрічалося в церковній традиції - це уявлення, ніби людина може ненароком наштовхнутися на «печать антихриста», а та поза волею людини здійснить духовний переворот в його душі і з раба Христова зробить його прислужником антихриста (листівка Одеського Успенського монастиря запевняє, ніби «ідентифікаційний номер з'єднує нас з дияволом»). Це уявлення, нерідко озвучується сьогодні навіть ченцями (а ченці в Православ'ї є - за визначенням - носії і захисники традиції), є щось цілком модерний.

Це ж ази православної аскетики - спочатку людина буде пройнятий духом антихристовим і лише потім прийме зовнішню друк.

Чи не друк провокує втрату Христа, а втрата вкоріненості у Христі в кінці кінців проявляє себе і в прийнятті друку.

Христос - це не гаманець, який можна непомітно витягнути в автобусній тисняві. Не може бути такого: чоловік увійшов в магазин християнином, але купив пляшку соку зі штрих-кодом - і все, Христа втратив. Якщо людина не мала свідомого бажання жити «крім» Христа, - то не може такого бути. Не можна так низько думати про Христа.

«Модернізм» це - вважати, ніби людина непомітно для себе і не бажаючи втратити контроль над собою може все ж втратити зв'язок з Христом [47].

Вірити в те, що якісь штрихи і знаки самі по собі можуть впливати на совість людини, - значить недозволено багато віддавати на відкуп магії і ідолам [48].

На жаль (і ганьби нашому), що не антихрист своєю магічною владою позбавить людей свободи і тим самим нав'яже нам свою владу, але люди самі приймуть такий спосіб життя і таку систему цінностей, що виженуть зі свого життя Христа. І коли в їх думках не буде місця для прагнення до Спасителя - тоді і з'явиться на їх чолі «друк звіра». Коли в своїх діях люди встануть на шлях беззаконня, при цьому виправдовуючи всі свої гріхи і не відчуваючи покаяння, - тоді і на правицю їх ляже та ж сама «друк».

«Цікаво простежити, яким чином в Старому Завіті вживається символ" чола ". Викриваючи іудеїв, Пророки говорять про їх "крепколобой" і "жорстокосерді" (Єз. 3,7); про те, що в Ізраїлі "чоло блудниці" (Єр. 3, 3). Ісая, звертаючись до "дому Якова", говорить: "лоб твій - мідний" (Іс. 48, 4). В результаті вчиненого царем Озіей нечестя, "проказа на чолі його" (2 Хр. 26, 19). Давид побив филистимського велетня також в лоб (1 Цар. 17, 49). Саме на чолі Аарона перебувала табличка з написом "Святиня Господня" (Вих. 28,37-38). Таким чином "чоло" виявляється якимось показником ставлення людини до Бога. Якщо людина звертає чоло до свого Господа, на ньому відображаються знаки святості і правди. І навпаки, відвертаючись від Бога, людина стає "твердолобим" і на чолі його є проказа. Про те, що знак на чолі й руці означає слідування заповідям Божим, йдеться і у Другозаконнні, коли Господь звертається до іудеїв: "І будуть ці слова, що Я сьогодні, в серці своєму ... І прив'яжеш їх на ознаку на руку свою , і будуть вони пов'язкою між очима твоїми "(тобто на чолі!) ... (Втор. 6, 6-8). До речі, багатьма іудеями ці слова були сприйняті буквально, за що і викривав фарисеїв Господь Ісус Христос (Мф. 23,5).

Інший важливий і часто вживається старозавітний символ - "правиця".

Господь тримає праведника за праву руку і зміцнює (Іс. 41, 13). Господь "одесную" праведника (Пс. 15, 8).

Отже, заміна знака Господнього на знак антихристів означає відкидання заповіді Божої і вибір гріха. Апостол Іоанн безсумнівно був закорінений в старозавітній традиції, і образи, їм використовуються, перегукуються з образами Старого Завіту »[18].

Цими словами легко виправдати свою «тепленький» - треба ж, як легко буде врятуватися в «останні часи»: ти тільки поклич ім'я Господнє - і відразу врятуєшся. І не потрібно буде навіть всеношної вистоювати. Моє збентеження з приводу цих слів Писання розтануло внаслідок однієї повіданою мені історії, яка, здається, має пряме відношення до тлумачення цього апостольського пророцтва.

Погодьтеся, важко уявити собі протестанта, який не може пригадати ім'я Ісуса. З ним мало статися щось надзвичайне, щоб він забув, як звати його «кращого Друга». Після цієї історії мені стали зрозумілі апостольські слова про порятунок через призивання імені Господа. Здавалося б - немає нічого простішого. Живи поки спокійно, а прийде час випробувань - вже ім'я-то Христове я точно згадаю. Покличу Ім'я Господнє і врятуюся. Але немає: якщо людина не жив повної церковної, православної життям до воцаріння антихриста, він не зможе захистити свій розум і свою душу в страшні часи. Він стане «зомбі». У нього увірвуться енергії темряви і спустошать його пам'ять, паралізують його волю до молитви. Він не зможе закликати рятівне Ім'я. Тому зараз треба берегти себе, дотримуватися себе і свій розум. І живити себе добротним «хлібом» православної духовності.

Але ж - з іншого боку - не з випадковим перехожим сталося таке спустошення свідомості і позбавлення його пам'ятання про ім'я Боже. Ця людина сам прийшов в секту і провів в ній кілька років. Якщо ж православний християнин буде проходити повз клубу, де зібралися п'ятидесятники, - навряд чи з ним станеться щось подібне.

Тільки сама людина зробить себе таким, що «печать антихриста» буде в ньому дієва.

І тому не варто надто довіряти пропагандистам, лякає «логічними ланцюжками»: мовляв, той, хто прийме ІПН, прийме потім особистий номер, потім не встоїть перед прийняттям електронної картки, потім - мікрочіпа, який і виявиться «печаткою антихриста».

Після демонстрації цього ланцюжка приголомшеним слухачам ставиться питання: «якщо зараз прийняти ІПН - то де ж тоді зупинитися ?!».

А адже відповідь на питання про те, де християнину пора зупинятися і відхиляти «пропозиції, від яких не можна відмовитися», очевидний. Ця грань - питання про віру, про Христа.

Якщо умовою продажу мені трамвайного квитка буде зречення від Христа або поклоніння кондуктору як Богу - тоді і трамвайний квиток може стати «печаткою звіра». А якщо електронні документи будуть видаватися без жодних релігійних умов - то і вони не будуть духовно шкідливі.

І не треба цей простий відповідь заплутувати міркуваннями про «глобалізм», «електронної маніпуляції» і «колективному антихриста».

Поділіться на сторінці