Що таке милосердя і в чому воно полягає бесіди - для душі - статті - школа радості

До ак нам описати цю посудину любові, інструмент і засіб, яким Творець звертається зі своїми створіннями? Як описати ту чесноту, яка назвала себе дочкою Бога і розпорядницею незліченних скарбів? (Розуміти як образне порівняння - прим. Ред.)

Коли преподобний Іоанн Милостивий був юний, він вирішив, що все життя буде надавати співчуття ближньому і творити милість. Тоді, прийнявши вигляд прекрасної принцеси, ця чеснота (тобто милосердя), з'явившись, сказала йому: «Я первородна дочка Бога, і той, хто мене за краще І буде Він любити, того приведу до мого Отця!» Ось це і є милосердя, і хто забажає по-справжньому спілкуватися і жити з Богом, хай постараємося здобути його або навіть жити їм все життя.

Чи не воно, милосердя Боже, було тією причиною, що спонукала Бога дати життя тварі, зробити її причасницею Божественних скарбів Своєю досконалою Любові? Який ще інший сенс можуть мати слова Святого Письма, які стосуються невимовного і Преблага Богу, Який «Сина Свого не пожалів, але видав за всіх нас» (Рим. 8:32)? Чий розум, чия думка, чия мова може описати або висловити цей акт Божественного милосердя? Таке величезне значення надає Бог милосердя, що навіть сказано: «милість звеличується над судом» (див. Як. 2:13).

Ось засіб рятівне і вигідне! Ось мірило чудове і корисне! Ось те, що будь-хто може дуже просто і завжди з легкістю виконати в будь-який час, в будь-якому місці і за будь-яких обставин! Не вистачило б нам ні місця, ні часу, ні здібностей, якби захотіли б ми раптом описати, скільки разів в історії не тільки ми, як єства розумні, відчували на собі дію цієї блаженної чесноти, а й нерозумні творіння: «Блаженний іже і худоба милує »(Притч. 12:10).

Блаженна дочка Небесного Царя, ти, яка спонукала і Отця Свого розп'ястися за тих, хто відрікся Його, зглянься над нами, прийди до нас, жорстокосердим, і дай нам від cвоего, щоб ми, наскільки це можливо, уподібнилися тобі, адже не бажаєш ти нашої смерті!

Як ми вже згадували вище, милосердя є любов дієва і практична, і не завжди проявляється вона, отже, однаково. Одним з властивостей любові, як то описує апостол Павло, є те, що вона не шукає cвоего, тобто безкористна, тому і той, хто надає любов через милосердя, повинен бути безкористним. Така любов не безчинства, не рветься до гніву, не думає лихого (1 Кор. 13: 5), але вcе покриває всього, усе терпить, всім прощає, все зносить, як і сам її Батько Бог.

Якщо ми будемо, слідуючи всього цього при належному розташуванні, творити милість, то так ми легше досягнемо нашої мети, нашого призначення. І якщо ми будемо утримувати в собі завжди образ жалісливого милосердя, то можливий чи нас захопити беззаконня, помста або бажання духовно або матеріально експлуатувати ближнього, оскільки саме милосердя нас переконує бути готовими «покласти за братів душі класти» (1 Ін. 3:16) .

Милосердя не обмежується ні місцем, ні часом, але людина рухається боргом любові, завжди приносить розраду тоді, коли це найбільше необхідно. Взагалі кажучи, людина, істота одночасно і духовне, і матеріальне, тому і яка надається йому милість так само може бути різною, залежно від необхідності; але по можливості робити добро потрібно всім.

Здебільшого суспільство дивиться на милосердя як на надання матеріальної допомоги, тобто задоволення матеріальних потреб нужденних. Але крім цього є ще й духовні та етичні потреби, які вимагають підтримки. Втіха духовне має величезне значення в тому випадку, коли його роблять люди компетентні в цьому, тому що небезпека, якій піддається людина, стосується його душі, і в іншому випадку збиток буде великий.

Не будемо в подробицях описувати цей вид блаженного милосердя, бо він усім відомий. Попросимо лише тих, кого це безпосередньо стосується, приділити цьому свого служіння якомога більше сил, щоб запобігти вельми неприємні обставини, в які потрапляють люди, що не рідкість особливо в наш час.

Хіба не чинимо ми милосердя, запобігаючи небезпека, що загрожує тому, хто не підозрює навіть про неї або збитий з пантелику, думаючи, що має серйозні причини для самогубства, яке буде коштувати йому не тільки справжнього життя, а й вічної, до якої ми всі повинні прагнути?

Якщо світ не сумірний за цінністю з однією людиною, яка буде похвала того, хто жертвуючи собою, рятує жертву цієї помилки?

В житті великого нашого святого - святителя Миколая - знаходимо приклад, який має відношення до теми. Зубожів колись один заможний чоловік, батько трьох дочок, досягнувши відчайдушного становища. Він уже подумував про те, щоб віддати своїх дочок в розпусти і цим добувати гроші на прожиття. Але святитель запобіг здійснення цього задуму, наділивши таємним чином кожну дівчину по черзі доданим для весілля, і тим самим не допустив їх смерті. Яке інша справа могло бути більше і цінніше цієї наданої їм милості?

Переважно порятунок душі, ніж тіла. Тілесні потреби очевидні, тому багато їх бачать, і хто-небудь поспішить на допомогу. А ось духовні рани і духовний збиток багато хто не бачить, невідомо їм це.

В історії нашої Церкви благочестиві пастирі, батьки духовні, великі аскети і строгі охоронці безмовності і подвигу, відгукуючись на заклик милосердя, не тільки залишали своє мовчання і правила життя, але, жертвуючи собою, неймовірними зусиллями вихоплювали душі з зубів небезпек. Багато разів вони змінювали себе на тих, хто був приречений на довічне рабство, щоб врятувати тих, останніх, яким загрожувала загибель.