Російська планета дізналася, як виготовляють папахи

Найважливіші речі для козака - шашка і папаха. Традиція носити їх прийшла до козаків з Кавказу в ХIХ столітті. Циліндричні хутряні шапки стала для козаків символом свободи, національним головним убором. Зараз в Ростові є кілька місць, де папахи шиють на замовлення. Кореспондент РП побувала в одній з таких майстерень і дізналася, як шиють папахи сьогодні, і хто їх носить.

«Важливо, щоб хутро було хороший»

Свою звичайну двокімнатну квартиру в Ростові майстер-самоучка Сергій перетворив майстерню, де він готує шкурки, кроїть і шиє кубанки і папахи.

- Мене ніхто шити не вчив, і я не козак, як ви могли б подумати, - каже Сергій, високий сухорлявий 35-річний чоловік, посміхаючись, - просто мені завжди подобалася історія, і я багато дружив з козаками, у нас же південь, куди від козаків дінешся, - сміється.

У майстерні Сергія стоять дві машинки: одна старовинна ножна, яка дісталася йому від діда, інша - електрична, куплена недавно. В іншій житловій кімнаті у майстри велика бібліотека, половина з якої складають історичні книги і книги про козацтво.

- А хто для вас козаки? - цікавлюся я, показуючи на книги.

Сергій просить мене не фотографувати: не хоче, щоб про особливості його роботи дізналися конкуренти.

- Я людина тиха і непримітний. Не хочу розповідати про те, чим займаюся, - пояснює він.

Сергій дістає пару книг з самої верхньої полиці і простягає мені.

- Тримайте, почитаєте на дозвіллі. Будете розуміти, хто такі козаки і з чим їх їдять. Може, і питань потім буде менше.

Щоб не образити господаря, я якомога миліше відмовляюся, пославшись на невелику сумку, але майстер знову простягає мені книги. Доводиться прийняти.

- На створення одного головного убору у мене йде близько двох днів. Головне - підготовка шкурки. Зшити виріб можна досить швидко при «набитою» руці. У перший час у мене йшло до п'яти-шести днів. Було важко, я кидав, потім знову брався робити. Перший раз спробував скроїти кубанку, нічого не вийшло. Ось другий раз робив тиждень, вийшло так-сяк. Ця кубанка стала на зразок мого талісмана, до сих пір в шафі лежить. Почесне місце займає на антресолях, - Сергій показує чорну каракулеву шкурку, з якої буде надалі працювати, - тільки з хорошого хутра треба робити головні убори, - підвищує голос, - а то зараз багато всяких фірм і фігових майстрів, що псують шкуру виробленням і навіть ріжуть неправильно. Цьому потрібно вчитися, а вони ставлять на колеса продажу свою справу, ще навіть не зрозумівши, з чого починати. Така справа поспіху не любить. Я багато разів переробляв свої роботи так, щоб вони були схожі на традиційні викрійки. Багато разів шив вручну і тепер шию.

- А чим кубанка відрізняється від папахи?

- Папаха вище на чотири-п'ять сантиметрів. Рахуйте самі: якщо звичайна кубанка - це десь 11-15 сантиметрів, то папаха - це близько 16-20 сантиметрів. Підкладку я роблю зазвичай вручну своєї улюбленої голкою. Підкладка у головних уборів ватіновая, - посміхається, показуючи на набір голок. - Потрібно, щоб кроїли хутро і шили вмілі люди, а не ті, у кого руки ростуть незрозуміло звідки. А то неправильно хутро розтрощили, і він почав кришитися - вже шлюб в виробі.

- А як ви почали робити папахи? - питаю я у майстри, крутячи в руках шматочок хутра, який залишився від минулого головного убору.

- Свого часу, ще будучи зовсім хлопчиськом, я став спілкуватися з іншим хлопчиком, козаком. Ми подружилися, він ввів мене в коло своїх інтересів, познайомив з друзями. Я став цікавитися культурою і життям козаків. Потім навчався в інституті, служив в армії. Скрізь мені траплялися козаки, з якими я знаходив спільну мову, так як нас цікавили одні теми. Одного разу, коли моєму другові знадобилася допомога, він попросив мене зшити йому папаху. Роботу потрібно було робити терміново, йому потрібен був головний убір. Я тоді просто цікавився історією костюма і багато цікавих речей шив зі шкіри - всякі сумки, ремені і браслети. Він попросив, я став розбиратися, спробувати було цікаво. Я довго вовтузився: Перші два «млинця» комом. Не так розкроюють, вибирав поганий хутро, але в підсумку вийшло. Перший кособокий варіант папахи залишив собі. Другий віддав одному - до сих пір носить, хоч після цього я і подарував йому ще три різних папахи.

