Що означають слова ісуса христа «блаженні вигнані за правду» слово про Христі

Блаженні будуть покору, хто плаче над гріхами, лагідні, голодні та спраглі правди Божої, милостиві, чисті серцем, миротворці. Їм Христос обіцяв Царство Небесне. Але Він: передбачав, що їм нелегкий буде цей шлях до вічного блаженного життя, - що їм доведеться багато зазнати за правду, за їх прагнення виконати волю Божу. Тому, не приховуючи від них майбутніх їм випробувань, Він втішає їх повторенням даного уже обіцянки: Він говорить, що гоніння не тільки не позбавлять їхнього справжнього блаженства, Царства Небесного, але ще вірніше забезпечать його за ними.

Блаженні переслідувані за правду, бо їхнє Царство Небесне.

Розбещений світ, слухняний навіюванням злого духа, не любить правди; на прапорі своїм він несе воістину диявольські слова: правдою не проживеш!

Тобто: живучи по правді, не проживеш так, як того хоче ворог роду людського, як живе тепер більшість людей, навіть іменують себе християнами.

Якщо правдива людина потрапить в суспільство живуть неправдою, то, в кращому випадку, зарекомендуєте за дивака. Над ним будуть сміятися; будуть триматися осторонь від нього, так як будь-яке зіткнення з ним людей, що живуть неправдою, негайно ж виявить різку протилежність між ними; і це виявлення прірви, що розділяє їх, буде служити неминучим викриттям неправди.

Правда очей коле того, хто живе неправдою; вона заподіює йому хоча і заслужені страждання, але, все-таки страждання, і тому збуджує в ньому ненависть до правдивого людині, бажання помститися йому. Почуття любові до ближніх незнайоме служителю неправди; його замінюють ненависть, жага помсти, бажання віддати сторицею своєму мимовільному викривачу. І, як не сумно, проте треба зізнатися, що служителі правди дуже часто страждають за неї; їх переслідують, женуть від себе все, хто чинить неправду (Лк. 13, 27). Якщо, наприклад, в будь-якому урядовому або громадській установі здирства пустило глибоке коріння, то чесній людині там не жити: він - не в масть хабарникам; і вони дружними зусиллями виживуть його з-поміж себе, якщо він сам раніше не піде від них. І добре ще, якщо тільки виживуть, а трапляється, що його ж оклевещут, взведут на нього небувальщину і дружним хором підтримають на суді свою наклеп, хоча б шляхом клятвопорушення. І постраждає невинна, і засудять його судом неправедним. Але нехай не сумуємо нехай пам'ятає, що за вірність правді його чекає блаженство вічного життя в Царстві Небесному. І що означають страждання в цій скороминущої земного життя в порівнянні з блаженством вічного? Краще постраждати за правду тут, але цим приготувати собі вічну радість там. Нехай запропонують вам скористатися на чверть години всім щастям земним, але з тим, щоб потім знемагати протягом решти вашої, покладемо п'ятдесятирічної, життя від нестерпних каторжних робіт в ручних і ножних кайданах; адже ви відмовитеся від пропонованого вам швидкоплинного щастя; і відмовитеся, незважаючи на те, що чверть години часу в порівнянні з п'ятдесятьма роками все-таки являє деяку помітну величину. Як же не відмовитися від неправди, якщо вся тривала життя людини - ніщо, нуль в порівнянні з вічністю.

Та й тут, на землі, гнаний за правду отримує справжнє розраду вже в одній свідомості, що совість не докоряє йому за служіння правді; і це свідомість дає йому той душевний спокій, яке сповістив Господь всім послідовникам Своїм (Мф. 10, 28-30). А люди, яких совість докоряє за їх брудні справи, відчувають вже тут, на землі, невимовні моральні страждання і не в силах заглушити їх ні розгулом, ні шаленої розкішшю.

«Любіть же все, брати мої, правду, і ненавидьте неправду або гріх всякого роду; висловлюйте прямо і сміливо святу правду; краще й докоряйте з лагідністю і терпінням неправду, щоб правда царювала, як личить їй, а неправда була посрамляема і іскореняема і не піднімала б високо, з нахабством, свою голову! Будуть ображатися люди твоєї правдивої мовою, не будуть любити і жалувати? Що ж з того? Людям ти будеш неприємний (як більмо на оці), але зате будеш устами Божими, зіницею ока Божого. І як спокійна совість, як задоволений буває людина, коли висловить святу правду; і як мучить совість, коли посоромиться або побоїться висловити її, коли потрібно! »(З бесід отця Іоанна Кронштадтського).

