Що є поважною причиною, щоб перервати пост

Що є поважною причиною, щоб перервати пост?

Роз'яснення про те, що є поважною причиною, щоб перервати пост.

Хоч би хто порушив піст протягом Рамадану, без поважної причини, зробив серйозний і великий гріх. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав, описуючи побачений їм сон: «... Коли я був на горі, я почув гучні крики. Я запитав: «Що це за крики?» Вони сказали: «Це виття людей в пекельному вогні». Потім я був узятий (на той світ) і побачив людей, підвішених на своїх сухожиллях, з розірваними куточками рота, спливав кров'ю. Я запитав: «Хто це?». Вони сказали: «Це люди порушили свій пост до того, коли це дозволено, тобто до часу іфтара» (Сахих ат-Таргіб)

Що є поважною причиною для переривання посту?

1) У разі важкої хвороби людина може не постити. Підставою цьому служить аят. «... а хто хворий або в дорозі, то - число інших днів ...» (аль-Бакара 2: 185).

Однак якщо хвороба несерйозна, така як кашель або головний біль, то це не причина для переривання поста. Якщо є медичне підтвердження або людина знає зі свого особистого досвіду, або він впевнений, що пост посилить його хвороба або затримає одужання, то йому дозволено, що не постити. Більш того, пост для нього стає небажаним (макрух).

Якщо людина серйозно хворий, він не зобов'язаний вночі мати намір постити наступний день, навіть якщо існує можливість одужання на наступний ранок, тому що розгляду підлягає положення хворого на поточний момент.

Шейх Мухаммад Ібн Усеймін сказав: "Не дозволено вагітної, і годує грудьми жінці не дотримуватися посту, крім як за наявності необхідності" Див. "Фатва ас-Сіям", 161.

2) Якщо пост викликає втрату свідомості у нього, він повинен перервати свій пост і заповнити його пізніше. (Маджмуа аль-Фатава, 25/217). Якщо людина втрачає свідомість протягом дня і приходить до тями перед Магрибом або після, його пост все ще дійсний, за умови, що він постив вранці; якщо він без свідомості між Фаджр і Магрибом, тоді, відповідно до більшості вчених, його пост недійсний. Відповідно до більшості вчених, обов'язковим для людини, що знепритомніла, є заповнити пост пізніше, незалежно, скільки він пробув без свідомості. (Аль-Мугхі ма'а аль-Шахр аль-Кабір, 1 / 412,3 / 32, аль-Мавсуа аль-Фікхійа аль-Кувайтійа, 5/268).

Деякі вчені випустили фетву про те, що людина, яка втратила свідомість або прийняв снодійні таблетки або прийняв загальну анестезію, виходячи з курсу лікування, і втратив свідомість на три дні або менше, повинен заповнити пост пізніше, тому що він розглядається як той, хто заснув ; якщо він є несвідомим більш ніж три дня, він не повинен заповнювати пост, тому що він розглядається як втратив розум. (З усних фетв Шейха Абдуль-Азіза ібн База).

3) Якщо людина відчуває сильний голод або спрагу, і побоюється, що може померти або деякі з його органів можуть бути непоправно пошкоджені. і це серйозно, він може припинити свій пост і заповнити його пізніше, тому що збереження свого життя - обов'язково.

Але не дозволено припиняти свою посаду через стерпного незручності або через почуття втоми або через острах уявних хвороб.

4) Людям, які працюють на фізично трудомістких роботах, не дозволено припиняти свою посаду, і вони повинні вночі намірився постити наступний день.

Якщо вони не можуть припинити роботу і побоюються якогось каліцтва, яке може з ними статися на виробництві протягом дня, або вони стикаються з якимись екстремальними труднощами, які змушують їх перервати пост. тоді вони повинні припинити пост і заповнити його пізніше.

Працівники на фізично трудомістких роботах, таких як робота з топками і виплавкою металу, повинні постаратися змінити робочий графік, щоб працювати вночі, або взяти відпустку в Рамадан, або навіть взяти відпустку без збереження зарплати, але якщо це неможливо, вони повинні шукати іншу роботу, де б вони поєднали свої релігійні та світські обов'язки.

»А хто боїться Аллаха, тому влаштує Він результат. І дасть йому їжу, звідки він і не розраховує »(Аль-Талак 65: 2-3).

(Фатава аль-Ладжна аль-Даіма 10 / 233,235).

5) Іспити студентів, це не причина для переривання поста під час Рамадана, і не дозволено підкорятися батькам в перериванні поста через іспитів, тому що немає підпорядкування створінням, якщо це призводить до непокори Творцеві. (Фатава аль-Ладжма аль-Даіма 10/241).

6) Ті, яким потрібно перервати свій пост, щоб врятувати когось, чиє життя в небезпеці. можуть перервати пост і повинні заповнити його пізніше. Це може бути застосовано, коли хто-небудь тоне чи потрібно загасити вогонь. (Якщо при цьому вода потрапить в шлунок)

за матеріалами "70 основних моментів, що стосуються поста", шейха Мухаммада Саліха аль-Мунаджид.