Розвиток і прогрес

Розвиток і прогрес. Критерії прогресу.

Розвиток - процес тривалих, що накопичуються, необоротних, поступальних змін складних системних об'єктів в досить великих інтервалах часу. (До таких процесів відносять еволюцію літосфери, екосистем, організмів протягом життя, історичний розвиток людських спільнот, знарядь і навичок праці, вдосконалення людських знань, науково - технічний прогрес і т.д. Тільки одночасне наявність всіх зазначених властивостей виділяє процеси розвитку серед інших змін : оборотність змін характеризує процеси функціонування: відсутність закономірності характерна для випадкових процесів катастрофічного типу; при відсутності спрямованості зміни не можу т накопичуватися, і тому процес позбавляється характерної для розвитку єдиної, внутрішньо взаємозалежної лінії. В результаті розвитку виникає новий якісний стан об'єкта, яке виступає як зміна його складу або структури (тобто виникнення, трансформація або зникнення його елементів і зв'язків). Здатність до розвитку становить одне з загальних властивостей матерії і свідомості.

Істотну характеристику процесів розвитку становить час: по-перше, будь-який розвиток здійснюється в реальному часі, по-друге, тільки час виявляє спрямованість розвитку.

Поняття розвитку виділяє із загальної маси змін такі, які пов'язані з оновленням системи, з її внутрішнім структурним і функціональним зміною, перетворенням в щось нове, інше. Причому у випадках розвитку мова йде не одноразових, а про наростаючі, розгорнутих у часі поступальних якісних трансформаціях системи. Для характеристики того чи іншого процесу як розвитку, як правило, потрібні досить великі періоди часу, що дозволяють судити про тенденції, спрямованості змін. Кумулятивний характер розвитку - накопичення новоутворень - незворотньо веде систему від її вихідного стану. Наступні, в тому числі кінцеві, стану та розвитку систем завжди якісно відрізняються від вихідних. В процесі розвитку послідовно змінюють один одного фази, ступені процесу, закономірно змінюється рівень організованості системи.

Стародавня філософія і наука не знали ідеї розвитку в точному сенсі цього слова, оскільки час тоді мислилося як протікає циклічно і всі процеси сприймалися як відбуваються по заданій "від століття" програмі. Для античного світогляду не існувало проблеми незворотних змін, а питання про походження світу в цілому і його об'єктів зводився головним чином до питання про те, з чого відбувається щось. Ідея замкнутого, досконалого космосу, що лежала в основі всього античного мислення, виключала навіть постановку питання про спрямованих зміни, що породжують принципово нові структури і зв'язки.

Уявлення про час і його напрямку змінюються з приходом християнства, який висунув ідею лінійного напряму часу, яка поширювалася їм, однак, лише на сферу духу. З виникненням дослідної науки нового часу ідея лінійного напряму часу в дослідженні природи веде до формування уявлень про природну історію, про спрямованих і необоротних змін в природі і суспільстві. Переломну роль тут зіграло створення наукової космології і теорії еволюції в біології і геології. Ідея розвитку міцно затверджується в природознавстві і майже одночасно стає предметом філософського дослідження. Глибоку її розробку дає німецька класична філософія, особливо Гегель, діалектика якого є по суті вчення про загальне розвитку, але виражене в ідеалістичної формі. Спираючись на діалектичний метод, Гегель не тільки показав універсальність принципу розвитку, а й розкрив його загальний механізм і джерело - виникнення, боротьбу і подолання протилежностей.

У другій половині 19 століття ідея розвитку набуває широкого поширення. При цьому буржуазне свідомість приймає її в формі плоского еволюціонізму. З усього багатства уявлень про розвиток тут береться лише тезу про монотонному еволюційному процесі, що має лінійну спрямованість. Подібне ж розуміння розвитку лежить в основі ідеології реформізму. У той же час догматична обмеженість плоского еволюціонізму породила і його критику в буржуазній філософії і соціології. Ця критика, з одного боку, заперечувала саму ідею розвитку і принцип історизму, а з іншого - супроводжувалася появою концепцій так званої творчої еволюції, пройнятих духом індетермінізму і суб'єктивно - ідеалістичними тенденціями.

Прогрес (рух вперед, успіх) - тип, напрям розвитку, що характеризується переходом від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого. 0 прогрес можна говорити стосовно до системи в цілому, до окремих її елементів, до структури і іншим параметрам розвивається об'єкта. Поняття прогресу співвідносні з поняттям регресу.