Отже, блаженні будуть в Царстві Небесному ті, які були тут гнані за правду. А так як цю правду приніс на землю Христос, то гонителі правди будуть гнати і тих, хто сповідує воскреслого Христа як Сина Божого, рівного Отцеві. Але Господь обіцяє блаженство вічного життя тим, що не відречуться від Нього при всіляких гоніння за ім'я Його. Блаженні ви, сказав Він, коли ганьбитимуть вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радійте і веселіться, бо нагорода ваша велика на небесах.

Пророцтва Господні про гоніння за ім'я Його справдилися в точності. У царювання Нерона почалися гоніння на християн. Їх у великій кількості розпинали на хрестах, труїли в цирку дикими звірами, віддавали на розтерзання левам, палили на вогнищах; прив'язували в садах Нерона до стовпів, обкладали горючими матеріалами і підпалювали, щоб такими живими смолоскипами висвітлювати імператорські сади під час прогулянок по ним самого Нерона, римської знаті і народу. Всім християнам пропонувалася тоді повна свобода, якщо вони відречуться від Христа і принесуть жертви поганським богам. Були, звичайно, і малодушні, які зовнішньо відрікалися від Христа і потім в сльозах покаяння молили Господа про прощення їх тяжкого гріха. Але величезна більшість християн безбоязно йшло на страту, а від Христа, не відреклася.

Прикладом безстрашних праведників, які постраждали за Христа, може служити святий Ігнатій Богоносець, єпископ Антіохійський, висвячений в цей сан самими Апостолами в 67 році по Р. X. Римський імператор Траян вимагав, щоб всі його піддані, в тому числі і християни, приносили жертви язичницьким богам в подяку за перемоги, здобуті ним над скіфами, а тих, які відмовлялися від принесення таких жертв, велів нещадно карати. Вирушаючи в похід проти парфян і вірмен, він прибув в Антіохію, де йому вказали на єпископа Ігнатія як керівника всіх антіохійських християн. Траян зажадав, щоб Ігнатій в його присутності приніс жертву язичницьким богам і тим відрікся б від Христа. Ігнатій відмовився виконати наказ імператора і за це був засуджений до смертної кари: Траян наказав відправити його в Рим і там кинути в цирку на розтерзання левам. Звістка про це вироку швидко поширилася по всій Антіохії, і деякі з шанувальників святого Ігнатія поспішили в Рим, щоб клопотати про його помилування. Святий Ігнатій дізнався про це і відправив римських християн послання, в якому рішуче заперечив наміру своїх друзів. «Благаю вас (писав він), не виявляйте мені неблаговременной любові. Боюся, щоб вона не завдала мені шкоди; тому що вам легко виконати, чого ви бажаєте, а мені важко досягти Бога, якщо ви будете шкодувати мене. Вибачте мені: я знаю, що для мене корисно. Ніщо не втримає мене прийти до Ісуса Христа! Вогонь і хрест, безліч звірів, розсічення, роздроблення кісток, розірвання членів, люті муки диявола нехай прийдуть на мене, - тільки б досягти мені Ісуса Христа. Ніякої користі не принесе мені цілий світ, ні царства віку цього. Краще мені померти за Ісуса Христа, ніж царювати над поверхні землі. Його шукаю, за нас померлого! Його бажаю, за нас воскреслого! Не перешкоджайте ж мені увійти в життя! Не бажайте мені смерті! Хочу бути Божим. Не віддавайте мене світу. Пустіть мене до чистого Світла! »- Ось як благав своїх друзів святий Ігнатій! Ось сила віри! Ось камінь, на якому повинна стояти Церква Христова! І ви розумієте, що якщо фундамент Церкви складний з таких каменів віри, то і сили адові не переможуть її.

«Гоніння за віру Христову є і тепер і будуть до кінця світу; тільки тепер женуть не тортури, які не стратами, а невір'ям, зухвалим запереченням віри, ганьбою, глузуванням, блюзнірством, наклепом або гордим неувагою і презирством. Благочестивих людей нині обзивають іменами ханжів, рутинеров, людей відсталих, з вузькими поглядами; віру християнську називають вірою черні; християнську співчутливість - слабодухістю і нервової дратівливістю; милостиню - дурною марнотратством; зовнішню молитву - лицемірством; навпаки, широку розгнузданість плоті або розбещеність, догоджання усім її незчисленні похотям називають сучасним прогресом; відчуження же від молитви і життя, чужу всяких зобов'язань віри, - ознакою сучасної людини. Погодьтеся, що жити кому б то не було з віруючих серед таких людей дуже зле, й щасливий той, хто серед них не живе; а хто живе, - терпи гоніння, глузування, шпильки; втім, не будь і мовчазний, але вмій дати відповідь про свою віру, про своє сподіванні, так осоромиться нечестя! »(Батько Іоанн Кронштадтський. Бесіди про блаженства).

(З тлумачення Євангелій від Гладкова Б.І.)