Що таке «гріховна пристрасть», сім’я і віра
Що таке «гріховна пристрасть»?
Добрий день, дорогі наші відвідувачі! Всі ми з Вами в тій чи іншій мірі схильні до гріховних пристрастей, які, як іржа, під'їдають нашу душу.
Звідки береться пристрасть. Де вона зароджується? І як з нею боротися?
На ці питання дає вичерпні відповіді православний лікар Дмитро Олександрович Авдєєв.
─ Пристрасть - це особлива схильність душі, що має тягу до непомірного зростання і придушення собою всіх інших сторін душі і особистості (святитель Григорій Палама). Преподобний Силуан Афонський вчив, що тягне сила пристрасті над людиною полягає в обіцянці втіхи. Таким чином, прагнення до отримання задоволення є основним спонукальним мотивом поведінки людини і прийняття ним гріховних помислів. В цьому суть психології пристрасті.
«Пристрасть, - пише святитель Феофан Затворник, - є поступове бажання грішити відомим чином або любов до гріховним якимось справах та пошкодження речей». Пристрасть в людині, поступово вкоренилася, стає ніби другою його природою, основним ядром його почуттів і бажань.
Таким чином, пристрасті - це гріховні навички душі, які звернулися від довгого часу і частого вправи в гріху як би в природні якості. Так, наприклад, хто постійно дратується, запалюється гнівом і при цьому наповнюється почуттям помсти і т. П. - той одержимий пристрастю гніву. Хто завжди готовий напитися, аби було спиртне, або хто любить їсти гладко і смачно і без усяку міру - той одержимий пристрастю пияцтва і обжерливості. Хто любить думати і говорити про себе високо, а про інших низько, лихословили і засуджуючи їх, - тим володіє пристрасть гордості, сама згубна пристрасть. Отже, будь-який гріх породжується якоюсь пристрастю.
Як вказують святі отці, насіння морального зла в людині - самолюбство, яке «розростається» в самовозношеніе (славолюбство), любов до насолод (хтивість) і корисливість (сріблолюбство). Часто у святих отців ми зустрічаємо виділення восьми головних пристрастей: обжерливість, блуд, грошолюбство, гнів, печаль, смуток, марнославство, гордість.
Пристрасті, що гніздяться в нашому єстві, сильно заохочують нас, будучи збудливість і усіліваеми гріховним світом і бісами. Під світом зрозуміло все пристрасне, суєтне, гріховне, яке увійшло в навколишнє нас життя, життя приватну, сімейну та суспільну, і стало там звичаєм і правилом. Крім світу, пристрасті збуджуються в нас бісами. «Запалювати в нас нечисті пристрасті, - говорить преподобний Іоанн Карпафскій, оновлюють їх, підносять розмножують злі демони». За словами преподобного Максима Сповідника, «біси підсилюють в нас наші пристрасті, приймаючи в содейственніци собі наше недбальство і підбурюючи (збуджуючи) їх, а применшують пристрасті - Анголи, спонукаючи нас до здійснення чеснот». Біси, як джерело всякого зла, усюди оточуючи людей, навчають їх на будь-який гріх, діючи переважно: через плоть, особливо через почуття; за допомогою людей; за допомогою будь-яких речей і обставин нашого життя, а також діють і безпосередньо на душу.
Тому апостол Павло представляє життя християнина в образі безперервної лайки з духами злоби, ворогами хитрими, злісними і сильними.
Преподобний авва Дорофей говорить, що по відношенню до пристрастей може бути три проекти влаштування (душі) в людині:
Або він діє по пристрасті;
Або пручається їй;
Або викорінює її.
Перший - грішить, так як призводить пристрасть у виконання, задовольняє їй.
Другий - починає очищатися, тому що вже не діє по пристрасті, але чинить опір і бореться з нею, хоча ще й має пристрасть в собі.
Третій - близький до безпристрасності, бо трудиться і робить протилежне пристрасті.
Всі ці три стани мають велику різноманітність.
Боротьба з гріхом починається з моменту звернення грішника до Бога. Це, перш за все, щира молитва, покаяння в гріхах, читання Слова Божого, посильний пост, особиста рішучість в боротьбі з пристрастями і, звичайно ж, причащання святих Христових Таїн. Спочатку ця боротьба ведеться, переважно, з гріховними справами, а потім і з гріховними помислами. "
Даруй Господи всім нам сили для боротьби з гріховними пристрастями!