Просвітницькі теорії прогресу обгрунтовували сміливу ломку феодальних відносин. Але раціоналістичним теоріям прогресу був чужий історизм, вони мали телеологічний характер, зводили в ранг кінцевої мети історії минущі ідеали та ілюзії піднімається буржуазії. Разом з тим вже Віко і особливо Руссо вказували на суперечливий характер історичного розвитку. Романтична історіографія початок 10 століття на противагу раціоналізму просвітителів висунула ідею повільної обмеженою еволюції, що не допускає втручання ззовні, і теза про індивідуальність і непорівнянність історичних епох. Глибоку трактування прогресу дав Гегель, виступивши як проти просвітницького зневаги до минулого, так і проти помилкового історизму романтичної "історичної школи". Однак, розуміючи історичний прогрес як саморозвиток світового духу, Гегель не міг пояснити перехід від одного рівня суспільного розвитку до іншої. Його філософія історії перетворюється в теодицею, виправдання бога в історії.

К. Маркс підкреслював, що взагалі поняття прогресу "не слід брати в звичайній абстракції". ". Уявляти собі всесвітню історію йде гладко і акуратно вперед, без гігантських інколи стрибків назад, не діалектично, ненауково, теоретично невірно (Ленін В. І.). Прогрес не є якась самостійна сутність або трансцендентна мета історичного розвитку. Поняття прогрес має сенс лише стосовно до певного історичного процесу або явища в строго певній системі відліку. Цілі, прагнення і ідеали, в світлі яких люди оцінюють історичний розвиток, самі змінюються в ході історії, тому такі оцінки часто страждають суб'єктивністю, що не історичність. Як пише Маркс, "так званий історичний розвиток покоїться взагалі на тому, що новітня форма розглядає попередні як ступені до самої себе і завжди розуміє їх однобічно, бо лише вельми рідко і тільки при цілком певних умовах вона буває здатна до самокритики"

Хоча теорія прогресу часто формулюється в об'єктивно-безособових термінах, його найважливішим двигуном, кінцевою метою і критерієм є сама людина.

Будь-яка людина, хоча б трохи знайомий з історією, легко виявить в ній факти, що свідчать про її поступальний прогресивний розвиток, про її русі від нижчого до вищого. Homo sapiens (людина розумна) як біологічний вид стійте вище на сходах еволюції, ніж його попередники - пітекантропи, неандертальці. Очевидним є прогрес техніки: від кам'яних знарядь до залізних, від простих ручних знарядь. До машин, колосально збільшує продуктивність людської праці, від використання м'язової сили людини і тварин до парових двигунів, електричних генераторів, атомній енергетиці, від примітивних засобів перевезення до автомобілів, літаків, космічних кораблів. Прогрес техніки завжди був пов'язаний з розвитком знань, а останні 400 років - з прогресом в першу чергу наукового знання. Людство освоїло, окультурити, пристосувало до потреб цивілізації майже всю землю, виросли тисячі міст - найбільш динамічних в порівнянні з селом видів поселення. В ході історії удосконалювалися і зм'якшувалися форми експлуатації. Потім експлуатація людини людиною взагалі ліквідується.

Отже, вищим і загальним об'єктивним критерієм суспільного прогресу є розвиток продуктивних сил, включаючи розвиток самої людини.

Важливо, однак, не тільки сформулювати критерій суспільного прогресу, а й визначити, як ним користуватися. Якщо його неправильно застосовувати, то можна дискредитувати і саму постановку питання про об'єктивне критерії суспільного прогресу.

Таким чином, щоб не помилитися в застосуванні критерію розвитку продуктивних сил, обов'язково потрібно враховувати, що це абстрактний і дуже загальний критерій, значення якого проявляється, коли розглядаються великі періоди людської історії. І каже він про одне: ті суспільні відносини прогресивні, які відповідають рівню продуктивних сил і відкривають найбільший простір для їх розвитку, для зростання продуктивності суспільної праці, для розвитку людини. Продуктивність праці, підкреслював В.І. Ленін.- головне для перемоги нового суспільства. Як і на підставі загальних законів, на базі загального критерію можна визначити основну лінію суспільного прогресу в ту чи іншу історичну епоху; але він далеко не завжди може служити безпосередньо критерієм оцінки при зіставленні тих чи інших конкретних процесів. В цьому випадку повинна прийматися до уваги вся сукупність вимог історичного підходу.

Значення вищого і загального об'єктивного критерію суспільного прогресу, яку вони виконують методологічної функції полягає в тому, що з його допомогою виявляється основна лінія прогресу. А це є передумова і основа всіх інших оцінок.

Що стосується сучасної епохи магістральна лінія суспільного прогресу визначається становленням і розвитком нового, гуманного і демократичного, суспільства, оскільки сучасні продуктивні сили створюють матеріальні підстави для твердження суспільних відносин, що роблять самого трудівника господарем виробництва і здатних підкорити суспільну систему завданням розвитку людини.