Реалізм це що таке реалізм визначення
СЕРЕДНЬОВІЧНИЙ) - напрям в середньовічної схоластики, яке стверджує, що загальні поняття мають реальне існування в об'єктивній дійсності і передують існуванню поодиноких речей. Сходить до Платону. Кожному поняттю розуму відповідає окрема річ, яка існує поза розуму. Цієї точки зору дотримувалися Ансельм Кентерберійський і Фома Аквінський. Концептуалізм (Абеляр) і номіналізм (Росцелин, Оккам) критикували ідеї реалізму.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
від пізньо лат. realis - речовинний) напрям у літературі та мистецтві, що ставить собі завданням дати найбільш повне, адекватне відображення дійсності. 1) філософський напрямок, що визнає лежачу поза свідомістю реальність, яка тлумачиться або як буття ідеальних об'єктів, або як об'єкт пізнання, незалежний від суб'єкта; 2) поняття, що характеризує пізнавальну функцію мистецтва; правдиве, об'єктивне відображення дійсності; правда життя, втілена специфічними засобами різних видів мистецтва.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
позиція або філософське вчення, яке стверджує, що ми пізнаємо справжню реальність (не плутати з матеріалізмом, який являє собою вчення не про природу і спрямованості нашого знання, а про природу буття). Матеріалізм, для якого будь-яка реальність має матеріальну природу, протистоїть спиритуализму, для якого справжня реальностьдуховной природи. Реалізм же протистоїть ідеалізму, за яким ми пізнаємо лише феномени, а не реальність в собі. Зазвичай розрізняють: 1) наївний реалізм, який являє собою природну установку будь-якого розуму. Бергсон описав його на початку твору «Матерія і пам'ять» (це наше спонтанне ототожнення наших власних уявлень і реальної матерії речей): «Я називаю матерією сукупність образів»; 2) реалізм, до якого може прийти філософська рефлексія. Тут можна виділити спіриту-алістскій реалізм, найзнаменитішим зразком якого є вчення Платона. У цьому сенсі показовий досвід пригадування, коли ми з допомогою простого роздуми заново відкриваємо елементарні математичні істини і моральні ідеї. Це доводить, що їх реальність в собі існує ще до того, як на них спрямований людський розум. Ця точка зору була підхоплена феноменологією Гуссерля і логічним позитивізмом Вітгенштейна. Існує також матеріалістичний реалізм, який представляє собою філософське обґрунтування наївного реалізму (Юм, Сартр). Відзначимо, що реалізм в мистецтві відстоює точне відтворення реальності і імітацію природи; він протилежний напрямками абстрактного мистецтва. Див. Соціалістичний реалізм.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
позднелат. - речовий, дійсний). У широкому сенсі слова під реалізмом в мистецтві розуміється правдиве, об'єктивне відображення дійсності засобами, притаманними тому чи іншому виду художньої творчості. У цьому значенні реалізм є властивістю будь-якого мистецтва як однієї з форм відображення реальної дійсності. Однак в ході розвитку мистецтва реалізм набуває різні форми, що залежать від конкретно-історичних умов. Так, наприклад, в античності художники відтворювали реальну життя в образах міфічних богів і героїв.
У більш вузькому розумінні термін використовується для позначення історично конкретної форми художньої свідомості.
У цьому випадку початок реалізму відносять або до епохи Відродження, або до XVШ століття, до епохи Просвітництва, або до 30-х років XIX століття (критичний реалізм).
Найбільшими представниками критичного реалізму в різних видах мистецтва є А. Стендаль, О. Бальзак, Ч. Діккенс, Ф. Достоєвський, Л. Толстой, Г. Курбе, О. Дом'є, І. Рєпін, В. Суріков, М. Мусоргський і багато інші.
У ХХ столітті реалістичне мистецтво розвивалося в постійному взаємозв'язку з різними течіями авангардизму.
У 20 - 30-ті роки в СРСР основним методом в літературі і мистецтві став соціалістичний реалізм, котрий використовував досвід мистецтва критичного реалізму.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Теорія пізнання, згідно крій "універсалії" (загальні поняття, які представляють спільні елементи, притаманні предметам одного роду або виду) реально існують незалежно від одиничних речей. Ця теорія протилежна номіналізму, до? Рий стверджує, що універсалії не мають самостійного буття, окремого від їх існування в думки людини. Платон вважав, що над матеріальної всесвіту існує царство універсалій, настільки ж реальних, як і самі одиничні предмети. Ці погляди вплинули на середньовічну думка.
Ансельм Кентерберійський був прихильником реалізму, до? Рий привів його до переконання, що, приділяючи належну увагу універсальним поняттям, можна доводити теологічні істини. Він брав істину, виявлену в одкровенні, але був переконаний, що істину потрібно повіряти розумом. Напр. він вважав, що існування Бога можна довести за допомогою "необхідних причин". Оскільки Бог? "Найбільше істота", міркував Ансельм в Proslogion, Він повинен існувати не тільки в думки, але і в дійсності. Якби Він існував лише в думці, то можна було б уявити істота більш велике, ніж Він. Так, відштовхуючись від ідеалу або універсалій, Ансельм сподівався знайти істину про реально існуючому.
