середньовічна культура
Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Пермський інститут економіки і фінансів
Контрольна робота з культурології на тему: «Середньовічна культура»
1. Загальна характеристика середньовічної культури
2. Античний і середньовічний тип людини: спільне та відмінне
3. дороманского, романський і готичний стилі в художній культурі середньовіччя
4. У чому полягає символізм середньовічної культури
5. Феномен лицарства в культурі середніх віків
1. Загальна характеристика середньовічної культури
Середньовічна європейська культура охоплює період з моменту падіння Римської імперії до моменту активного формування культури епохи Відродження і ділиться культуру раннього періоду (V-XI ст.) І культуру класичного Середньовіччя (XII-XIVвв.). Поява терміна «середні віки» пов'язане з діяльністю італійських гуманістів XV-XVI ст. які введенням цього терміна прагнули відокремити культуру своєї епохи - культуру Ренесансу - від культури попередніх епох.
Цивілізація європейського середньовіччя є якісно своєрідне ціле, що є наступною після Античності щаблем розвитку європейської цивілізації. Перехід від античного світу до Середнім століттям був пов'язаний з падінням рівня цивілізації: різко скоротилася чисельність населення, прийшли в занепад міста, завмерла торгівля, примітивний державний лад прийшов на зміну розвиненою римської державності, загальна грамотність змінилася неграмотністю більшості населення. Але в той же час не можна розглядати Середні століття як деякий провал у розвитку європейської цивілізації. У цей період сформувалися всі європейські народи (французи, іспанці, італійці, англійці та ін.), Склалися основні європейські мови (англійська, італійська, французька та ін.), Утворилися національні держави, межі яких в цілому збігаються з сучасними. Багато цінності, що сприймаються в наш час як загальнолюдські, уявлення, які ми вважаємо само собою зрозумілими, беруть свій початок в Середні віки (ідея цінності людського життя, увага до внутрішнього світу людини, переконаність в неможливості появи в громадських місцях у оголеному вигляді, ідея любові як складного і багатогранного почуття і ін.). Сама сучасна цивілізація виникла в результаті внутрішньої перебудови цивілізації середньовічної і є її прямою спадкоємицею.
Епоха середньовіччя принесла з собою нові економічні відносини, новий тип політичної системи, а також глобальні зміни в світогляді людей.
Вся культура раннього Середньовіччя мала релігійне забарвлення. Основу середньовічної картини світу становили образи і тлумачення Біблії. В якості вихідного пункту пояснення світу виступала ідея повного і безумовного протиставлення Бога і природи, Неба і Землі, душі і тіла. Людина епохи Середньовіччя представляв і розумів світ як арену протиборства добра і зла, як своєрідну ієрархічну систему, що включає в себе і Бога, і ангелів, і людей, і потойбічні сили темряви.
Поряд з сильним впливом церкви свідомість середньовічної людини продовжувало залишатися глибоко магічним. Цьому сприяв сам характер середньовічної культури, наповнений молитвами, казками, міфами, чарівними закляттями. В цілому історія культури середньовіччя є історією боротьби церкви і держави. Положення і роль мистецтва в цю епоху були складними і суперечливими, але тим не менш протягом всього періоду розвитку європейської середньовічної культури відбувалися пошуки смислової опори духовної спільності людей.
Всі класи середньовічного суспільства визнавали духовне керівництво церкви, але тим не менше кожен з них розвивав і свою особливу культуру, в якій відбивав свої настрої і ідеали.
2. Античний і середньовічний тип людини: спільне та відмінне
Необхідно відрізнити античність від тисячоліття середньовічної культури, в основі якої - монотеїзм, що виходить із визнання божественної особистості. За середньовічними уявленнями над світом, над людиною панує абсолютна особистість, яка творить з нічого космос, допомагає йому і рятує його. Словом, абсолютна особистість стоїть над усією історією.
