Що може бути спільного у долі з херувимської

Що може бути спільного у долі з Херувимської?

При храмі на Костромській буде побудовано культурний центр, а при ньому рок-клуб. Організатором такого закладу є настоятель храму ігумен Сергій (Рибко). Про це написала газета «Зоряний бульвар». Отець Сергій, колишній хіпі, сьогодні пише рок-оперу і сподівається незабаром її поставити. Колись 15 років тому, він стукав на ударних інструментах в самодіяльному ансамблі, але, залишивши рок, Юра (мирське ім'я батюшки) пішов в монастир. Прийнявши постриг і висвячення в відомому монастирі Оптина Пустинь, він незабаром повернувся в Москву і продовжив заняття. Правда, тепер в ролі настоятеля храму на Лазаревському цвинтарі.

Отець Сергій першим виступив на захист рок-музики і активно бореться на її боці з православними, по слову батюшки, «мракобісами». Мріє вийти з проповіддю на сцену в антракті потужного рок-концерту, а поки тренується.

- Наскільки мені відомо, ви всі троє - колишні рокери і професійні музиканти покоління 80-х років. Як на ваш погляд можна оцінити такий перебіг як рок-музика?

О. Олександр: Взагалі-то у долі є як би дві сторони медалі. З одного боку, цей напрямок в музиці, а з іншого - ідеологія, яка і складає основу не тільки року, а й взагалі будь-якої музики.

Андрій: Якщо розглядати рок як музичний стиль, то він, безумовно, привабливий, особливо, коли мова йде про музичному рок, більш властивому вітчизняним виконавцям. У самій рок-музиці мене особисто завжди приваблювало якість звуку, оригінальність аранжувань, нові незвичайні теми, які поєднуються з віртуозністю виконавців. У формуючий це завжди виходило непогано, оскільки вони прагнули до комфорту і тому далеко просунулися в області студійної обробки звуку.

Валентин: Я б сказав, що зазвичай тема і характер гармонії в рок-музиці займає другорядне місце, оскільки музика є хіба що допоміжним матеріалом. Людина не може без музики. Він звик співати, і часто, щось роблячи, ми, самі того не помічаючи, наспівуємо. Нерідко ця мелодія паморочиться в голові цілий день. І це не випадково. Мелодія в даному випадку виконує подвійну функцію: допоміжну і впливає. Вона допомагає відволіктися від важких думок і в той же час як би нав'язує свій дух, свій стан душі.

- Ви хочете сказати, що відбувається як би навіювання?

Валентин: Так-так, саме навіювання. І часто це відбувається непомітним чином. Ось в Церкві, наприклад, існують традиційні співи, які передають молитовний настрій віруючих. Зауважте, що піснеспіви знаменного одноголосного характеру, написані в давнину святими отцями, багато в чому відрізняються від сучасних партесних аранжувань. Саме тому, коли посли святого князя Смелаа увійшли в православний візантійський храм, то відчули себе як на Небі. Сама мелодія змусила їх на час зректися всього земного і постати перед Творцем усіляких. Така сила і функція церковної музики.

О. Олександр: Те ж саме можна сказати і про будь-який інший музиці, так як вона є всього лише служницею, тобто існує культ (ідеологія), а при ній як би допоміжний психологічний механізм - музика. Ось, наприклад, якщо взяти класику, то на чолі її також стоять різні ідеологічні бази. У творах І.С. Баха можна побачити поліфонічне роздвоєння душі католика, у Брамса - академізм протестанта, у Стравінського - революційний руйнівний абстракціонізм. Причому останній користувався музичними оборотами ще Староавньої епохи, збираючи їх у деякі як би безглузді побудови.

Валентин: В принципі, мелодії сучасного року не нові. Взагалі в музиці сім нот, беручи до уваги дієз і бемоль. За таке тривале існування людства все, що можна було придумати, вже придумано. Тому треба сказати, що музичні звороти року багато в чому повторюють те, що вже існувало, тільки часто акцент ставиться на більш жорсткі і надривні моменти, намагаючись утримати при цьому їх весь час на піку. Нерідко використовується контраст, коли агресивні шумові елементи змінюються баладами або ліричними відступами. Це і створює для слухача різноманітну картину образів і веде його від реального світу. Ось чому більшість любителів року вважають за краще слухати його під кайфом.

