Реферат «думка сімейна» в романі «війна і мир» - банк рефератів, творів, доповідей, курсових і

У формуванні характеру героїв величезну роль відіграє сім'я. Це - своєрідний мікрокосмос, неповторний в завершеності світ, поза яким немає життя. Саме сім'я - найменше, але і найважливіше єдність, з безлічі яких складається суспільство і нація. Найбільш докладно в своєму романі Толстой розглядає сім'ї Курагиних, ростових і Болконских. У кожній з сімей докладно зображено як старше (батьки), так і молодше покоління (брат і сестра), що дозволяє простежити родові риси сім'ї.

У сім'ї Болконских загальної характерообразующей рисою є духовне, інтелектуальне начало. Духовне життя передбачає напружену внутрішню розумову роботу, і тому неминуче поєднується в розумінні Толстого з інтелектуальністю, раціональністю, а також з розвитком індивідуалізму. Образ старого князя Миколи Болконського, атеїста і вольтерьянца, змушує нас згадати про раціоналізм ХVIII століття. Це один з «катерининських орлів», генерал школи Суворова, справжній державник, переживаючи за інтересиУкаіни, а не за просування по кар'єрних сходах (тому в нові часи він і залишається не при справах, у відставці). В його характері переважають розум, воля і владність в поєднанні з холодністю і іронічністю. Толстой особливо виділяє його дивно гострий розум (йому досить одного питання або навіть одного погляду, щоб повністю зрозуміти людину). У своєму синові, князя Андрія Болконського, він виховує серйозне ставлення до життя, мужність, незалежність, почуття честі і обов'язку. Не випадково Андрій, йдучи на війну, просить батька, щоб він сам виховав онука, не даючи його невістці. Незважаючи на похилий вік, князь ніколи не змінює раз встановленого порядку дня, багато Новомосковскет і працює. Навіть безвиїзно проживаючи в селі, він залишається в курсі всіх останніх політичних новин Європи. З віком з'являється у нього недовіру до нового часу, заслуги і значення якого він всіляко применшує. Він лає всіх нових політичних діячів, віддаючи перевагу над ними всім свого кумира - Суворова, якому він наслідує навіть в манері поведінки і часом смішних витівки (наприклад, він велить навмисне закидати снігом вже було очищену дорогу до будинку перед приїздом князя Василя Курагіна, бо не хоче виявляти до нього «зайве» повагу). Домашні його бояться, але поважають за непохитний характер.

Однак з роками його дивацтва набувають все більш жорстоку забарвлення. Сильна любов до дітей, яку він не любить виявляти, стає відверто егоїстичної: так, він не дає вийти заміж улюбленої дочки - княжни Марії, утримуючи її при собі в селі, а також не дає згоди на шлюб князя Андрія з Наташею (ростових він взагалі недолюблює) раніше, ніж через рік після заручин, в результаті чого одруження розбудовується. Аби не допустити виявляти свої почуття, він звикає таїти їх під панциром зовнішньої суворості і холодності, але ця маска непомітно для нього самого приростає до його обличчя і стає його натурою. В результаті він мучить дочка жорстокими витівками і насмішками тим болючіше, чим більше відчуває себе перед нею винним, віддаляючи її від себе і насміхаючись над її вірою в Бога. Свариться він і сином, які насмілилися відкрито дорікнути його в неправоті. Потім болісно бореться з собою, бажаючи примирення і в той же час боячись упустити себе.

Княжна зауважує страждання батька по тому, як він щоночі змінює місце для сну, найбільше уникаючи звичного дивана в кабінеті, - занадто багато важких думок довелося йому там передумати. Лише вже при смерті, наполовину паралізований після удару, в розпачі від залишення українськими військами Дружковкаа і від звістки про наближення французів до Лисим Горам, він відмовляється від своєї гордості і хоче попросити вибачення у дочки, але та, в силу звичного страху перед батьком, кілька раз підходячи до порога його кімнати, так і не вирішується до нього увійти в останню відпущену йому в житті ніч. Так він розплачується за своє колишнє жорстокосердість ...

