Самостояння людини!

«Запорука величі» українських полягає в тому, що вони шанують заповіти предків, про що чудово сказав Пушкін у вигляді протиставлення образів в дзеркальному відображенні від осередку пропорційності ( «с» і «без»):

счувством сердцеслюбовью до рідного пепеліщуслюбовью до батьківських трун

без божества алтарьбез оазису пустеля (безсвятині) мертва Земля

Пушкін показав, що без божества, без оазису святині не прожити, а з почуттям ілюбовью можна жити і творити. Він також показав в дзеркалі вірші відповідність парних образів: серця -алтаря. згарища - пустелі, труни - мертвих.

І лише, прийшовши до центру твору, возвеличує людину, кажучи про самостояння людини, що живе по волі Бога.

А.О. Смирнова-Россет записала в книжці: «Говорячи про Візантію, Пушкін сказав:" Існує три міста, що належать всьому християнству: Єрусалим, Константинополь і Рим. І вони не повинні б належати жодній державі окремо. Для біблійних євреїв, як для християн і навіть для мусульман, Єрусалим є містом священним перед усіма іншими ... "

Потім він говорив про Рим, спершу язичницький, потім християнському, говорив також про Єрусалим, причому я помітила, що він був схвильований. Очі його прийняли вираз, якого я не бачила ні у кого, крім нього, і то рідко. Коли він відчуває внутрішній захват. у нього з'являється особливе серйозний вираз: він мислить. Я думаю, що Пушкін готує для нас ще багато несподіваного. Незважаючи на веселе ставлення, інколи майже легковажне, незважаючи на іронічні мови, він вміє глибоко відчувати. Я думаю, що він серйозно віруючий, але він про це ніколи не говорить.

Глінка розповів мені, що він раз застав його з Євангелієм в руках. причому Пушкін сказав йому: "Ось єдина книга в світі, в ній все є". Я сказала Пушкіну: "Запевняють, що ви невіруючий". Він розреготався і сказав, знизуючи плечима: "Значить, вони мене вважають досконалим ідіотом" »[134].

Юний поет в пророчою «Гаврііліаде» відкидав Бога як істоту, відокремлене від Природи і суспільства, і що стоїть над ними. Бо все йде по законам Вічного Руху і не вимагає втручання кого б то не було:

На небесах сидів в зневіру солодкому,

Весь світ забув, не правив він нічим -

І без нього все йшло своїм порядком [135].