розділ iv

В кінці XX століття, коли багато фахівців в області етики стали говорити про кризу етики, про втрату нею престижу і ролі в суспільстві, стало ясно, що насправді в сучасних умовах в розвитку етики виявляються дві основні тенденції. Перша - несостоят-тільні (або, точніше і м'якше, - непродуктивні) в сьогоднішній ситуації постмодерну претензії етики як на-беззастережне мо-ралізаторство, так і на подальші теоретико-аналітичні усі-лія, що призводять часто або до схоластики, або до релятивізму.

Друга тенденція - рятівна, на наш погляд, для етики і безумовно продуктивна для суспільства - це її звернення до про-проблемам прикладного характеру, реальне перетворення етики в те, про що говорив ще Аристотель, - в «практичну філософію». Звернення до норм і цінностей прикладної етики як повно-правної частини «великий етики» обумовлено перш за все тим, що актуалізується і стає все більш значущою проблема форми-вання моральної культури людей в самих різних сферах їх життєдіяльності.

Таким чином, підвищення значущості прикладної етики (ПЕ) є сьогодні, з одного боку, загальносвітовою тенденцією роз-ку етичного знання, а з іншого - його найменш вивченим аспектів-те. Тому розробка проблем ПЕ є магістральним на-правлінням розвитку етичного знання в третьому тисячолітті, тим більше що рішення цих прикладних проблем виявилося скрутним для етики традиційної.

Разом з тим важко переоцінити їх значення для пострадянського гро-ва. Для вирішення поставлених перед ним завдань суспільство потребує сьогодні в високорозвиненою громадянської відповідальності особистості; в якісно но-вом, неантропоцентріческом, екологічній свідомості людей; у високій ^ ль-турі ділового спілкування в сфері бізнесу та підприємництва; в созна-тельной моральної саморегуляції професіоналів в таких відповідальних сферах діяльності, як медицина, педагогіка, юриспруденція.

268 Розділ IV. Прикладна етика: проблеми і рішення

Розділ IV. Прикладна етика: проблеми і рішення 269

Сутність і особливість ПЕ - вконкретізаціі общечеловеч-ських моральних норм і принципів стосовно до даних ситуа-циям, для окремих груп людей, з урахуванням специфіки їх життє-діяльності.

Можна припустити, що назріла необхідність розробки і вивчення принципів і норм ПЕ пов'язана перш за все з демокра-тизації суспільних відносин і, як наслідок, зі зростанням ролі свободи вибору в житті наших громадян, до чого готові цього-дня далеко не всі.

З чим конкретно пов'язана ця свобода? По-перше, зі збільшенням числа об'єктів вибору (у всіх сферах і на всіх рівнях життя); по-друге, з розширенням діапазону можливих варіантів поведінки, норм і цін-ностей; по-третє, із залученням до процесу морального вибору все бо-леї широких мас людей; по-четверте, з відсутністю найчастіше готових шаблонів і стереотипів вибору моральної поведінки в тих чи інших ситуаціях (немає зразка для наслідування і «правильного» відповіді на ситуацію); по-п'яте, з неможливістю ухилитися, «делегувати» право і необхідність вибору іншого (проблему треба вирішувати самому, тут і зараз); по-шосте, з перенесенням акценту з норм заборонних на норми дозвільно-спонукальні.

Все це чинить серйозний вплив на ситуацію морального вибору, в яку виявляється «покинутим» сучасний чоло-вік, причому як у виборі змістовних рішень, так і на рівні конкретного вчинку. При цьому від особистості потрібно самостійно-ність шукань і прийняття рішень, що спираються на найвищий рівень компетентності та моральної культури - на моральну безвідмовність, яка передбачає віку-ня її відповідальності.

Необхідність дати людині в цих умовах конкретні моральний-ні орієнтири посилюється глобальністю моральних проблем: немає сфери життя, нейтральною по відношенню до них; немає часу, «свобод-ного» від них; немає віку, в якому людина могла б заявити про їх остаточне рішення для себе.

жавної культури. Готовність і здатність етики відповісти на це замовлення і є сучасною модифікацією її традиційної ролі - бути «практичною філософією».

Взагалі «практичність» - атрибутивна властивість будь-якої етики. Обумовлено це перш за все специфікою її взаємодії зі своїм предметом - мораллю. Їх зв'язок проявляється не просто в тому, що етика відображає мораль, але і в тому, що вона є своеобраз-ним доразвитем, вищим рівнем моральної свідомості, втілена-Ясь в нормативних формах знання, перетворюються потім в систему норм практичної моралі. Саме це і «прирікає» етику на роль «практичної філософії»: адже вона допомагає моральному созна-ня не тільки в розробці найбільш загальних понять (боргу, смислі-ла життя і ін.), А й у виборі моральних цінностей, в установле- ванні їх субординації, в їх обгрунтуванні та оцінці. З огляду на це, можна сказати, що ПЕ акумулює в собі взаємодію етичний-ської теорії, морального життя і морального виховання лич-ності, розробляючи спеціальні форми і технології цих про-процесів і управління ними.

