Що робити вирок старому світу

ВИРОК СТАРОМУ СВІТУ.

Перші два розділи роману присвячені переважно зображенню світу, який повинен бути зметений історією. У зображенні цього світу проявився неабиякий талант Чернишевського-сатирика. Новомосковсктель бачить, що в середовищі користолюбців і міщан все вимірюється вигодою, що тут дозволено все: можна на парі образити жінку (так саме хотів вчинити Мішель Сторешніков по відношенню до Віри Павлівни), продати дочку, шахраювати, наживати мільйони, обкрадаючи скарбницю. Ці люди, черстві і обмежені, про все і про всіх судять по собі.

Чудовий прийом знайшов Чернишевський, щоб висловити цю думку: він змушує Марію Олексіївну, грубу і неосвічених жінку, переводити на свою мову незрозумілі їй слова Лопу-хова. Бідна Марія Олексіївна! - вигукує Чернишевскій.- Вона чула слова: Моя наречена - ваша наречена - я її дуже люблю - вона красуня, - і заспокоїлася щодо залицяння з боку вчителя. Їй і на думку не може прийти істинний сенс слова наречена, вжитого Лопухово, але ж він говорить про революцію (що далі називатиметься: Наречена своїх женихів, Сестра своїх сестер або Любов до людей). Марію Олексіївну цікавить, багата наречена і скоро буде весілля, на що Лопухів відповідає: Скоро.

Чернишевський знайшов слово, художнически точно характеризує безпросвітний старий світ. Він представляється письменникові йод-валом, наглухо забитим, відгородженим від широких просторів життя. Бруд, вульгарність, цинізм всякого роду - ось що відчула Віра Павлівна, коли через півроку після відходу з будинку знову прийшла в підвал.

Чернишевський-художник показав, що найстрашніше для людини-це паразитизм. Життя має головним своїм елементом праця, - проголошує письменник. Там, де немає праці, виникає розкладає людини неробство, втрачається відчуття добра і зла. Така в романі середу Сторешнікова, промотувати свій стан, а разом з ним і життя. Навіть непогані по природі люди, наприклад Серж, під впливом неробства втрачають справді людські якості.

Думка про працю як джерело не тільки матеріальної, а й духовного життя дорога Чернишевського, і тому він приділяє їй багато місця в романі. Звідси грунтовна розповідь про швейних майстерень, де люди відчули себе людьми завдяки розумно організованому праці, звідси ж другий сон Віри Павлівни.

Тут ми знаходимо цікаве міркування про бруд реальною і фантастичною, здоровою і гнилої. У реальному бруду є рух, т. Е. Є життя, що має головним своїм елементом працю. Праця може стати джерелом відродження людини. Досить прогріти цей грунт, перемістити в ній деякі елементи, і на ній виростуть здорові колосся. Зовсім не те фантастична бруд: тут немає руху, немає праці. Паразитизм знецінює все; це та гнилість, яка вимагає тільки дренажу, т. е. революції.

← ЩО РОБИТИ? ДОБРІ І СИЛЬНІ.

ЩО РОБИТИ? Вирази в романі ІДЕАЛІВ РЕВОЛЮЦІЙНІЙ ДЕМОКРАТІЇ. →