Фома Аквінський у своїй "Сумі теології" скорегував ці положення ультрареалізма. Він розвивав вчення Аристотеля про те, що універсалії мають буття лише в речах матеріальних. Відповідно до Фоми Аквінського, ми не можемо стверджувати, що універсалії існують окремо від речей, оскільки ми знаємо про них лише через чуттєве сприйняття одиничних предметів. Так універсалії абстрагуються від знання одиничних предметів. Такий "помірний реалізм" підкреслював, що людський розум не може повністю осягнути буття Боже. Можна успішно використовувати розум, щоб осягнути універсалії, і можна використовувати розум в теології, коли вона вивчає зв'язок між універсалами і окремими речами.
Реалізм справив значний вплив на "природну теологію" середньовічної схоластики. Він вплинув наспособ докази і витікає з нього форму теологічних догм. Після Реформації вплив реалізму до Некро ступеня можна виявити в католицьких неотомістського колах і серед протестантів, що підкреслювали "єдність" роду людського в зв'язку з питанням про перенесення первородного гріха (напр. У.Г.Т.Шедд).
D.A. Rausch (пер. А. К.) Бібліографія: D M. Armstrong, Universal. and Scientific Realism: Nominalism and Realism, II; F. Copleston, History of Philosophy, II; R. Seeberg, Textbook of the History of Doctrines: M. deWulf, History of Medieval Philosophy, I; W. G.T. Shedd, Dogmatic Theology; E. Gilson, History of Christian Philosophy in the Middle Ages.
Див. Також: Номіналізм; ДунсСкот, Іоанн; Ансельм Кентерберійський; Фома Аквінський.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
від позднелат. realis - речовий, дійсний) - філософський напрямок, що визнає лежачу поза свідомістю реальність, яка тлумачиться або як буття ідеальних об'єктів (Платон, середньовічна схоластика), або як об'єкт пізнання, незалежний від суб'єкта, пізнавального процесу і досвіду (філософський реалізм 20 ст.) . Проблема універсалій історично сходить до вчення Платона про організуючих світ і самодостатніх сутності - «ідеях», які, перебуваючи поза конкретних речей, складають особливий ідеальний світ. Аристотель на відміну від Платона вважав, що загальне існує в нерозривному зв'язку з одиничним, будучи його формою.
Реалізм в середньовічній філософії - один з основних поряд з номіналізм і концептуалізму варіантів вирішення спору про Універсал, що з'ясовують онтологічний статус загальних понять, т. Е. Питання про їх реальний (об'єктивному) існування. На відміну від номіналізму, для якого реальна лише одинична річ, а универсалия - засноване на реальному схожості предметів узагальнення в понятті, реалізм вважає, що універсалії існують реально і незалежно від свідомості (universalia sunt realia).
Але найбільш стійким і прийнятним для церкви виявився реалізм Альберта Великого і його учня Фоми Аквінського (13 в.). Універсалії, згідно Хомі, існують три способи: «до речей» в божественному розумі - як їх «ідеї», вічні прообрази; «В речах» - Як їх сутності, Субстанціальні форми; «Після речей» в людському розумі - як поняття, результат абстракції. У томізмі універсалії ототожнюються з арістотелівської формою, а матерія служить принципом індивідуації, т. Е. Поділу загального на особливе. Помірний реалізм серйозно поколебленний номиналистом Оккамом, продовжує існувати і в 14 ст .; остання значна доктрина помірного реалізму з'являється в 16 ст. у Суареса. Середньовічний реалізм намагався осмислити проблему загального і одиничного, природу абстракцій. Реалізм в сучасній філософії - сукупність філософських вчень і шкіл, загальна риса яких - визнання реальності предмета пізнання, т. Е. Його незалежності від свідомості і пізнавальних актів. Визнання об'єктивності предмета пізнання в гносеології пов'язано в сучасному реалізмі з метафізичним протиставленням суб'єкта й об'єкта як в гносеологічному, так і в онтологічному плані. Розробляються три варіанти розуміння пізнання: безпосереднє пізнання, що припускає принципову однорідність суб'єкта і об'єкта в онтологічному плані (неореалізм, або «безпосередній реалізм»); опосередковане, пов'язане з принциповою їх різнорідністю і вимагає «посередника», що переносить інформацію від об'єкта до суб'єкта (критичний реалізм); третім є «онтологічне» рішення, яким визнано суб'єкт і об'єкт рівноправними сторонами єдиного буття (критична онтологія).