Антична культура - це тип європейської національної культури. Ідеалізуючи богів, греки уявляли їх в образі людства і наділяли їх вищої тілесної красою, тому що їх знаходили більш досконалої форми. Греки схилялися культу тіла. Кожному греку потрібно було дбати про спритності і силі свого тіла для військових цілей, йому доводилося захищати вітчизну від ворогів. Краса людського тіла шанувалася дуже високо.
Головну роль в Стародавній Греції грали змагання - художні, поетичні, музичні, спортивні, кінні. Грецький воїн міг проявити себе перш за все як громадянин, коли його ідеї і цінності вражали бажання допомогти колективу.
Греція подарувала світові Олімпійські ігри. Витоки перших олімпіад губляться в давнину. Олімпійські ігри закінчувалися музичною виставою, переможець нагороджувався лавровим вінком і маслиновою деревом.
Картина світу віруючих селян і городян грунтувалася на образах і тлумаченнях Біблії. Вихідним пунктом пояснення світу було повне безумовне протиставлення природи і Бога, неба і землі, душі і тіла.
Середньовічний європеєць був глибоко релігійною людиною, в його свідомості світ бачився як своєрідна арена протиборства сил небесних і пекельних, добра і зла. Свідомість людей було глибоко магічним, всі були абсолютно впевнені в можливості чудес, брали все, про що повідомляла Біблія буквально. Біблію Новомосковсклі і слухали так, як сьогодні Новомосковскют газети і журнали.
3. дороманского, романський і готичний стилі в художній культурі середньовіччя
Розвиток середньовічного мистецтва включає в себе наступні три етапи:
Яке ділиться на три періоди: раннехристианское мистецтво, мистецтво варварських королівств і мистецтво Каролінгськой і Оттоновской імперій.
У ранньохристиянський період офіційною релігією стало християнство. На цей час припадає поява перших християнських храмів. Окремі будівлі центричного типу (круглі, восьмигранні, хрестоподібні). Внутрішнім прикрасою цих будівель були мозаїка і фрески. Вони відбивали в собі всі основні риси середньовічної живопису, хоча і були сильно відірвані від реальності. У зображеннях переважала символіка і умовність, а містичність образів досягалася завдяки використанню таких формальних елементів, як збільшення очей, безтілесність зображень, молитовні пози, прийом масштабності в зображенні фігур згідно духовної ієрархії.
Мистецтво варварів зіграло позитивну роль у розвитку орнаментально-декоративного напрямку, яке згодом стало основною частиною художньої творчості класичного Середньовіччя. І яка вже не мала тісний зв'язок з античними традиціями.
Характерною особливістю мистецтва Каролінгськой і Оттоновской імперій є поєднання античних, ранньохристиянських, варварських і візантійських традицій, які найяскравіше проявилися в орнаменті. Архітектура цих королівств створена на основі римських зразків і включає в себе центричні кам'яні або дерев'яні храми, використання мозаїки і фрески у внутрішньому декорі храмів.
Пам'ятником архітектури дороманского мистецтва є капела Карла Великого в Аахені, створена близько 800г. В цей же період активно йде розвиток монастирського будівництва. У Каролінгськой імперії було побудовано 400 нових і розширено 800 існуючих монастирів.
2. романське мистецтво (XI-XII ст.)
Виникло за часів царювання Карла великого. Для цього стилю в мистецтві характерна напівкругла склепінна арка, яка прийшла з Рима. Замість дерев'яних покриттів починають переважати кам'яні, як правило, мають склепінчасту форму. Живопис і скульптура були підпорядковані архітектурі і були значною мірою використані в храмах і монастирях. Скульптурні зображення яскраво раскрашивались, а монументально-декоративний живопис на оборот, представлялася храмовими розписами стриманого колориту. Прикладом цього стилю є церква Марії на острові Лаак в Німеччині. Особливе місце в романської архітектури займає італійська архітектура, яка завдяки присутнім в ній міцним античних традицій відразу зробила крок в епоху Відродження.