Полон звуковими ефектами, потужним ритмом, підлітки знаходять для себе у важкому рок (хеві-метал) як би можливість виплеснути в них енергію, а більш старше покоління вважає за краще мелодійний (симфо-рок).

- Виходить, що рок-музика для молоді - це одна з можливостей виплеснути енергію?

Валентин: Так, і показати себе, своє «я», якщо мова йде про рок-концертах. Подібне буває і на футбольних матчах. Зазвичай рок-музика підбурює своїх синкопованим ритмом і металевим звучанням до вираження емоцій.

О. Олександр: Рок - це ідеологія протесту. Людина з дитячих років живе в просторі заборон: «там не чіпай», «сюди не ходи», «з тим не дружи» і т.д. І треба сказати, що існуючі заборони відносяться до всіх людей, незалежно від того, де і в який час вони росли і виховувалися. Заборона вкладений в нашу совість від народження. Більш того, він просто необхідний, тому що сам по собі робить людину вільною особистістю. Коли ти знаєш, наприклад, що погано вживати наркотики і не вживаєш, то ти мимоволі вибираєш добро. А якщо не буде заборони, то людина втратить вільної волі, позбудеться самих понять добра і зла. Адже саме з цією метою Господь і дав нашим прабатькам Адаму і Єві заповідь в раю, щоб, дотримуючись її, вони мали вільну волю. Так вчить Православна Церква.

Андрій: Ідеологія ж року знімає заборону, тобто вона протестує проти заповідей. Рокеру необхідний свавілля. Коли західні музиканти входять в кураж, то вони, як відомо, починають робити речі абсолютно непристойні для людського розуміння. Я згадую, як ми грали якось на одному з провінційних стадіонів. Місцеві рокери стали ламати лавки. Нам це подобалося, і ми їх заводили тим, що вигукували гортанні наспіви типу «їй-нею-ея», а оператор плавно додавав низу. Це у нас називалося «розгойдати натовп».

Валентин: Тоді ми не розуміли, що провокуємо людей на протиприродні вчинки. Нам самим хотілося зробити щось таке, що в здоровому людському розумінні є божевіллям. Згодом, коли ми, по милості Божій, стали відвідувати храм, то зрозуміли, що це протиприродно і сам по собі протест - це ідеологія диявола.

- Може бути це занадто сказано, адже багато рок-музиканти не вважають себе сатаністами?

О. Олександр: Слава Богу, у нас сатанізм поки не набув такого широкого поширення як на заході, але він привноситься в Україні найчастіше, саме, через рок-музику, яка є своєрідним посібником по чорній месі. Дай Бог, щоб наші українські хлопці і дівчата зрозуміли, що це за болото. Сама ідея, переступити поріг забороненого, належить сатані. Хто першим чинив опір Богу? Це був занепалий ангел денниця. Він вийшов з-під контролю Небесного Отця, тому і вважається у сатаністів першим рокером, який знайшов «свободу». Адже у сатаністів немає нічого забороненого: роби що хочеш, живи, як хочеш. Звідси і страшне падіння моралі серед любителів рок-музики.

Андрій: Взагалі, на початку людина не відчуває шкоди від слухання рок-музики. Але потім поступово, непомітно для себе, він підпадає під вплив і переймається духом пристрастей. Сама по собі здається свобода від заборон робить людину рабом диявольських навіювань. Я пам'ятаю, коли був рокером, то нерідко розумів, що я порушую природні закони і здорові людські поняття. Мене намагалися зупиняти, але я поступово втягувався і вже зовсім не протестував проти пристрасті, і ставав рабом її, втрачаючи бажання щось змінювати у своєму житті. Це і є перший прояв сатанізму в душі.

- А як ви ставитеся до того, що скоро при православному храмі буде рок-клуб?

Валентин: Я коли вперше почув про це, то був просто шокований. Багато моїх знайомих рокери, яким наплювати на все, прекрасно розуміють, що Церква це протилежна сторона барикади. А на війні завжди поважають чесного і гідного супротивника, а якщо він і нашим, і вашим, то таких тільки зневажають.

О. Олександр: Дійсно, ідеї шановного о. Сергія (Рибко) у багатьох священиків і православних викликають збентеження. Практично він намагається змішати ідеологію сатанізму з Православ'ям. Більш того, совість кожної віруючої людини підказує, що рок-музика - це не Божа справа, а заглушати голос совісті і в такому стані проповідувати істину - безглуздо. Якщо це дійсно робиться для порятунку однієї вівці, яку о. Сергій хоче знайти на рок-концертах, то не треба, принаймні, різати залишилися дев'яносто дев'ять.