Княжна Марія являє собою «жіночний», споглядальний тип духовності - релігійність. Вона цілком живе вірою і християнськими ідеалами, впевнена, що справжнє щастя - не в земних благах, а в поєднанні з джерелом «всякого дихання» - з Творцем. Головне в житті для неї - самовіддана любов і смиренність, тому вона дуже близька до толстовським філософських ідеалів миру. Їй не чужі і земні почуття: по-жіночому пристрасно бажає вона любові і сімейного щастя, але вона повністю довіряється волі Божої і готова прийняти будь-яку долю. Вона ловить себе на поганих думках про батька, що сковує її свободу і прирікає її на самотність. Але всякий раз вдається їй себе пересилити, виконавши звичну духовну роботу в молитві: віра в ній сильніше всіх інших почуттів, у чому вона несподівано схожа зі своїм батьком, теж вважають все людські почуття слабкістю і підкоряють їх вищому імперативу боргу. Тільки старий князь ототожнює борг з розумом, а княжна - з релігійними заповідями, які зобов'язують її знову-таки до почуттів, але вищого порядку: полюбити Бога всім серцем і помислами своїми, а ближнього - як самого себе. В результаті для княжни Марії борг коритися батькові невіддільний від щирої любові до нього.

Була лише хвилина, коли вона зловила себе на думці, що радіє швидкої смерті батька, яка повинна її звільнити. Але тут же, злякавшись цієї думки, княжна почала боротися з нею і перемогла, з радістю відчуваючи, що спокуса подолано і вона знову любить батька. «- Та чого ж бути? Чого я хотіла? Я хочу його смерті! - вигукнула вона з огидою до себе самої ». Коли ж вмираючий батько просить у неї вибачення, княжна «не могла нічого розуміти, ні про що думати і нічого відчувати, крім своєї пристрасної любові до батька, любові, якої, їй здавалося, вона не знала до цієї хвилини».

Її брат, князь Андрій, об'єднує в собі всі кращі якості роду Болконских: волю, розум, благородство, почуття честі і обов'язку. Холодність і різкість батька по відношенню до чужих і неприємним для нього людям поєднуються у нього з теплотою і м'якістю сестри в поводженні з людьми йому близькими. Ніжно і віддано любить він свою сестру, безмірно шанує батька. Ми дізнаємося у князя Андрія батьківські самостійність і честолюбство, які виростають до бажання всесвітньої слави, подібної до тієї, що була у Наполеона. Так само, як і батько, Андрій схильний обтяжливим, затяжним душевним криз, а перед самою своєю смертю, страждаючи від смертельної рани, приходить до віри в Бога і переймається нею ні з меншою силою, ніж його сестра Марія.

Толстой відноситься до всіх Болконским з повагою і симпатією, але разом з тим показує, як ці благородні, розумні і піднесені люди, незважаючи на любов і взаємну відданість їх один одному, душевну чуйність і повне взаєморозуміння, залишаються роз'єднаними через егоцентричності батька і сина і небажання виявляти свої почуттів. Вони занадто оберігають свій складний внутрішній світ і свою любов, так що часто запізнюються з нею, як князь Андрій, тільки після смерті своєї дружини усвідомив ту біль, яку він заподіював їй своєю холодністю, або ж старий князь, довго дошкуляла своїми владними примхами улюблену доньку . З роками, в міру старіння князя, в їхньому будинку складається холодна і насторожена атмосфера, яка приносить їм все нові моральні муки, бо вони судять себе найсуворішим судом.

Зовсім інша атмосфера панує в будинку Ростові. Незримим стрижнем їх сім'ї є життя душевна. Це люди серцеві і прості, в них у всіх є щось дитяче. Їм чужа гордість Болконских, вони природні у всіх своїх душевних рухах і, як ніхто інший, вміють радіти життю. Ростова ніколи не можуть стримати своїх емоцій: вони постійно плачуть, то сміються, забуваючи про пристойність і етикет. З Ростова взагалі пов'язані найсвітліші і задушевно ліричні сцени роману. Свята, бали - їх стихія. Ніхто не вміє так щедро і з таким розмахом влаштовувати обіди, як Ілля Андрійович Ростов, який славиться цим навіть в хлібосольної Москві. Але найбільш весело проходять в будинку ростових не багатолюдні зборища, а сімейні свята у вузькому родинному колі, іноді імпровізовані і тим більше запам'ятовуються (як, наприклад, святки з рядженими). Втім, вони взагалі живуть в святковій атмосфері: в свято перетворюється приїзд Миколи з армії, перший бал Наташі, мисливство та подальший вечір у дядечка. Для Миколи несподівано яскравим, святковим враженням стає навіть спів Наташі після його жахливого програшу Долохову, а для молодшого Петі Ростова святом стає приїзд в партизанський загін Денисова, вечір в колі офіцерів і бій на наступний ранок, став для нього першим і останнім.

