Що таке цінність, цінність це, значення слова цінність, поняття цінність, філософський словник

Цінність це те, що цінується.

Чи можна сказати, що цінність - це те, що має ціну? Тільки відносно того, що продається. Візьмемо, наприклад, цінність товару. Ціна на етикетці вказує його мінову цінність в умовах даного ринку як результат суспільно необхідного робочого часу, витраченого на його виготовлення (за Марксом), або як результат дії закону попиту і пропозиції (на думку більшості ліберальних економістів).

Справедливість, свобода, істина і цінність

У певних обставинах і вони можуть мати вартість, але не ціну - ці речі не продаються. Тому слід розрізняти речі, що мають цінність (що знаходить більш-менш точний вираз в рамках логіки обміну), і речі, які є цінностями. Останні не мають ціни і не можуть бути предметом еквівалентного обміну на гроші або навіть інші цінності. Чи можна обміняти справедливість на свободу? Істину на справедливість? І будь-що ж тоді перетворяться справедливість і істина? Таким чином, цінності не мають ціни; вони, як каже Кант, володіють гідністю, які не мають еквівалента і нездатним служити предметом обміну.

Чи означає це, що цінність - абсолют? Ні, адже ми повинні розуміти, звідки береться цінність і що робить її цінністю. Вище вже говорилося, що цінність - те, що цінується. Але що значить цінується? Це означає бути бажаним. Це справедливо по відношенню до товарів, які, як пояснює Маркс, мають мінову цінність тільки в тому випадку, якщо мають споживчою цінністю. Але споживча цінність - аж ніяк не абсолют. «Товар є перш за все зовнішній предмет, річ, яка завдяки її властивостям, задовольняє будь-які людські потреби. Природа цих потреб, породжуються вони шлунком або фантазією, нічого не змінює в справі ». ( «Капітал», том I, глава 1). Звідси зрозуміло, що мова дійсно йде не стільки про потреби, скільки про бажання, і не стільки про користь, скільки про використання.

Навіть самий непотрібний на перший погляд предмет може мати велику цінність, якщо безліч людей відчувають бажання їм володіти: такі коштовні камені або твори мистецтва (вони бажані не тому, що корисні, вони здаються корисними тому, що бажані, і дійсно приносять користь). І навпаки, цінність самого корисного на перший погляд предмета строго пропорційна тому, наскільки він бажаний. Комерсанти чудово розуміють це.

Споживчу цінність визначає не корисність; навпаки, корисність товару визначається споживчою цінністю, яка, в свою чергу, залежить від того, наскільки цей товар бажаний. Але якщо товар має обмінної цінністю (мінової вартістю) тільки в тому випадку, якщо він має споживчу цінність, з цього випливає, що його цінність визначається не в залежності від якоїсь невідомої об'єктивної або суб'єктивної користі (навіть припустивши, що це поняття має якийсь -то сенс), а в залежності від історично детермінованого бажання потенційного споживача володіти цим товаром.

Моральні та духовні цінності

Якщо не економічно, то філософськи обидві теорії сходяться в одному: в умовах конкретного ринку цінність товару може бути тільки відносною, і визначається вона в залежності від бажання споживача мати цим товаром. Але те ж саме відноситься і до моральних або духовних цінностей. Так, ці цінності не підпадають під дію законів ринку і не мають ні ціни, ні еквівалента, ні мінової вартості. Але це не означає, що вони не підпадають під дію законів бажання! Хіба могла б справедливість бути цінністю, якби ніхто не бажав справедливості? Хіба могла б істина бути цінністю, якби ніхто не світі не прагнув до істини і не бажав її? Саме про це говорить Спіноза у своїй «Етиці», тим самим даючи нам їжу для роздумів: «Ми прагнемо до чого-небудь, бажаємо чогось, відчуваємо потяг і хочемо не внаслідок того, що вважаємо це добром, а навпаки, ми тому вважаємо що-небудь добром, що прагнемо до нього, бажаємо, відчуваємо до нього потяг і хочемо його »(« Етика », частина III, теорема 9, схолія).

Є на світі люди, байдужі до багатства або справедливості. А краса найблискучішою з красунь залишить байдужим самця мавпи, який вважатиме за краще їй свою самку. Може, йому просто смаку не вистачає? Щоб так думати, треба бути аж надто наївним. Просто його бажання не збігається з іншими, ось і все. Це і є самий безапеляційний релятивізм - цінність є щось бажане, а бажано воно тому, що бажане. Цінність є щось таке, що подобається і тішить індивідуума в конкретному суспільстві. Ось чому для одних людей гроші являють собою набагато більшу цінність, ніж справедливість. Ось чому інші люди цінують справедливість набагато вище грошей.

Абсолютних цінностей не існує. Є лише бажання і конфлікт бажань, є афекти і ієрархія афектів. Все це чітко роз'яснює Спіноза, розмірковуючи про добро і зло, славу і багатство: «Під добром я розумію тут всякий рід задоволення і потім все, що веде до нього, особливо ж те, що втамовує тугу, яка б вона не була; під злом ж я розумію всякий рід невдоволення і особливо те, що перешкоджає вгамування туги »(« Етика », частина III, теорема 39, схолія). Вище (в схолії теореми 9) було показано, що ми нічого не хочемо тому, що воно добро, але, навпаки, називаємо добром те, чого бажаємо; і, отже, те, до чого відчуваємо огиду, називаємо злом. «Тому всякий згідно зі своїм афектом судить або оцінює, що добро і що зло, що краще і що гірше, що, нарешті, найкраще і що найгірше. Так, скупий вважає за найкраще велика кількість грошей, а недолік їх - за найгірше. Честолюбний ж нічого так не бажає, як слави, і, навпаки, нічого так не боїться, як сорому. Далі, заздрісному немає нічого приємнішого, як нещастя іншого, і нічого немає тягостнее чужого щастя. Точно так же всякий вважає якусь річ доброю чи поганою, корисною або некорисною згідно з своїм афектом »(« Етика », частина III, теорема 39, схолія).

У тому ж дусі міркує і Ніцше: «Оцінювати - означає бачити. Оцінювати - це коштовність і перлина всіх оцінених речей »(« Так говорив Заратустра », частина I,« Про тисяча і однієї мети »). Оцінювати не означає порівнювати оцінюється з якоїсь цінністю, що передує оцінці. Оцінювати значить надавати цінність оцінюваного, інакше кажучи, створювати цінність в процесі її вимірювання.

Спіноза, Ніцше і цінності

Чи є істина цінністю

Схожі слова:

Атрибут Атрибут це все те, що може бути сказано про суб'єкта або субстанції, [...]
Анархія Анархія це відсутність влади або безлад. Саме подвійне значення цього [...]
Психологія Психологія це вивчення психіки, що розглядається в першу чергу як [...]
Оборона Непереможний сутностей не буває. Для кожної справи, пояснює Спіноза, існує [...]
Солідність солідність це схильність сприймати себе всерйоз і воз-водити в абсолют [...]
Іпостась іпостась це те, що знаходиться під (грецьке слово hypostasis еквівалентно [...]
Відчуття Відчуття це елементарне сприйняття або елемент можливого сприйняття. [...]
Сублімація Сублімація це зміна стану (від найтяжчого до найлегшим) або [...]
Фрустрація Фрустрація це відсутність чого-небудь при нездатності його отримати або [...]
Техніка Техніка це сукупність інструментів (знарядь, машин, комп'ютерних програм і [...]
Суб'єкт Суб'єкт це те ж, що субстанція або іпостась. У логіці суб'єктом називають [...]