У Житія святих зустрічаються приклади, коли той чи інший святий з волі Божої заходив в будинок терпимості, щоб звернути блудницю на істинний шлях, але щоб при храмі будувалися такі будинки розпусти, щось я не пригадую.

Валентин: Я хотів би додати до сказаного, що святі проповідували істину, не здійснюючи гріха, а в даному випадку пропонується творити гріх і гріхом залучати душі в Православ'я. Це ж величезна спокуса для всіх.

- Однак о. Сергій упевнений, що в його рок-клуб підуть рокери. А як ви вважаєте?

- А як ви ставитеся до того, щоб на рок-концерті в антракті священик зі сцени говорив проповідь?

О. Олександр: Господь сказав: "Не давайте святого псам, і не кидайте перел своїх перед свиньми, щоб вони не потоптали їх ногами своїми і, обернувшись, щоб не розшматували й вас (Мф. 7, 6). Я в даному випадку під свинями на увазі не рокерів, до яких могла б бути спрямована проповідь, а ті страшні бісівські сили зла і розпусти, що переповнюють концертні зали і стадіони. Всьому своє місце. і як недоречно під час похорону на цвинтарі розповідати анекдоти родичам покійного, так неприпустимо говорити про Бога там, де можна викликати лише хулу на з ятое.

Валентин: Католики благоговіння втратили давно. У них тільки одне правило - визнай, що Папа Римський - намісник Бога і, будь ласка, причащайся. Про католицьку місію в Іспанії я якось бачив фільм. Один ксьондз прийшов до аборигенам, а у них якраз був свій язичницьке свято. Аборигени напилися браги і регочуть. А цей ксьондз спокійно розклав свої приналежності і став їх причащати. Ну і що з того? Вони після цього тут же влаштували між собою ще й бійку.

О. Олександр: Взагалі будь-яка проповідь пізнається по плодам. Преподобний Ісаак Сирин каже, що якщо ти монах, то хай прославляє Бога чернечими подвигами. А якщо монахи будуть складати рок-опери і грати на барабанах, що ж стане з нашими монастирями? Не можна служити двом Панам або служити Богу чи ідеології протесту.

Андрій: Якщо монахи стануть грати рок, то це все одно, що корови почнуть танцювати «лебедине озеро». Взагалі рок - це пристрасть і треба з нею боротися. Народ не обдуриш. Я тут днями чув від приятеля забавну історію.

- Бабуся, хто це такий страшний?

- Не лякайся, онучка. Це духовне чадо отця Сергія (Рибко).

- Так, отець Сергій стає народним героєм. Але все ж, напевно, є люди, які через рок прийшли в храм. Але чи варто заради таких небагатьох створити православний рок-клуб?

О. Олександр: Господь приводить людей в Православ'я різними шляхами. Кого-то через протестантизм, кого-то через окультизм або яку-небудь іншу секту. Але це не означає, що ми, православні, тепер повинні при храмах відкривати окультні центри або сектантські парафії, для того, щоб через них приводити людей в Православ'я. Це для кожної розсудливої ​​людини ясно як Божий день. Наше завдання проповідувати істину, не спотворюючи і не підлаштовуючи її під якісь поняття. Горе вам книжники і фарисеї, - говорив Господь, - тому що обходите весь світ, щоб звернути хоча б одного, а звернувши його, то робите його сином геєни (Мф.23,15). Важливо не стільки звернути людини в Православ'я, скільки затвердити його на істинний шлях. І як каже апостол Яків: хто грішника навернув від його блудної дороги, той душу його спасає від смерті і отримає прощення безлічі гріхів (Як. 5, 20).

- Що б ви хотіли побажати всім захисникам рок-музики?

О. Олександр: Я б сказав словами святителя Ігнатія (Брянчанінова), який попереджає нас, що і одна неправильна думка може погубити душу. Не треба шукати в канонах заборон на рок-музику. Ви їх не знайдете. Немає там заборон і жувати жуйку під час співу херувимської, але совість, цей голос Божий, ясно говорить нам, що такі дії непристойні, як непристойно захищати і те, що по праву має бути нами завинили. Бо неможливо не прийти спокусам, але горе тому, через кого вони приходять (Лк.17,1).