Головною функцією романської архітектури є оборона. В архітектурі романської епохи не застосовувався точний математичний розрахунок, однак товсті стіни, вузькі вікна і масивні вежі, будучи стильовими ознаками архітектурних споруд, несли на собі одночасно і оборонну функцію, дозволяючи мирному населенню сховатися в монастирі під час феодальних чвар і воєн. Це пояснюється тим, що становлення і зміцнення романського стилю відбувалося в епоху феодальної роздробленості і його девізом є вислів «Мій будинок - моя фортеця».
Крім культової архітектури активно розвивалася і світська архітектура, прикладом цього служить феодальний замок - будинок - вежа прямокутної або багатогранної форми.
3. готичне мистецтво (XII-XV ст.)
Виникло в результаті розвитку міст і формується міської культури. Символом середньовічних міст стає собор, поступово втрачає свої оборонні функції. Стильові зміни в архітектурі цієї епохи пояснювалися не тільки зміною функцій будівель, але стрімким розвитком будівельної техніки, яка на той час вже грунтувалася на точному розрахунку і вивіреної конструкції. Рясні опуклі деталі - статуї, барельєфи, висячі арки були головними прикрасами будівель, як зсередини, так і зовні. Світовими шедеврами готичної архітектури є Собор Паризької Богоматері, Міланський собор в Італії.
Так само готика використовується в скульптурі. З'являється тривимірна різноманітна за формами пластика, портретна індивідуальність, реальна анатомія фігур.
Монументальна готична живопис в основному представлена вітражем. Значно збільшуються віконні прорізи, які тепер служать не тільки для освітлення, а більше для прикраси. Завдяки дублювання скла передаються найтонші нюанси кольору. Вітражі починають набувати все більше реалістичних елементів. Особливо відомі були французькі вітражі Шартра, Руана.
У книжковій мініатюрі також починає переважати готичний стиль, відбувається значне розширення сфери її застосування, відбувається взаємовплив вітража і мініатюри. Мистецтво книжкової мініатюри стало одним з найбільших досягнень готики. Цей вид живопису еволюціонував від «класичного» стилю до реалізму.
Серед найбільш видатних досягнень готичної книжкової мініатюри виділяються псалтир королеви Інгеборг і псалтир Людовика Святого. Чудовим пам'ятником німецької школи початку XIV ст. є «Рукопис Манессе», що представляє собою збірник найвідоміших пісень, прикрашений портретами співаків, сценами турнірів і придворного життя, гербами.
4.У чому полягає символізм середньовічної культури?
Все, що бачив і переживав середньовічна людина навколо себе, будь-які явища природи і події власного життя він прагнув сприймати одночасно в двох планах: природному як відбуваються тут, в дольнем світі явища і події і символічному як знаки присутності Бога, прояви мудрості і волі Творця, завжди спрямованої на добро, хоча і діє несповідимими для людського розуму шляхами. У всіх сферах середньовічної культури використовується мова символів і алегорій: в архітектурі, живописі, духовної та світської літератури, прикладному мистецтві; в філософії і теології розвиваються традиції символічного знання, що сформувалися в період патристики.
Символізм середньовіччя - це символізм всієї середньовічної життя і культури. В середні віки люди не тільки говорили символами, а й інший мови, крім символічної, не розуміли.
5.Феномен лицарства в культурі середніх віків
Відображення лицарських звичаїв в області духовної культури відкрило найяскравішу сторінку середньовічної літератури зі своїм особливим колоритом, жанром і стилем. Поряд з героїчним епосом високого патріотичного звучання з'явилася лицарська поезія і лицарський роман (історія кохання Трістана та Ізольди), що представляють так звану куртуазну літературу з обов'язковим культом прекрасної дами.
