Що таке манхаджу, до ісламу
З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного!
Манхаджу - це весь спосіб життя мусульманина. До нього відноситься віропереконання ( 'ак'іда), фік'х, характер і взаємовідношення з людьми. Також під манхаджу мається на увазі шлях, методика для втілення велінь Аллаха на землі. Див. "Ма'алім філь-манхаджу ат-таіфатіль-Мансура" 3-4.
Відповідаючи на питання про різницю між поняттями «манхаджу» і « 'ак'іда», шейх Саліх аль-Фаузан сказав: "Значення слова манхаджу ширше, ніж значення слова' ак'іда. Манхаджу буває в 'ак'іда, в керівництві, вдачу, у взаєминах з людьми і в усьому житті мусульманина. Шлях, по якому слід мусульманин, іменується манхаджу! Що ж стосується терміну "ак'іда, то під ним мається на увазі основи іману і зміст двох свідоцтв (ля іляха илля Ллах, Мухаммад - Расул Ллах). Це і є 'ак'іда ". Див. "Аль-Аджуіба аль-Муфід" 75.
Слово манхаджу згадується в Корані і Сунні. Так, Всевишній Аллах сказав: «Кожному з вас (пророків) Ми встановили шаріат і манхаджу» (аль-Маіда 5: 48).
У тлумаченні цього аята Ібн 'Аббас сказав: "Тобто Сунна і шлях ". 'Абдур-Раззак 1/187, ат-Табарі 6/175.
Посланник Аллаха ﷺ сказав: «І буде серед вас пророцтво, яке триватиме стільки, скільки побажає Аллах, а потім Аллах завершить його тоді, коли забажає завершити. Потім буде правління халіфату відповідно до манхаджу пророчого шляху стільки, скільки побажає Аллах, а потім Аллах завершить його тоді, коли забажає завершити ». Ахмад, аль-Баззар, ат-Табарані. Достовірність хадиса підтвердили хафиз аль-'Ірак'і і шейх аль-Альбані. Див. "Ас-Сільсіля ас-Сахих" 5.
Незважаючи на те, що термін «манхаджу» є найважливішою частиною релігії Іслам, все ж є невігласи, які знущаються на тими, хто вживає це слово, говорячи про них: манхаджісти! Так нехай же посміють в такому випадку познущатися над Аллахом і Його посланцем ﷺ, які першими згадали цей термін!
Всевишній Аллах суворо пригрозив тим, хто буде суперечити манхаджу Його пророка ﷺ, сказавши: «Нехай же остерігаються ті, які суперечать його велінням, щоб їх не спроба або не спіткало їх болісне покарання» (ан-Нур 24: 63).
Хафіз Ібн Касир сказав: "Під« велінням пророка »мається на увазі його шлях, манхаджу, Сунна, шаріат". Див. "Тафсир Ібн Касир" 4/356.
Деякі мусульмани вважають, що дозволено закликати до Ісламу будь-якими способами, аби була користь, і тим самим вони суперечать манхаджу пророка ﷺ. При цьому вони навіть використовують гасло «Мета виправдовує засоби», який не має нічого спільного з Ісламом!
Нехай же зрозуміє кожен, що заклик до шляху Всевишнього Аллаха заснований не на логіці чи уявної користь, а на знанні, і саме тому Всевишній Аллах сказав Своєму пророку ﷺ: «Скажи:" Такий мій шлях. Я і мої послідовники закликаємо вас до Аллаха згідно знанню "» (Юсуф 12: 108).
Імам аш-Шаукані сказав: "Тобто закликаємо згідно ясному доводу. Аль-Басира - це розуміння, знання, за допомогою якого відрізняється істина від брехні! "Див." Фатхуль-К'адір "1/298.
Шейх Ібн К'асім говорив: "У заклику до Аллаха (да'уа) необхідні дві умови: перше, щоб заклик відбувався тільки заради Аллаха, і друге, щоб заклик відповідав Сунні Його посланника ﷺ. І той, хто зіпсував найперше, став багатобожники, а той, хто зіпсував Друге, став прихильником нововведень! "Див." Хашія Кітаб ат-таухид "55.
'Умар ібн аль-Хаттаб говорив: "Ви були самими приниженими людьми, і звеличив вас Аллах, пославши до вас Свого посланця ﷺ. І якими б шляхами, крім шляху Його посланника ﷺ, ви не прагнули домогтися величі, принизить вас Аллах ". аль-Хакім 2/245, иснад достовірний.
Зверніть увагу на слова Умара, що говорить про те, що добится величі можна лише дотримуючись методу пророка ﷺ!
Істину сказав імам Малік: "Не досягнуть успіху останні з цієї громади, крім як на тому, на чому досягли успіху перші". Див. "Аш-Шифа" 2/676.
Двері в питанні методики призову закриті, і ніхто не має права придумувати будь-які методи призову, які не використали пророк ﷺ і його сподвижники. На це вказують також слова самого пророка ﷺ: «... і буде правління халіфату відповідно до манхаджу пророчого шляху».
Са'ід ібн Джубайр, Хасан аль-Басрі і Суфьян ас-Саури говорили: "Не прийматимуться слова, крім як зі справами. І не будуть прийняті слова і справи, крім як з правильними намірами. І не будуть прийняті слова, справи і наміри, крім як відповідно до Сунной ". аль-лялякает в "І'тік'аду Ахлі-Ссунна" 1/57, Ібн аль-Джаузі в "Тальбісу Ібліс" 9, аз-Захабі в "Мізануль-і'тідаль" 1/90.
Слід зазначити, що існує величезна різниця між методами призову і засобами, які при цьому використовуються.
Як приклад «методів призову» можна привести поширені в наш час ісламські Нашид, ісламські фільми і спектаклі, мітинги і демонстрації. Ці методи не використовували саляфи. І невже методи призову, які не використали ні пророк ﷺ, ні його сподвижники, ні їх послідовники, можуть бути хорошими і правильними ?!
Що ж стосується книг, касет, мікрофонів, гучномовців для заклику до молитви (азан) або для проповіді в мечетях і т.п. то це лише засоби, які сприяють поширенню призову, і немає нічого порицаемого в їх використанні. Тому слід розуміти, що існує величезна різниця між методами призову і засобами, які при цьому використовуються.
І на завершення ми віддаємо хвалу Аллаху - Господу світів!