Сергій Єсенін-невідомий філософ «ключі Марії»

Якщо запитати про творчість Сергія Єсеніна, то зазвичай згадують його вірші, його розгульне життя, такий собі московський пустотливий гульвіса ... Тим часом його проза змушує нас зовсім по-іншому ставитися до його творчості. Наприклад, твір «Ключі Марії» - це цілісне філософський світогляд. У ньому є все: побутові пристрасті нашого народу, як відображення його світогляду, образи буквиц (до речі, всім любителям літери, будуть цікаві його образи), філософські міркування про сенс життя і багато іншого ...

Читаючи деякі рядки можна подумати, що він писав про наш час або з тих пір нічого не змінилося. наприклад:

Мистецтво нашого часу не знає цієї зав'язі, бо те, що вона жила в Данте, Гебеле, Шекспіра та інших художників слова, для представників його від сьогоднішнього дня пройшло мертвої тінню. Звірячі крикуни, абсолютно безграмотна критика і третинний період ідіотичному стану міської маси підмінили цю зав'язь клепки в голові брязкотом заліза Америки і рисової пудрою на випитих щоках столичних повій.

Наше сучасне покоління не має уявлення про таємниці цих образів. У російській літературі за останній час сталося неймовірне отупіння. Те, що було вижато і роз'їдене аж до корок поруч попередніх століть, тепер збирається по шматочках, як відкриття.

А ось це вже явне пророцтво для сьогоднішнього дня:

Людська душа занадто складна для того, щоб закувати її в певне коло звуків якоїсь однієї життєвої мелодії або сонати. У всякому колі вона шумить, як мірошницька вода, просасивая греблю, і горе тим, які її запружают, бо, вирвавшись шаленим потоком, вона першими змітає їх в прах на шляху своєму. Так на цьому шляху вона сміла монархізм, так розсмоктала кола класицизму, декадансу, імпресіонізму та футуризму, так змете вона і розсмокчеться сонм кіл, які їй уготовані попереду.

... він перший побачив, що земля поїхала, він бачить, що ця предзорняя кіннота відвіз її до нових берегів, він бачить, що берізки, що сидять у возі землі, прощаються з нашої старої орбітою, старим повітрям і старими хмарами.
Так, ми їдемо, їдемо тому, що земля вже видишано повітря, вона замалювала це небо, і малюнках її вже немає місця. Вона до нового тягнеться неба, шукаючи нового незаписаного місця, щоб через нові малюнки, через нові засоби простягнутися ще далі. Гонителі Святого Духа-містізма забули, що в народі вже є таємниця про сім небес, вони висміяли трьох китів, на яких тримається, за народним уявленням, земля, а того не зрозуміли, що цим сказано те, що земля пливе, що ніч - це час, коли кити спускаються за їжею в глибину морську, що день є час продовження шляху по морю.

Всім любителям давньоруської писемності, побуту і мови напевно цікаво було відчути мову, яким він був 100 років тому, згадати деякі зниклі слова.

Загалом нижче наводиться ряд витягів з твору, ну а далі, кожен сам для себе вирішить цікаво йому чи ні ...

Вся язичницька віра в переселення душ, музика, пісня і тонка, як мереживо, філософія життя на землі - є плід прозорих пастуших дум. Саме слово «пас-потух» (= пас-дух, бо в українській мові часто «д» переходить в «т», так само як «е» в «о», «есень» - «осінь», і «а» в «я», «аблон» - «яблунь») говорить про якомусь містично Помазан значенні над ним. «Я не цар і не царський син, - я пастух, а говорити мене навчили зірки», - пише пророк Амос. Ось ці-то зірки - золота книга мандрівника - і виростили наше всесвітнє символічне древо. Наші Бахари орнаменту без всяких схрещувань з санскрітством зрозуміли його, розв'язавши себе через пуп, як Гаутама. Вони побачили через листя своїх нігтів, через пальці гілок, через сучки рук і через стовбур - тулуба з ногами, - позначають коріння, що ми є чада древа, сім'я того вселенського дуба, під яким Авраам зустрічає Святу Трійцю. На походження людини від древа вказує і наша билина «про Хоробрів Егории»:

У них волосся - трава,
Тілеса - кора деревна.

