Релігія для атеїстів ~ a-theism атеїстичний сайт білорусі

З приводу свого нового дітища де Боттон говорить, що йому хотілося написати книгу, яка б з атеїстичної точки зору з розумінням поставилася до всіх сторін релігійного життя.

Де Боттон вважає, що в сучасному секулярному способі життя існують порожнечі, які можна було б заповнити, взявши все те краще, що є в різних світових релігіях.

Ідея створити атеїстичну релігію не нова. Як говорить директор центру вивчення релігій РДГУ Микола Шабуров, пошук якоїсь атеїстичної релігії йшов і в XIX столітті. "Це була ідея Людвіга Фейєрбаха, який вважав, що в майбутньому виникне релігія, яка усвідомлює, що істинний бог - це людина, але тим не менше це буде якась форма поклоніння, може бути навіть з якимось культом", - пояснює вчений. Щось схоже пропонував і творець філософії позитивізму Огюст Конт, а на початку ХХ століття цим захоплювалися українські так звані "богостроітелі" з числа українських соціал-демократів.

Звичайно, атеїсти становлять певну кількість мислячих людей суспільства, в деяких країнах це значна його частина, причому навіть вУкаіни, яка переживає, здавалося б, повернення інтересу до віри, не кажучи вже про західно-європейські країни. Тому, як вважає Роман Лункін, релігієзнавець і старший науковий співробітник інституту Європи, це природне бажання - створити якийсь псевдо- чи квазірелігійний інститут для атеїстів.

"У атеїстів виникає постійна ревнощі з приводу того, що саме релігія, саме церква має певної монополією на моральні і моральні цінності, а якщо ти невіруючий, то, значить, для тебе все відносно, - вважає Лункін. - Ні, кажуть атеїсти, всі -таки і в атеїстів є морально-етичний кодекс і постійне прагнення довести, що ми теж моральні люди, у нас є заповіді, які ми можемо виконувати. Ось з цим ущемленим самолюбством, напевно, і пов'язано бажання створити свою квазірелігію ".

Безумовно, не вірити в бога - не означає відкидати все, що пов'язано з релігією. Багатьом з нас, навіть тим, хто далекий від віри і церкви, подобаються певні релігійні ритуали, традиції, свята, що стали майже що світськими, не кажучи вже про що звучить в церквах музиці.

"Та й що це за релігія, де цінності необов'язкові до виконання?" - запитує Лункін.

Однак, як каже католицький священик, капелан Royal Holloway College батько Сміла, навіть в підкріплені марксистською ідеологією Радянському Союзі були спроби запозичити втішну сторону релігійної віри.

"В СРСР можна було прочитати таку річ, наприклад, в пресі, що все у нас добре з марксистською ідеологією, але у нас немає загробного життя, а це несправедливо, що люди, які все життя працювали на благо суспільства, нічого не отримують після смерті , і треба б нам якось ввести ", - пояснює священик.

Де Боттон відкидає ідею центральної влади для своєї нової альтернативної релігії, але пропонує створити мережу ресторанів Agape ( "Любов" в перекладі з грецького), де можна буде за довгими "чернечими" столами об'єднатися за нерелігійною трапезою, а також звести серед ділових хмарочосів лондонського Сіті височенний Храм для атеїстів чорного кольору, щоб було куди зайти подумати.

Але чи не є все це утопічним прекраснодушністю, та й навіщо ж ще будувати церкви для атеїстів, коли наявні стоять порожні?

Ввести релігію у вільному суспільстві неможливо, вважає мій співрозмовник батько Сміла, але існують цивільні ритуали, такі як весілля, похорон, і навіть є таке поняття як громадянська релігія. Але може бути мистецтво може замінити атеїстам релігію і не доведеться вигадувати нічого нового? Де Боттон думає, що може, тільки для цього треба, щоб музеї стали більш активно залучати відвідувачів в духовний процес пізнання.

Дійсно, може бути і так, що людям, які виросли в Радянському Союзі, російська класика успішно замінила катехізис. І якщо вУкаіни "поет завжди більше ніж поет", то і вдумливий Новомосковсктель завжди був більше ніж просто інтелектуальний споживач, він був готовий пропустити через себе морально-етичний урок, літературним генієм.

Однак, як стверджує Микола Шабуров, не можна скидати з рахунків якісь "антропологічні передумови" існування релігії, оскільки є в людині те, що не задовольняється ні мистецтвом, ні наукою - незалежно від його світогляду. Разом з тим створення атеїстичної релігії як якогось громадського проекту, швидше за все, на його думку, приречене на невдачу.

"Я думаю, що дуже незначно число людей з позиціонують себе як атеїстів, які були б зацікавлені в якихось культових формах або якоїсь релігії", - говорить Микола Шабуров.

Атеїзм, вмирав тихою смертю разом з жорстоким і безбожним ХХ століттям, як кажуть експерти, зараз знову на підйомі, але чи готові атеїсти всіх країн об'єднуватися - будь то в уже існуючих музеях або в лоні нової церкви, без догмату, вождя і пророка?

"Що стосується питань спасіння душі, то тут атеїзм може надати цілий науковий світогляд про виникнення світу, але навіть якщо всі ці відповіді будуть дані, то все одно з часом у цій релігії з'явиться вождь, який і займе місце пророка атеїстичної релігії", - вважає релігієзнавець Роман Лункін.

Але поки такої пророк не буває приємний з'явився, атеїстам доведеться задовольнятися тим що є - світовій культурній скарбничкою, яка сповнена релігійних образів і цінностей і якій, з розвитком світового туризму, стало легше користуватися.

До того ж вона часом теж приносить те, що Толстой називав "основним релігійним почуттям", - усвідомлення рівності і братерства людей.