Реферат культ мертвих - банк рефератів, творів, доповідей, курсових і дипломних робіт

Похоронні обряди ясно показують, що, опускаючи небіжчика в гробницю, стародавні римляни вірили, що кладуть туди щось живе. Вергілій закінчує розповідь про поховання Полідора наступними словами: "Ми укладаємо душу в могилу". Це ж саме вираз зустрічається і у Овідія, і у Плінія Молодшого. Це, звичайно, не означає, що воно відповідало уявленням цих письменників про душу; але справа в тому, що воно з незапам'ятних часів увічнити в мові, бо свідчить про найдавніших народних віруваннях.

Існував звичай в кінці похорону кликати душу померлого ім'ям, яке він носив за життя. Їй бажали щасливого життя під землею. Тричі говорили їй "будь здорова" і додавали "нехай земля буде тобі легка!" Так велика була віра в те, що похований продовжує жити під землею і зберігає здатність відчувати щастя і страждання. На могилі писали, що тут "спочиває" такий-то людина; вираз, яке пережило відповідні йому вірування і, переходячи з століття в століття, дожило до нашого часу. Ще ми вживаємо його, хоча ніхто тепер не думає, ніби в могилі покоїться безсмертну істоту. Але в давнину так твердо вірили, що там живе людина, що ніколи не забували поховати разом з ним і ті предмети, які, на їхню думку, були йому потрібні: одяг, посуд, зброю. На могилі розливали вино, щоб втамувати спрагу, ставили їжу, щоб наситити його. Вбивали коней і рабів, думаючи, що ці істоти, укладені разом з небіжчиком, будуть служити йому в могилі так же, як вони це робили при його житті.

Щоб душа міцно утвердилася в цьому підземному житло, яке пристосоване було для її другий життя, потрібно було, щоб тіло, з яким вона залишалася що, було покрито землею. При цьому недостатньо було зарити труп в землю; необхідно ще дотримати встановлені звичаєм обряди і вимовити певні формули. У Плавта ми знаходимо історію одного вихідця з того світу: це душа, яка змушена блукати, тому що тіло її належало в землю без дотримання обрядів. Історики розповідають, що коли ховали тіло Калігули, похоронна церемонія залишилася незакінченою, і внаслідок цього душа його стала блукати і бути живим до тих пір, поки не зважилися вийняти труп з землі і знову поховати його за всіма правилами.

Істота, що жило під землею, не настільки була вільна від людського єства, щоб не відчувати потреби в їжі. Зважаючи на це в певні дні щорічно приносилася їжа в кожну могилу.

Овідій і Вергілій дають нам опис цієї церемонії, яка збереглася в недоторканому вигляді до їх часу, хоча вірування встигли в значній мірі змінитися. Вони розповідають, що могила оточувалася великими гірляндами з трави і квітів, що на неї ставили пироги, фрукти, сіль і лили молоко, вино, а іноді навіть кров жертви.

Було б помилково думати, що ця сумна трапеза представляла собою просто поминки. Їжа, яку приносили рідні, дійсно призначалася для небіжчика, виключно для нього. Це підтверджується тим, що молоко і вино лилися на саму могилу, що в ній рили отвір, щоб тверда їжа дійшла до небіжчика, що якщо приносилася жертва, то все м'ясо спалювалося, щоб ніхто з живих не міг з'їсти його, що при цьому вимовлялися відомі формули, що запрошують небіжчика їсти і пити, що, якщо при цій трапезі була присутня вся сім'я, ніхто з її членів не торкався до страв; нарешті, йдучи, неодмінно залишали трохи молока і кілька пирогів в судинах. Вважалося страшним гріхом, якщо хто-небудь з живих доторкнеться до цих запасах, призначеним для задоволення потреб небіжчика.

Небіжчики вважалися священними істотами. Стародавні наділяли їх самими шанобливими епітетами, які тільки могли знайти: називали їх добрими, щасливими, блаженними. Вони ставилися до небіжчикам з усім повагою, яке тільки може відчувати людина до божества, яке він любить або якого боїться. На їхню думку, всякий небіжчик був богом. І це обожнювання не було привілеєм великих людей: між померлими ставок різницю. Цицерон говорить: "Наші предки хотіли, щоб люди, які покинули цю життя, вважалися в числі богів". Римляни називали небіжчиків: боги мани1. "Віддайте належне богам манам, - продовжує Цицерон, - це люди, які покинули життя; вважайте їх за божественні істоти". Могили були храмами цих божеств, тому на них і була священна напис: Dis Mambus. Тут мешкав похований бог. Перед могилами стояли вівтарі для жертвоприношень, як і перед храмами богів.

Як тільки небіжчикам переставали приносити їжу, вони негайно ж виходили зі своїх могил: і люди чули в нічній тиші крики цих блукаючих тіней. Вони дорікали живуть за недбалість і намагалися покарати їх; вони посилали хвороби і вражали грунт безпліддям. Вони не залишали живих в спокої до тих пір, поки ті знову не починати приносити на могили їжу. Жертви, принесення їжі і узливання змушували тіні повернутися в могилу, відновляти їх спокій і божественне властивість. Тоді людина була в світі з ними.

З іншого боку, небіжчик, якому віддавали поклоніння, був божеством-покровителем. Він любив тих, хто приносив йому їжу. Щоб допомагати їм, він продовжував брати участь в людських справах і часто грав в них помітну роль. Хоча він був і мертвий, але вмів робитися сильним і діяльним. До нього зверталися з благаннями, просили його підтримки і милості.