Дослідники давньоруської писемності та будівельного орнаменту забули головним чином те, що народ наш живе більше устами, ніж рукою і оком, устами він супроводжує майже весь фігуральний світ в його явищах, і якщо береться виражати себе через засіб, то образ цього кошти завжди конкретний. Те, що музика і епос народилися у нас разом через знак древа, - змушує нас думати про це не як про випадковий факт міфічної затвердження, а як про суворе виміряних поданні наших далеких предків. Свідчення цьому, наш не пояснённий і не розгаданий ніким побутової орнамент.

Всі наші ковзани на дахах, півні на віконницях, голуби на князьке ганку, квіти на постільному і тельном білизна разом з рушниками носять не простий характер обрисів, це велика значная епопея результату світу і призначення людини. Кінь, як у грецькій, єгипетської, римської, так і в російській міфології є знак устремління, але тільки один український мужик здогадався посадити його до себе на дах, уподібнюючи свою хату під ним колісниці. Ні Захід ні Схід, взятий разом з Єгиптом, вигадати цього не могли, хоч би тисячу разів повторили себе своєю культурою назад. Це чиста риса скіфії з містерією вічного кочовища. «Я їду до тебе, в твої лона і пасовища», - каже наш мужик, закидаючи голову коника в небо.

Якщо б хоч хто-небудь у нас зрозумів вУкаіни це таїнство, яке здійснює наш безсловесний мужик, той з глибоким болем відчув би мерзенну наклеп на цю мужичні правду всіх наших кустарів і їх поплічників. Він би вигнав їх, як торговців із храму, як огудників на Святого Духа ...

Червоний кут, наприклад, в хаті є уподібнення зорі, стеля - небесному зведенню, а сволок - Чумацького Шляху. Філософічний план допомагає нам через такий порядок розібрати машину мови майже до найдрібніших гвинтиків.

У нашій мові є багато слів, які як «сім корів худих пожерли сім корів перших ситих», вони замикають в собі цілий ряд інших слів, висловлюючи собою іноді вельми довге і складне визначення думки. Наприклад, слово вміння (вміє) замкнуло в собі розум, має і кілька слів, опущених в повітря, що виражають своє ставлення до поняття в осередку цього слова. Цим особливо вражають в нашій граматиці дієслівні положення, яким присвячено ціле правило відмінювання, що витекло з поняття «запрягати», тобто надягати збрую слів якоїсь думки на одне слово, яке може служити так само, як кінь в упряжі, духу, коли він вирушає в подорож по країні уявлення. На цьому ж пожиранні худими словами здорових та на понятті «запрягати» побудована майже і вся наша образність. Складаючи два протилежних явища через подібні в русі, вона народила метафору:

Місяць = заєць,
Зірки = заячі сліди.

Походження цього головним чином залежить від того, що наших предків сильно турбувала таємниця світобудови. Вони перепробували майже всі двері, що ведуть до неї, і залишили нам багато прекрасних ключів і відмичок, які ми дбайливо зберігаємо в музеях нашої словесної пам'яті. Розбираючись в узорах нашої міфологічно епіки, ми знаходимо цілий ряд вказівок на те, що людина є ні більше ні менше як чаша космічних відокремлення. У «Голубиній книзі» так і сказано:

У нас помисли від хмар Божих ...
Дух від вітру ...
Очі від сонця ...
Кров від чорного моря ...
Кістки від каменів ...
Тіло від сирої землі ...

Живучи, рухаючись і хвилюючись, людина древньої епохи не міг не поставити собі питання, звідки він, що є сонце і, взагалі, що є обстает його життя? Шукаючи відповіді у всьому, він як би шукав свого внутрішнього примирення з собою та світом. І, розмотуючи клубок рухів на землі, знаходячи ім'я всякому предмету і положенню, навчившись захищати себе від будь-якого наступального явища, він зважився тими ж засобами примирити себе з непокорою стихій і нерозділене простору. Примирення це полягало в тому, що кругом він зробив, так би мовити, доступну своєму розумінню розстановку. Сонце, наприклад, стало схоже колесу, бичка та безлічі інших положень, хмари взричалі, як вовки і т. Д. При такій розстановці він ясно і чітко визначав кожне положення в русі нагорі.