Старий граф, через свою природну щедрості і звички вірити всім на слово, виявляється поганим господарем жінчиного маєтку, бо ведення господарства вимагає систематичності, строгості і волі до порядку, яких бракує Ростову. Під його керівництвом маєток повільно, але вірно йде до розорення, але, що дуже важливо, ніхто з домашніх його в цьому не дорікає, продовжуючи ніжно любити за ласкавість і доброту.

Мати - «графінюшка», як ласкаво називає її чоловік, - завжди залишається найкращим другом для своїх дітей, яким все завжди можуть розповісти, а для неї самої вони завжди залишаються дітьми, в якому б віці вони не були. Вона всіх їх щедро наділяв своєю любов'ю, але найбільше душевного тепла вона віддає тому з них, хто в цей момент більше всіх його потребує. Не випадково, що зрада Наташі нареченому, князю Андрію, відбувається саме під час відсутності матері, коли Наташа гостює у Ахросимовой і тимчасово позбавлена ​​покриву материнської любові і захисту.

Із загальної гармонії сім'ї Ростових випадає тільки старша дочка - Віра, бо вона занадто розважлива і не може розділяти загальної сентиментальності, яку вона, часом справедливо, знаходить недоречною. Але Толстой показує, як її розумність виявляється хоч і правильною, але недалекій - у ній немає тієї душевної щедрості і глибини натури, якою наділені інші члени цієї родини. Вийшовши заміж за Берга, Віра остаточно стає такою, якою вона була створена - зарозумілою, самозакоханий міщанином.

Якщо кращі риси сім'ї Болконских найбільш яскраво втілюються в князя Андрія, то видатним представником сім'ї Ростових, безперечно, виявляється Наташа, бо якщо духовна та інтелектуальна життя більш властива чоловічому свідомості, то емоційністю, душевністю, багатством і тонкістю почуттів більш обдаровані жінки. Приклад чоловіка, що живе переважно світом емоцій, показаний нам в особі Миколи Ростова. У ньому почуття завжди беруть верх над розумом. Це не означає, що він менш сильний і мужній характером, ніж Андрій Болконский, але робить його куди більш посереднім і примітивним людиною, бо він не вміє самостійно думати і доводити рішення до кінця, а звик жити першими сильними спонуканнями душі. Вони можуть бути шляхетні (як майже завжди і буває у Ростова), але в кінцевому рахунку прирікають його слідувати думкам і ідеалам суспільства, не перевіряючи їх. Для Ростова такими ідеалами стають честь полку, присяга і сам імператор Олександр, в якого Микола закохується як в дівчину.

Через свою вразливості і емоційності Ростов не відразу звикає до війни і постійної небезпеки смерті. У першій битві (під Шенграбеном), коли Ростова ранять, ми бачимо його жалюгідним і розгубленим, але, врешті-решт, він стає хоробрим і по-справжньому вмілим офіцером. Війна і служба в армії виховують в ньому важливі чоловічі якості, але позбавляють ростовської ніжності. Останній раз ростовське початок яскраво проявляється в ньому після жахливого програшу Долохову, коли він не витримує гордої пози, в якій він мав намір попросити гроші у татуся. Вважаючи себе останнім негідником, він на колінах, ридаючи, вимолює прощення. Ростов мабуть «принизився», але Новомосковсктелі не можуть не схвалити його за цей порив.

Толстой прямо підводить Ростова до думки про злочинність війни, для якої, виявляється, не було ніякої причини, і, отже, до думки про злочинність обох імператорів, що розв'язали її при повній байдужості до страждань своїх підданих. Але Ростов не може і не хоче відмовитися від поклоніння своєму кумиру, і вирішує просто не думати, закрити очі на баламутять факти. Щоб це було легше зробити, він напивається і кричить, бентежачи своєю роздратованістю товаришів по застілля:

«# 8213; # 922; ак ви можете судити про вчинки государя, яке ми маємо право міркувати. Ми не можемо зрозуміти ні мети, ні вчинків государя! <.> Ми не чиновники дипломатичні, а ми солдати і більше нічого, <.> Помирати велять нам - так вмирати. А коли карають, так отже - винен; не нам судити. Завгодно государю імператору визнати Бонапарте імператором і укласти з ним союз - значить так треба. А то, коли б ми стали про все судити так розмірковувати, так так нічого святого не залишиться. Отак ми скажемо, що ні Бога немає, нічого немає, - б'ючи по столу кричав Микола ».

З цього моменту гусарське, солдатське початок остаточно стає у Миколи головним в характері замість