Сергій робить викрійку, дістає червоне сукно - верх папахи, і ватин. Починає шити.

- папаха з червоним верхом - наші справжні, донські. Вони колись прийшли до нас з Кавказу, були повністю хутряними. Носили їх пару років, а після стали робити суконний верх і нашивати зверху хрести. Ми ж православні, для нас це найважливіша традиція. Зараз, правда, до мене приходять туристи, просять зробити верх зелений і жовтий, абсолютно не розбираючись ні в чому. Багатьом я, звичайно, не відмовляю, але про історію головних уборів розповідаю. Про те, які папахи носили на Дону - теж. Деякі після цього просять зробити все традиційне. Іноді я навіть просто з вуличними хлопцями спілкуюся на цю тему, вони мене слухають. Навіть дивно.

«Гнати халтуру не хочу»

Чути скрип вхідних дверей. На порозі з'являється Ольга, дружина Сергія. Худорлява брюнетка з довгим волоссям в яскравому зеленій сукні. Привітавшись, жінка проходить на кухню.

- А ось ви, напевно, не знаєте, що з приходом радянської влади з козаків папахи зняли і наділи на всіх будьонівки, - продовжує майстер, не звертаючи уваги на що прийшла дружину, - але після реабілітації козацтва, вже до 36 року їх повернули. Раніше ж колір папахи залежав від рангу козака. «Шапки» з чорного каракулю носили звичайні козаки, а високі чини ходили в сірих і білих шапках. Зараз, правда, про це вже забувають. Папахи ж ще бувають і з стусанів - червоним ковпаком, пришитим до головного убору. Їх свого часу носили в Запорізькій Січі і використовували в боротьбі з противником - в тумак зашивали металеву платину і захищалися від шашкових ударів. А до папасі все повинні були ставитися з належною повагою, знімати тільки коли моляться, їдять, викликають на бій. У будинку під кубанки і папахи шукали самі видні місця і зберігали їх тільки там.

З кухні визирає Ольга, пропонуючи мені пообідати.

- Він знову годує всіх байками, навіть, напевно, не запропонував вам чай. Хочете їсти? - жінка підвищує голос. Сергій червоніє, - він же завжди про це забуває, на розумі одні козаки.

- Приготуй нам чай, - намагається відправити Сергій дружину назад на кухню, - не заважай мені, ти вічно намагаєшся влізти в усі розмови, - Ольга, сміючись, йде, і через десять хвилин з'являється з чаєм і пирогом.

- Він не вміє заробляти на тому, що йому подобається, - скаржиться Ольга і ставить посуд на стіл, - інші вміють перетворювати це в бізнес, а він навіть слухати про це не хоче. Вважає, що поки він непрофесіонал, потрібно займатися цим за гроші.

- Перестань, - осмикує дружину майстер - не втручайся в розмову, в якому ти нічого не розумієш, як і в справі. Я і так непогано себе почуваю, у мене є своя робота. Я хороший програміст, а папахи мені просто подобається шити. Я люблю шити. Я не хочу дерти за це в три шкури. Мені тепер живеться непогано.

- Ну а чому ти відмовляв деяким клієнтам, коли ті просили пошити їм папаху? - з образою в голосі Ольга звертається до чоловіка. - Адже люди просто прийшли до тебе як до хорошого майстра.

- Ні, - не погоджується з нею чоловік, - вони прийшли до мене не як до майстра, а як в магазин. Не люблю я не тямущих і нахабних туристів. Взагалі я туристів не люблю, вони нічого не хочуть слухати, їм тільки товар подавай. Знавці або що-небудь розуміють в національних костюмах зустрічаються рідко. Приходять в основному ті, кому можна втюхати все, що завгодно. І це що завгодно, а точніше «шапка» з поганого хутра, через пару років почне лисіти, лізти в усі сторони і обсипатися. Я не хочу так працювати. Влітку, коли багато туристів, я буду їм відмовляти, щоб не було великого потоку, так як від цього псується якість, а я працюю, перш за все, для себе. З дурними туристами, яким все потрібно відразу, я теж не збираюся працювати. У мене є свої принципи на цей рахунок. Гнати халтуру не хочу.