При вирішенні прикладною етикою цих завдань передбачається:

б) виявлення конкретних сфер їх життєдіяльності і їх специ-
фики;

в) Виявлення таких особливостей і ситуацій, в яких іноді тре
буется відступити від загальних моральних заповідей (ситуативна етика).
При цьому необхідно пояснити, «виправдати» _еті відступу, кваліфі-
ціруя їх як «неминуче зло», і в той же час мінімізувати їх.

Таким чином, ПЕ не просто використовує теоретичні етичний-ські напрацювання, а перетворює їх в специфічну, практично но-ву інформацію, перетворену для потреб конкретної діяль-ності або ситуації: ПЕ в порівнянні із загальною етикою більш спеціалізована і тому більш прагматична.

Крім того, ПЕ включає в себе не тільки власне теорію моралі, а й комплекс позаетичний знань про мораль - социоло-ня, психологічних, педагогічних. Ще однією її особливо-стю є технологічний аспект: вироблення способів і ме-тодов впровадження прикладного знання в практику у вигляді проектів,

270 ____________ Розділ IV. Прикладна етика: проблеми і рішення

Розділ IV. Прикладна етика: проблеми і рішення

програм, еталонів, моделей, кодексів, які представляють у своїй со-сукупності «опредмеченную силу» ПЕ. І нарешті, в процесі «при-розкладання» відбувається своєрідне розвиток загальнолюдських норм і вимог етики.

Проявляється це в наступному:

- відбувається їх переакцентування, переосмислення, преобразо-вання (переоцінка цінностей);

- виникають нові моменти їх зв'язки один з одним, адміністра-тивними і правовими вимогами, звичаями;

- змінюється їх місце в ієрархії цінностей;

- виникають нові установки і цінності, які є значущими виключно для даної сфери діяльності.

«Практичність» ПЕ проявляється насамперед у її структурі.

На наш погляд, її основними елементами є такі.

1. Екологічна етика, яка розглядає норми поведінки людино як частини екосистеми по відношенню до навколишнього середовища.

2. Етика громадянськості, що розробляє норми поведе-ня людини як громадянина по відношенню до суспільства.

3. Ситуативна етика, в якій розробляються практичні рекомендації стосовно до конкретних ситуацій і сферам людської життєдіяльності і спілкування - як публічним (мас-совідним), так і інтимним (міжособистісним).

Серед публічних виділяється етика політичних публічних дій, затребуваність якої пов'язана з крайньою політизацією життя на-шего суспільства і недостатньо високою політичною культурою грома-дан і політичних лідерів. В якості основного каналу нравствен-ного впливу тут можуть бути використані засоби масової інформації (за умови їх власної високої політичної куль-тури). До інтимним відносяться різні сторони міжособистісного про-щення, ситуації сімейної, сексуального життя людини. Розробка цього напрямку ситуативної етики передбачає тісну «співпрацю» з психологією, медико-біологічними знаннями і ін. Впровадження ж його може бути забезпечено грамотної і скрупульозної індивідуальної виховної роботою і самовихованням.

4. Професійна етика - система моральних принципів,
норм і правил поведінки фахівця з урахуванням особливостей його
професійної діяльності і конкретної ситуації. Вона повинна

Загальні принципи професійної етики (крім загальнолюдських

норм моралі) припускають:

а) професійну солідарність (іноді перероджуються в кор
корпоративної);

б) особливе розуміння обов'язку і честі;

в) особливу форму відповідальності, обумовлену предметом і ро-
будинок діяльності.

Приватні принципи випливають з конкретних умов, змісту і специфіки тієї чи іншої професії і виражаються в основному в мо-ральних кодексах - вимогах по відношенню до фахівців.

Професійні етики, як правило, стосуються лише тих видів професійної діяльності, наслідки або процеси якої ока-викликають особливий вплив на життя і долі інших людей або чоло-вечества. У зв'язку з цим в даний момент можна виділити тради-ційних види професійної етики - такі, як педагогічна, медична, юридична, етика вченого - і порівняно нові, по-явище або актуалізація яких пов'язані зі зростанням ролі «че-ловеческого фактора» в даному виді діяльності (інженерна етика) або посиленням його впливу в суспільстві (журналістська етика).

272 ____________ Розділ IV. Прикладна етика: проблеми і рішення

або виробничо-економічних відносин людини до природи, а й зачіпає окремі сторони професійної, зокрема, біо-медичної етики. В етичних нормах міжособистісного спілкування кон-конкретизує такі прояви ситуативної етики, як етика дружби, етичні проблеми молодіжної субкультури, моральні проблеми, по-народжені ситуацією спілкування у віртуальній реальності та ін.

Особливе місце в системі ПЕ займає етика ділового спілкування. По-перше, в порівнянні з іншими її видами вона максимально «технологізувати». По-друге, за своїм статусом, значенням і фор-мам вона включає в себе і нормативну, і ситуативну етики. По-третє, вона може виступати як в ролі самостійної про-професійної етики (для менеджерів і підприємців), так і в якості елемента етики інших професій (педагога, юриста, інженера).