Буква «б» представляє з себе обмацування цією людиною повітря. Рух його вже йде від «а» назад. (Бо повітря і земля по відношенню один до одного перекинутися.) Знак сидіння на колінах означає те, що між землею і небом він відчув світ простору. Підняті руки малюють як би небесне склепіння, а зігнуті коліна, на які він присів, - землю.
Прочитавши сутність землі і відчувши над нею прикрите синім склепінням простір, людина простягнув руки і до своєї сутності. Пуп є вузол людської істоти, і тому, визначаючи себе або обмацуючи, людина якось мимоволі опустив свої руки на цю зав'язь, і вийшла буква «в».

Подальше проходження букв йде зі світлом думки від усвідомлення в світі суті. Відчувши себе, людина піднімається з колін і, випроставшись, простягає руки знову в повітря. Тут його руху через символи знаків, тих знаків, якими він шукає свого примирення з повітрям і землею, народжують весь подальший порядок алфавіту, який так мудро закінчується фігурою літери «я». Ця буква малює людини, опустив руки на пуп (знак самопізнання), крокуючим по землі. Лінії, що йдуть від середини тулуба букви, є не що інше, як занесена для кроку права нога і підпирають корпус ліва.

Ми віримо, що чудесне зцілення народить тепер в селі ще більш просвітлене відчуття нового життя. Ми віримо, що орач проб'є тепер вікно не тільки оком до Бога, а цілим величезним, як земну кулю, оком. Зоряна книга для творчих записів тепер відкрита знову. Ключ, загублений старцем в море, від церкви духу, вихлюпнули золотими хвилями. Народ не забуде тих, хто взбурліл ці хвилі, він зуміє віддячити їм своїми піснями ...

Хвилеподібна лінія в букві «Ѳ» означає місце, де обидва йдуть повинні зустрітися. Людина, що йде по небесному склепіння, потрапить головою в голову людині, яка іде по землі. Це є знак того, що перекинутися землі зіллється в шлюбі з перекинутого неба. Простір буде переможене і люди, в свій творчий малюнок світу, як в інженерний план, вдунут відчутні межі будівництва. Повітряні рифи очам повітряних корабельників будуть видимі так само, як рифи водні. Усюди будуть розставлені віхи для безпечного плавання, і людство буде перегукуватися з землі не тільки з близькими йому по планетах супутниками, а з усім світом в його неосяжності.

Ось тому-то нам так і огидні занесені руки марксистської опіки в ідеології суті мистецтв. Вона будує руками робітників пам'ятник Марксу, а селяни хочуть поставити його корові. Їй незрозуміла грамота сонячного простору, а душа голодних світла не хоче примиритися з давно знайомим їй і зжитим зображенням життя утроби. Перед нами постає нова символічна чорна ряса, дуже схожа на прийоми православ'я, яке заступило своєї чорнотою світло сонця істини. Але ми переможемо її, ми так само раздерём її, як роздерли мантію затуляють сонце нашого братства. Життя наше біжить вихровим ураганом, ми не боїмося їх перепон, бо вихор, затаєну в самій природі, теж заворушився нашим очам. І прав поет, істинно прекрасний народний поет Сергій Кличков, що говорить нам, що:

Вже мчить предзорняя кіннота,
Що потонули в тумані по груди,
І берізки прощаються, хиляться,
Немов в дальній зібралися шлях.

Він перший побачив, що земля поїхала, він бачить, що ця предзорняя кіннота відвіз її до нових берегів, він бачить, що берізки, що сидять у возі землі, прощаються з нашої старої орбітою, старим повітрям і старими хмарами.

Так, ми їдемо, їдемо тому, що земля вже видишано повітря, вона замалювала це небо, і малюнках її вже немає місця. Вона до нового тягнеться неба, шукаючи нового незаписаного місця, щоб через нові малюнки, через нові засоби простягнутися ще далі. Гонителі її Святого Духа-містицизму забули, що в народі вже є таємниця про сім небес, вони висміяли трьох китів, на яких тримається, за народним уявленням, земля, а того не зрозуміли, що цим сказано те, що земля пливе, що ніч - цей час, коли кити спускаються за їжею в глибину морську, що день є час продовження шляху по морю.

Сергій Єсенін «Ключі Марії»
Перечитував Андрій Правдатворов