- А могли б вже і дачу добудувати, - каже Ольга ледве помітним голосом і виходить з кімнати, закриваючи за собою двері.

«За якість роботи ручаюсь»

Сергій дістає з шафи різні головні убори і по черзі надягає їх на мене.

- На початку минулого століття жінки теж носили папахи, хоча більше багатьом подобалися кубанки. Вважалося, що вони акуратніше. Була повальна мода, - розповідає майстер, поставлений мені на голову кубанку, в якій я стаю схожою на хлопчиська, - кубанки йдуть багатьом. На вас сидить добре, - посміхається Сергій.

- А ви самі носите те, що шиєте? - питаю я, знімаючи з голови «шапку».

- Так, звичайно, на роботу в ній ходжу рідко, але у вихідні, у вільний час - постійно. Папаха прекрасно захищає від холоду, вона ж натуральна і тепла. Одного головного убору вистачає років на десять, а то й більше. Я люблю натуральні речі і постійно в них ходжу. Намагаюся і друзів привчити, виходить іноді. Часом мене навіть зупиняють на вулиці і запитують: «Звідки взяв?». Я у відповідь посміхаюся і розповідаю. Деякі потім стають моїми клієнтами.

Сергій підшиває подклад до папасі, пропонує спробувати мені, але голка при першому ж стежкою впивається мені в палець.

- Як же ви так неакуратно, - вигукує майстер, подаючи мені лейкопластир, - немає, все-таки шити папахи - чоловіча справа. У нас і руки міцніше, і сил більше. Та й папаха як жива істота господаря любить.

-А скільки всього папах ви пошили?

-За ці десять років я жодного разу не вважав, якщо чесно. Напевно, багато. Звичайно, я не Кириченко - кращий майстер по папаху на Дону. У нього замовляє свій головний убір сам отаман. Я майстер не в третьому поколінні, але свою справу знаю непогано, за якість роботи ручаюсь. Підтримую традиції - буду працювати за старими технологіями і лекалами, поки не стану професійно все робити. Себе як майстри не позиціоную. Ви ж, наприклад, не знаєте, що я ще й бешмети роблю. Правда, я поки тільки вчуся, але все ж. Я вважаю, що потрібно робити все якісно і красиво. І людям подобаються мої папахи і кубанки.

«Символ свободи і незалежності»

Роман Коваленко - козак, в житті працює інженером, але про своє коріння не забуває, вважає папаху важливою річчю для козака і своєї дорожить.

- Папаха для мене - символ свободи і незалежності, - Роман каже з південним акцентом, - це пам'ять і наша козача культура. Для нас шашка і папаха - головні атрибути козацтва. Я козак в третьому поколінні, мені шашка дісталася від батька, а папаху я зовсім недавно купив собі нову, - думаю, вона у мене ще років 15 проживе. У житті я, звичайно, не ношу нічого такого, але іноді вдягаю на різні свята і зустрічі.

- А де ви купували свою папаху?

- Я маю друзів відкрили свою майстерню. Ось у них зазвичай будь-який одяг, взуття та головні убори я і замовляю собі і знайомим. Це дешевше виходить, і люди вони знають, якщо що, підкажуть. І роблять, треба сказати, добре, - піднімає вгору великий палець і посміхається, - я вважаю, що на матеріалі, як і на хорошій папасі або кубанці, взагалі економити не можна - дорожче вийде. Цією невигадливій мудрості мене батько навчив. Зараз багато козаків відкрили свої майстерні, в Ростові таких штук десять. Магазинів, що продають козацьку одяг і взуття, ще більше, але я віддаю перевагу довіряти своїм друзям.

Якісні головні убори подобаються не тільки козакам, а й туристам.

- У нас туристи, вибираючи, в який з козацьких міст поїхати, завжди запитують про тих магазинах, в яких можна купити бешмет або папаху, - розповідає директор однієї ростовської туристичної фірми Оксана, - всіх хочуть привезти з Аксая або того ж Новочеркаська собі пам'ятний сувенір . Найбільше, звичайно, туристи купують папахи, так як її і подарувати можна, і на неї припадає мало в рюкзаку або валізі, і річ пам'ятна, справжня.