реформаторська церква

Чому церква називається реформаторської?

Ця назва вона отримала в зв'язку з Реформацією XVI століття. Причиною Реформації стало відступ панівної в той час Церкви від істини Писання, її прихильність людським вигадкам. З цим не могли більше миритися богобоязливі і благочестиві християни. Народ Божий, звернувшись до Святого Письма, почав перетворювати своє життя відповідно до біблійним вченням. На землі знову засяяла істинна Церква Ісуса Христа.

Гасло Реформатської Церкви: "Реформація завжди!" означає, що Церква повинна постійно звіряти себе зі Словом Божим, щоб відповідати званню Християнської Церкви. Це стосується і кожної людини: ми повинні постійно очищати себе по Слову Божому, щоб в нас було видно образ і подобу Божу.

Реформатська Церква також розуміється як Церква Перетворена. Це означає, що наша Церква перетворена по Слову Божому - в ній викорінені ідолопоклонство і єретичні помилки. Реформатська Церква - це та сама Наречена Христова, яку любить Наречений, це народ Божий, упокорюється себе перед обличчям свого Господа, поважає Його Слово, виконуючий Його волю.

Чим реформаторська церква відрізняється від православної?

Ця відмінність пов'язана з тим, що Реформатська Церква без будь-яких застережень керується Святим Письмом. Слово Боже є єдиною підставою для її влаштування і вчення. На Святому Письмі засновані Віросповідання і Катехізис Реформатської Церкви - богословськи точні і ясні за змістом документи, показували б нашу віру.

У те, що влаштувало і вченні Православної Церкви є нововведення, яких немає в Святому Письмі, і є навіть такі, які в Слові Божому прямо заборонені. До них відносяться шанування святих і їх мощів, ікон та інших предметів; обітниці безшлюбності, чернецтво, паломництва; сюди ж додамо спотворене православ'ям вчення про постах ... Все це сталося через те, що Православна Церква вважає свої рішення і постанови, звані Преданьем, рівними Слову Божому. Ці рішення вона ризикує називати Священними.

Що б не говорила Православна Церква про своє Переданні, в якому нібито укладений весь духовний досвід християнської Церкви, у неї до цих пір так і немає загальновизнаного Віросповідання, гідного бути порівнянним з віросповідання Реформатської Церкви.

Реформатська Церква сповідує своїм Спасителем тільки Ісуса Христа. Православна Церква пропонує вірити в неї саму як джерело порятунку і одкровення.

Чим реформаторська церква відрізняється від інших протестантських церков, наприклад, баптистської або харизматичної? Адже вони також оголошують, що дотримуються Св. Письма?

Чи не торкаючись богословських питань, можна сказати, що відмінність між кальвіністами та іншими протестантами виявляється у ставленні до світу. Баптисти уникають участі у суспільному та державному діяльності, вважаючи це гріховним, мирським заняттям. Особливо тривожним є їх вчення про неможливість для християн брати в руки зброю (тобто адекватно відповісти на військовий удар противника). Це загрожує суспільству насильством з боку озброєних злочинців, а в разі війни прирікає країну на поразку. Харизмати сприймають дійсність крізь призму містики. Постійна надія на диво, а не на працю на славу Господа, робить людей пасивними і безвідповідальними.

Кальвіністи вважають, що справжня релігія полягає в щоденному служінні Богу. Служіння - це праця, покликаний прославити Господа. Це має на увазі відповідальність - як окремого віруючого, так і всього народу Божого. Ми зобов'язані підтримувати наше братство (єдність народу) і відповідно зі Святим Письмом облаштовувати життя на землі, дарованої нам Господом. Таким чином, ми ведемо мову про християнському державі, про християнську культуру, про християнський освіту, про християнське життя народу Божого - реального народу з усіма належними йому правами.

Кальвіністське вчення - це не тільки богослов'я, але всеосяжна світоглядна система. Воно на те воля Божа, оскільки грунтується на Його Слові, і є основою для влаштування процвітаючого громадянського суспільства.

Як відбувається богослужіння?

Наприкінці богослужіння звучать подячні молитви і прохання (Єктенія). Потім пастор вимовляє слово благословення і оголошує про завершення богослужіння. Саме богослужіння реформатів строго і навіть аскетично. Також аскетично і внутрішнє оздоблення церковного будівлі. Тут ніщо не відволікає людину від слухання Слова Божого. Особливо відзначимо, що під час богослужіння співає не оплачувану хор, але весь народ Божий. Реформати вважають забобоном вчинення так званого хреста. Письма ця звичка невідома.

Якщо у вас священик не відпускає гріхи, як ви дізнаєтеся про прощення гріхів?

Право прощати гріхи належить тільки Богу. Церква може тільки засвідчувати кожного грішника, що кається, що милостивий Бог прощає йому гріхи, бачачи каяття його серця. Сам Господь Ісус Христос - наш щирий і єдиний Священик - підтверджує нам цю милість, кажучи: "Того, хто приходить до мене не вижену геть" (Ін. 6:37).

Лжецеркви, намагаючись закабалити довірливих людей, кажуть про своє право на володіння ключами від Царства Небесного (Мф.16: 19), переконуючи простодушних, що вони можуть відпускати їм гріхи. Тим часом, вказане місце в Євангелії говорить не про прощення Церквою гріхів, але про церковну дисципліну. Оскільки ми згадали про церковну дисципліну, варто сказати про те, які існують заходи впливу на тих, хто грішить. Ці заходи такі: зауваження, відсторонення від Таїнства Причастя і відлучення.

У віросповіданні Реформатської Церкви говориться, що "Церковні заходи впливу необхідні для виправлення і придбання здійснюють проступки братів, для утримання інших від подібних проступків; для очищення від порочної закваски, яка може зіпсувати ціле; для захисту честі Христової, святого сповідання Євангелія, для запобігання гніву Божого, який справедливо може обрушитися на Церква, якщо Його заповіт і посвідчення заповіту [таїнства] піддадуться блюзнірства упертих і запеклих богоборцями ".

Чи не сам гріх, але завзятість у гріху є підставою для відлучення (виключення) людини від Церкви. Відлучення показує, що грішника закритий доступ в Царство Небесне. Саме це має на увазі Євангеліє, коли говорить про "ключах Царства" (Мф.16: 19) і даних Апостолам повноваження "в'язати і вирішувати" гріхи, тобто прощати або залишати покарання в силі (Мф.18: 18). Коли каяття очевидно, Церква оголошує, що Бог прощає грішника, що кається. Для нього знову відкрито Царство Небесне, а Церква підтверджує це, приймаючи покаявся в братнє спілкування.