Що можна прочитати - студопедія

Моль А. Соціодинаміка культури. - М. 1973.

1. Історичні типи культури.

2. Архаїчне суспільство: його характеристики.

3. Міф як основа архаїчної культури.

1. На попередніх заняттях ми встановили, що культура

- являє собою особливу підсистему суспільства;

- змінюється в часі і просторі;

- володіє множинністю форм.

Ми намагалися організувати наше знання про культуру за допомогою поняття «культурна епоха», що описує цілісне стан культури в конкретних просторово-часових формах.

Подальшим кроком було б резонно скласти уявлення про кожну з культурних епох або хоча б про найбільш значущих.

Тут ми стикаємося з нездоланною перешкодою, створеним навчальним планом. За решту 8-10 занять неможливо хоча б поверхово познайомитися з безліччю культурних епох, що становлять реальний культурно-історичний процес. Вихід з цієї ситуації бачиться в тому, щоб змінити масштаб зображення: об'єднати культурні епохи, визнані нами однопорядкові, в більш ємне поняття - історичний тип культури. Тут головна проблема - знайти критерій. за яким можна об'єднати різні культури під одним рубрикою.

Критерій (тут) - головна ознака, що дає можливість відокремити один клас явищ від іншого.

Зауважимо тут же, що право це обмежена тим фактом, що культура змінюється разом з суспільством, весь час відповідаючи на його виклик.

Згідно з однією з них, пов'язаної з ім'ям К.Маркса, історичні типи товариств (формації) в кінцевому рахунку, визначаються способом виробництва, що розуміється як система економічних відносин.

Відповідно до третьої, представленої в 1980-і рр. Л. Гумільова, тип суспільства є похідна природних властивостей етносу, його створив.

В рамках цієї парадигми історичний процес проходить через три стадії: доіндустріальну (традиційну), індустріальну і постіндустріальну.

Белл Д. Bell D. (р.1919 р) - американський соціолог і культуролог, який запропонував тричленну періодизацію людського суспільства: доіндустріальне, індустріальне і постіндустріальне.

Освоєння людьми технології формують громадські та особистісні соціокультурні характеристики суспільства, в тому числі і його ментальність.

В першу чергу, відповідно до них можна виділити з традиційного суспільства його найраніший етап - архаїчне суспільство.

2. Архаїчну суспільство-це суспільство, що виділилася з природного світу на самих ранніх фазах свого існування. Воно залежить від природи у всіх своїх проявах.

Зазначимо на деякі риси архаїчного суспільства:

q Виробничі технології включають в себе два обов'язкових компоненти: привласнюють і виробляють форми господарства. До перших належить полювання, в тому числі і на людей, збиральництво і рибальство; до других - землеробство і скотарство. Співвідношення між ними поступово змінюється на користь других.

Архаїчне суспільство охоплює тривалий період людської історії, що включає в себе і самі ранні ( «первісні») форми суспільного життя і більш пізні з уже сформованими владними та економічними інститутами: царськими династіями, рабо- і землеволодінням - всім тим, що підпадає під ємне, хоча і географічно неточне визначення К.Маркса - «азіатський спосіб виробництва».

Таким чином, архаїчне суспільство підпорядковане природі. Воно не тільки розвивається відповідно до її ритмами, але і обмежена створеними нею межами. Більш того, в його проявах виразно проступають риси тваринного світу.

Разом з тим, архаїчне суспільство відкриває історію людини. Воно володіє власною культурою.

3. Основу архаїчної культури утворює міфологічна ментальність людей, до неї належать, інакше кажучи, міф.

Ця ментальність глибоко відмінна від сучасної нам тим, що вона не знає законів логіки і цілком може допустити одночасне перебування одного і того ж істоти в різних місцях; не звертає увагу на протиріччя і прагне скласти з найрізноманітніших елементів закінчену картину (Л.Леви-Брюль).

Міф - це чуттєва, цілісна картина світу. Для нього властиві:

- гармонійне поєднання знань, почерпнутих з практичного досвіду, і надприродних, фантастичних образів;

- колективна природа походження та існування;

- повне занурення людини в міф;

- власні ритуали, практичні дії, що підтверджують участь людини в міфі.

Леві-Брюль Л. Levy-Bruhl L. (1857 - 1939) - французький етнограф, соціолог, філософ, відкривач первісної свідомості як колективного, дологічного і единосущного, що приписують речам і живим істотам множинність форм і станів).

За зовнішньою формою міф - чіткий розповідь, розказана історія на обрані теми: походження богів, природи, людини, народу, їх життя і загибелі.

По суті, міф - це дійсність, в якій народжується, живе і помирає людина архаїчного суспільства.

Міфи створюють свою власну ритуальну практику, до якої входить магія як особливий спосіб сприйняття і зміни світу за допомогою підручних засобів. З точки зору сучасної науки, магія - хибне знання і безплідне мистецтво (Дж.Фрезер). З точки зору людини, зануреного в міф, магія - єдиний спосіб опанувати світом.

Міфи створюють систему норм поведінки у вигляді табу - абсолютних заборон на конкретні вчинки, а також на їх символічні позначення, на людей, предмети, слова.

Міфи припускають власну систему символів, маркованих найбільш важливі моменти розповіді і ритуалів. Одним з таких символів є тотем - племінної знак, який вказує на прабатька, як правило, зі світу диких звірів.

Ритуальні дії, магічні практики, символізація навколишнього світу - ось підстави, з яких проростає мистецтво як особливий вид людської діяльності, в якому реалізуються сутнісні сили людини. На семінарському занятті ми обговоримо кілька версій його походження, можна порівняти їх за ступенем переконливості. Поки ж обмежимося твердженням, що в архаїчному суспільстві мистецтво є лише функція міфу, існуюча разом з іншими міфологічними практиками.

Ø Згідно з технологічною парадигмі суспільного прогресу можна виділити три основних культурно-історичних типу: архаїчний, традиційний і сучасний (індустріальний).

Ø Архаїчна культура складається в суспільстві, не відокремлені від природи.

Ø Архаїчна культура спирається на міфологічно ментальність.

Ø Міф являє собою образне бачення світу, що б поведінка людей.

Ø Спадщина міфологічної культури зберігається в культурі сучасної.