Лицарська література була не тільки засобом вираження самосвідомості лицарства, його ідеалів, але і активно їх формувала. Якими ж якостями повинен володіти справжній лицар? В принципі, лицар повинен походити з хорошого роду, іноді в лицарі присвячували за виняткові військові подвиги, крім того, можна було купити цей привілей. Але в куртуазної літературі герой неодмінно блищав чудовим генеалогічним древом. Лицар повинен був відрізнятися красою і привабливістю. Його красу зазвичай підкреслювала одяг, що свідчить про любов до золота і коштовного каміння. Від лицаря була потрібна сила, інакше він не зміг би носити зброю, герої романів зазвичай виявлялися ще в дитинстві, подібно Гераклові.
Від лицаря очікувалося, що він буде постійно піклуватися про свою славу. Слава вимагала невпинного підтвердження, все нових і нових випробувань, тому лицар повинен мандрувати, поки не трапиться випадок битися. Якщо війни немає - він відправляється далі, викликаючи першого зустрічного вершника, щоб встановити ієрархію, місце в якій залежить від кількості і якості переможених лицарів.
Поєдинки лицарів із закритими обличчями служать в куртуазних романах темою трагічних історій, в яких лицар, піднявши забрало переможеного супротивника переконується, що вбив близького родича або друга.
При такій постійній турботі про свій бойовий престиж зрозуміло, що від лицаря потрібно мужність. Недолік мужності - саме тяжке обвинувачення. Боязнь бути запідозреним в боягузтві призводила до порушення елементарних правил військової стратегії, що часто призводило до загибелі лицаря та його дружини.
Поведінка лицаря в бою, так само як і всі його поведінка підпорядковувалося суворим правилам, які виконувалися всупереч інтересам воюючих: правила наказували перемогли протягом доби не залишати поля битви, підтверджуючи своє право переможців і показуючи свою рішучість битися з кожним, хто посміє заперечити їх перемогу , замість того, що б переслідувати відступаючого ворога. Лицар в обладунках не мав права відступати. Все, що могло бути визнано боягузтвом було неприпустимо. Славу лицарю приносила не тільки перемога, скільки його поведінку в бою. Лицарський кодекс честі регулював правила ведення бою, які описані в багатьох літературних творах тієї епохи.
У героїчних поемах жінка ще не відіграє помітної ролі. Лише з куртуазним романом XII століття приходить оспівування жінки. Це явище тим цікавіше, що в культурах, де людина прокладає собі шлях мечем, жінки зазвичай цінуються дуже високо. До лицарського ж кодексу зазвичай будують поняття галантності.
Невід'ємною частиною лицарського образу була його любов до прекрасної дами. Любов, оспівана провансальськими поетами XII і початку XIII століття вже носить індивідуальний характер: поетові дорога лише одна жінка, і він не проміняє її ні на яку іншу. Чи не знатність походження і багатство, а краса і куртуазность дами викликають почуття.
Прекрасна дама повинна мати тактом, люб'язністю, вмінням зі смаком одягатися, благородством, здатністю вести світську бесіду - інакше кажучи, набором тих ознак, які в сукупності і називаються куртуазністю. Незабаром виробився певний ритуал залицяння і любовних відносин, яким повинні були слідувати всі вишукані люди, дорожили своєю репутацією. Дама була зобов'язана мати коханого і відповідно з ним звертатися, її лицар повинен був зберігати таємницю "потаємної любові" і служити дамі серця.
Ось основні риси лицарської культури. Християнська оболонка лицарства була надзвичайно тонка: замість смирення - гордість, замість вибачення - помста, повну неповагу до чужого життя; перелюбство - необхідний атрибут лицарської звитяги, а для християнства - порушення однієї із заповідей. Все це дозволяє нам говорити про особливу лицарської культури - яскравому явищі в той тяжкий час.
1. Гуревич П.С. Культурологія: Підручник. - 4-е изд. стереотипне.
3. Гриненко Г.В. Хрестоматія з історії світової культури.