Розум, душа, дух, серце ісламський погляд

Розум (акль) - це світлова сутність, що містить у собі пізнання і розуміння. Вищий розум - це ангел, число голів якого дорівнює числу творінь; верхній правий стовп Трону; білий світ; ім'я Аллаха, «которимозарілісь небеса і земля»; Письмова тростину, якою на Скрижалі написано те, що було і буде; стоїть «аліф» (ا) і перше творіння в обмеженому бутті (тобто в бутті нижче Мухаммада і роду Мухаммада).

Що ж стосується людського розуму, то він - відображення цього вищого розуму, світло від нього в кожному з нас. Це подібно до відбиття одного і того ж світильника в різних дзеркалах: залежно від їх викривленості або прямоти, замутненою або прозорості відображення будуть різними. Тому все індивідуальні уми відрізняються один від одного.

Цей розум - «аліф», що стоїть в кожному з нас, друкарська Письмова тростину, ряд поточних смислів, і від нього йде розуміння сутностей речей. Як було відмічено дуже давно, в матеріальній реальності існують тільки конкретні речі, але немає нічого подібного «ідеям речей», якими ми мислимо. Ми бачимо тільки те чи інше дерево, але не «ідею дерева», не «дерево взагалі». Ідею «дерева взагалі» ми беремо десь із зовсім іншій області, але не з чуттєвого досвіду.

Що стосується душі (нафс), то існує чотири її види. Перша душа - рослинна, чий центр розташовується в печінці. Друга - тваринна, або чуттєва душа, чий центр - фізичне серце. Основа цієї душі - ближній космос, і її ритми відповідають рухам світил і космічним пульсаціям. При смерті людини ці дві душі відокремлюються і повертаються в свої стихії.

Третя душа (нафс) - говорить, тобто та, яка і становить особистість людини і по відношенню до якої вживається займенник «я». Цей третій нафс і є тим, про який йдеться хадис: «Хто пізнав себе (свій нафс, свою душу) - той пізнав свого Господа», тлумачення якого ви знайдете тут. І ця душа - що лежить горизонтально «аліф», знамення дії Аллаха, тобто Його Задуму (машійа), і тому хто пізнав її - пізнав свого Господа. Що лежить горизонтально «аліф», тобто «я», утворюється від руху стоїть «Аліфа», як вогонь утворюється від руху кременю по каменю. Центр цього третього нафс, або «я», - це внутрішнє серце (Фуад), або серце серця.

Четверта душа - це нафс лухутія. або МАЛАКУТ. Ця душа - життя речей, або зелене світло, «від якого стало зеленим всяке зелене», або «сад притулку», або «лотос крайньої межі», і в ній народжуються речі так само, як думки народжуються в нашій свідомості. Про цю душі сказав Ісус (А): «Я не знаю, що у Тебе в душі (нафс)» (5: 116). Ця душа - буква «ба» (ب), з якої починається «Бісмілля» і про яку повелитель віруючих сказав, що він - «точка під" ба "». Тому хадис говорить: «Душа віруючого - Трон Милостивого».

Що ж стосується духу (рух), то це слово застосовується до розуму (акль), як сказав Посланник Аллаха (С): «Перше, що створив Аллах, - мій дух», і в інших хадисах: «. мій розум », і застосовується також до душі (нафс), наприклад, коли говорять:« Аллах забрав його дух »- тобто його душу. І в цілому дух - це невидимий і невідчутний принцип, що знаходиться в постійному русі і несе з собою розум. І він же - жовте світло Трону, «від якого стало жовтим всяке жовте», і він - «лям» (ل).

Розум по відношенню до світу речей - як насіння, дух - як згусток, а душа - як кістки, на яких наростає м'ясо.

Що стосується співвідношення душі і тіла, то якщо розглядати його в плані земного часу (заман), то тіло існує перш душі (точніше - душ, бо душа не одна, як вже було сказано), тому що душі вливаються в тіло в міру його оформлення з насіння чоловіки в утробі матері. Якщо ж розглядати співвідношення душі і тіла в плані тонкого часу (дахр), то душі були створені на чотири тисячі років раніше тел, і «чотири тисячі» тут означають час дахр. а не замало.

Кожна з чотирьох душ залежить і обертається навколо більш високої душі, яка становить полюс для неї: рослинна - навколо тваринної, тваринна - навколо говорить, що говорить - навколо малакутійі. Душа МАЛАКУТ (нафс МАЛАКУТ), в свою чергу, обертається навколо розуму (акль).

Серце (кальб) - це престол душі, і всередині воно являє собою згусток світла, який гризе значення і смисли, позбавлені матеріального втілення. Воно названо словом «кальб», тому що обертається і перевертається (такаллаба) від значення до значення, від сенсу до сенсу, які воно осягає. Мозок же є престолом серця, що сприймає його світло і його значення.

Серце має чотири стовпи: розум, дух, душа і тіло, і дія всіх чотирьох об'єднується в цьому центрі. Вищий же з них - розум, і він є царем і керуючим серця.