Літ. Шляхи реалізму. М. 926, ЛуканоеД. М. Гносеологія американського «реалізму». М. 1968; Юдіна Н. С. Проблема метафізики в американській філософії 20 в. М. 1978; Harlow V. E. Bibliography and Genetic Study of American Realism. Oklachoma City, 1931; Wtdl. Introduction to Realistic Philosophy. N. Y, 1948; PassmoreJ. A Hundred Years of Philosophy, rev. ed. N. Y, 1966; Grabmann M. Die Geschichte der scholastischen Methode, Bd. 1-2. В. 1957; Taylor H.O. The Medieval Mind, v. 1-2. Cambr. 1959; Carre M. H. Realists and Nominalists. Oxf. 1961; Copleston F. A. A History of Philosophy, v. 2-3. N. Y. 1962-63; Stegmiiller W. Glauben, Wissen und Erkennen. Darmstadt, 1967.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
від позднелат. realis - речовинний, дей-ствительность), філос. напрям, що визнає лежачи щую поза свідомістю реальність, к-раю тлумачиться або як буття ідеальних об'єктів (Платон, середньовічної століття. схоластика), або як об'єкт пізнання, незалежний від суб'єкта, познават. процесу і досвіду (філос. Р. 20 ст.). Р. в середньовічних століття. філософії - один з основ-них поряд з номіналізм і концептуалізму ва-Ріанта вирішення спору про Універсал, який з'ясовував онтологічен. статус загальних понять, т. е. питання про їх реальний (об'єктивному) існування. На відміну від номіналізму, для к-якого реальна лише одинична річ, а универсалия - засноване на реальному схожості предметів узагальнення в понятті, Р. вважає, що уні-Версаль існують реально і незалежно від созна-ня (universalia sunt realia).
У багатому відтінками вченні Р. зазвичай виділяють два його види: крайній Р. вважає універсалії сущест-інди незалежно від речей, і помірний Р. статі-гающих, що вони реальні, але існують в одиничних речах. Р. в крайньому своєму вираженні через пантеістіч. тенденцій увійшов в конфлікт з церквою, тому в пор. століття панував помірний Р.
Проблема універсалій історично сходить до вчених-нию Платона про організуючих світ і самодостатніх сутності - «ідеях», к-які, перебуваючи поза конкретних речей, складають особливий ідеальний світ. Аристотель на відміну від Платона вважав, що загальне існує в нерозривному зв'язку з одиничним, будучи його формою. Обидва ці погляди відтворювалися в схоластики: пла-тоновское - як крайній Р. аристотелевское - як помірний.
Але найбільш стійким і прийнятним для церкви виявився Р. Альберта Великого і його учня Фоми Аквінського (13 ст.), Що синтезували ідеї Аристотеля, Авіценни і христ. теології. Універсалії, згідно Хомі, існують три способи: «до речей» в божеств. разу-ме - як їх «ідеї», вічні прообрази; «В речах» - як їх суті, Субстанціальні форми; «Після ве-щей» в чоловіче. розумі - як поняття, результат аб-стракціі. У томізмі універсалії ототожнюються з арістотелівської формою, а матерія служить принципом індивідуації, т. Е. Поділу загального на особ-ве. Помірний Р. серйозно поколебленний номінал-стом Оккамом, продовжує існувати і в 14 ст .; остання означає. доктрина помірного Р. з'являється в 16 ст. у Суареса. СР-вік. Р. (як і успадкував його установки класичні. Раціоналізм), намагаючись осмислити проблему загального і одиничного, не дав би протидії речій, обумовлених інтерпретацією загальних понять як абстракцій, що передують узагальнюючої діяль-ності пізнання.
Реалізм в бурж. філософії 20 в. сукупність філос. навчань і шкіл, загальна риса яких брало - визнання реальності предмета пізнання, т. е. його незалежності від свідомості і познават. актів. Онтологічен. концепції Р. варіюються від об'єктивно-идеа-лістіческіх до непослідовно матеріалістичних. Представники Р. протиставляють свої погляди абс. ідеалізму неогегельянство і суб'єктивного ідеалізму.
Визнання об'єктивності предмета пізнання в гно-сеологіі пов'язано в суч. Р. з метафізичний. противопостав-ленням суб'єкта і об'єкта як в гносеологіч. так і в онтологічен. плані. Тому для обґрунтування можливо-сти познават. відносини розробляються три осн. варіанти розуміння пізнання: безпосередній. пізнання, що припускає принципову однорідність суб'єктів незалежно-єкта і об'єкта в онтологічен. плані (неореалізм, або «безпосередній. реалізм»); опосередковане, пов'язане з принциповою їх різнорідністю і вимагає «посередника», що переносить інформацію від об'єкта до суб'єкта (критичний реалізм); третім є «он-тологіч.» рішення, яким визнано суб'єкт і об'єкт одно-правних сторонами єдиного буття (критич. онтолого-гія). Якщо перше і третє рішення створюють основу для ідеалістіч. і інтуїтивістської розуміння пізнання, то друге залишає можливість і для материалистич. гносеології.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