У цьому розділі ми зупинимося лише на деяких аспектах прикладної етики, розглянувши проблеми екологічної і Біомед-цинской етики, міжособистісного спілкування та етикету.

Глава 13. Екологічна етика

Воістину моральна людина тільки тоді, коли він кориться внутрішньому спонуканню допомагати лю-бій життя, якої він може допомогти, і утримується від того, щоб заподіяти живому яку-небудь шкоду.

Людина стоїть перед дилемою: або він повинен через змінитися - як окрема особистість і як частка че-ловеческого спільноти, - або їй призначено зникнути з лиця Землі.

Розгляд основних проблем прикладної етики ми починаємо з етики екологічної, яка охоплює гранично широке коло проблем - моральні відносини людини і навколишнього його середовища. Справа в тому, що сьогодні свої претензії світу людських відносин пред'явив світ в повному розумінні слова "не-человечес-кий> - природний. У ситуації, коли небезпека екологічних катастроф з прогнозів і застережень перетворюється в нерозум-лімую реальність, він заявив про свої права і зажадав від чоло-століття рівноправного діалогу з ним; зажадав змінити класичні-кое антропоцентристська уявлення про світ і поставити питання не тільки про те, що є Добро і Зло для людини і людства, а й про те, що є Добро і Зло для тріади «людина - загально-ство - природа».

Розширюючи діапазон панівних моральних принципів до ставлення людини до природи, виробляючи моральні норми його поведінки як в «людських», так і в «нелюдських» сі-ситуаціях, нова ментальност' по відношенню до середовища проживання (англ. New Environmental Paradigm) ще більшою мірою робить людину Людиною, в повній мірі реалізує свою родову

274 __________ Розділ IV. Прикладна етика: проблеми і рішення

Глава 13. Екологічна етика 275

сутність: людиною, здатним, відмовившись від власного ан-тропоегоізма, проявляти Любов і повага до Іншому, Відповідальний-ність перед Іншим.

Таке ставлення людини до природи - не вигадка XX століття. Воно існувало на стадії становлення моралі ще у наших так-лекіх предків, потім було витіснене антропоцентристська подхо-будинок, а тепер знову затребуване екологічною ситу-аціей, в зв'язку з якою останнім часом помітно посилився пафос захисту життя на Землі від насильства і посягань людини, ранку-тівшего почуття відповідальності за свої дії, за вибір тих засобів, які він використовує для досягнення своїх цілей.

Проблема екологічної відповідальності ставилася починаючи з глибокої давнини такими філософами, як Піфагор, Аристотель, Цицерон, Пло-тин, Фома Аквінський, Іоанн Златоуст, пізніше - Декарт, Бекон, Воль-тер, Шеллінг, Гегель і ін. Питання про моральному статусі тварин піднімався починаючи з XVIII століття Юмом, Кантом, Монтенем, Мором, Дарвіпом, Бентамом, Шопенгауер, Спенсером, Кропоткиним, Лоський. Причому в їхніх підходах простежуються дві протилежні тради-ції розгляду морально-етичних аспектів відношення людини до природи: «традиція управління» і «традиція співпраці». Раз-Віва також ідеї «любові до природи», «спілкування з природою», «со-єднання з природою», які, на жаль, не стали тоді досить послідовною і стійкою традицією.

В цілому історія розвитку відносини людини до природи на-стільки цікава і повчальна, що заслуговує окремого рас-перегляду.

13.1. Людина і природа: еволюція відносин

Життя на Землі розвивалася протягом мільярдів років і була міцно пов'язана з динамікою екосистем, між компонентами яких існують досить складні зв'язки. Одні живі когось компонентами екосистем взаємодіють, використовуючи інші як джерелом-ник енергії і речовини, при цьому вони вступають також у взаємо-дія з неживої навколишнім середовищем і модифікують її. Жоден вид, навіть homo sapiens, не може існувати сам по собі. Такі основні реалії життя на Землі, які надають направ-

ня процесу життя. Що є добро і що є зло в цьому процесі? У первісному задумі природи таких понять немає. Життя розвивається в жорстких рамках законів екосистем: 1) безжальна конкуренція; використання егоїстичних переваг; трансформація чужих елементів у власні; 2) інтеграція в потоки енергії і рецір-куляція матерії; 3) дозрівання в часі, саморегуляція і створення міжвидових зв'язків; 4) нещадне покарання порушників закону. Так виглядав стародавній світ, де зародився homo sapiens і де оточуючі нас види проіснували більшу частину своєї історії. У кожній з мілі-Ардов клітин організму людини все ще закладена генетична програм-ма, яка визначає його існування як однієї з компонент цілісної екосистеми, яким він в повній мірі і був в минулому.

Але ніколи раніше ті чи інші форми життя не нехтували законами екосистем так сильно, як сучасна людина. Ніколи ще один-єдиний вид не змінював так безжально і неміло-сердньої планету Земля, щоб досягти екологічного панування. Ніколи ще не було так велике протиріччя між тим, що ми робимо, і тим, що ми повинні робити. Що ж сталося?