Рамачарака - що таке йога бібліотека з йоги

Справжня релігія надзвичайно практична; дійсно, вона цілком заснована на практиці, а зовсім на теорії або міркуванні будь-якого роду, тому що релігія починається тільки там, де закінчується теорія. Мета релігії сформувати характер, розкрити божественну природу душі і зробити можливим життя на духовній площині. Ідеал релігії, це осягнення абсолютної істини і досягнення прояви Божественності в діях щоденному житті.

Духовність не залежить ні від читання писань, ні від вчених тлумачень священних книг, ні від тонких теологічних міркувань, але тільки від осягнення незмінною істини. В Індії людини називають істинно духовним або релігійним не тоді, коли він напише кілька книг на релігійні теми, або розвине у себе дар слова і буде говорити проповіді, а тоді, коли його слова і справи з'являться виразом божественних сил. Абсолютно безграмотна людина може досягти вищого стану духовної досконалості, не отримавши освіти ні в якій школі і ні в якому університеті - і ніколи не Новомосковскв ніяких писань, якщо він зуміє перемогти свою тваринну природу, шляхом осягнення свого істинного "Я" (істинного себе) і його відносини до загального Духу; або іншими, словами, якщо він зможе досягти знання тієї істини, яка живе в ньому самому, і яка є те ж саме, що Нескінченний джерело існування, розуму і блаженства.

Суспільство може дивитися, як на інтелектуального гіганта, на людину, яка опанувала всіма писаннями, всіма філософськими системами і науками; і проте цієї людини, може бути, далеко до іншого, зовсім неосвіченого, який, осягнувши вічну істину, став з нею одним, який бачить Бога в усьому, і який живе на цій землі, як втілення Божественності.

Сотні людей і чоловіків, і жінок приходили, щоб бачити його, і духовно пробудяться, і піднімалися божественними силами, якими володів цей безграмотна людина. В даний час його пам'ять шанують і поклоняються їй тисячі людей в Індії, так само, як в християнському світі люди шанують пам'ять Ісуса Христа. Рамакришна міг з надзвичайною ясністю тлумачити найтонші філософські та наукові проблеми і відповідати на найскладніші й заплутані питання найрозумніших теологів з таким знанням і розумінням, що він розбивав всі сумніви, які тільки могли існувати на дані теми. Як міг він робити це, не Новомосковськ книг? Виключно за допомогою свого дивного прозріння в справжню природу речей і за допомогою сили, що дається Йогою, яка дозволяла йому прямо і безпосередньо дізнаватися речі, які не можуть відкритися почуттям. Його духовні очі були розкриті; його розумовий зір могло проникати через густе покривало незнання, що закриває і затемнює погляд звичайних смертних; і не дає їм дізнатися те, що лежить за межами досягнення чуттєвого сприйняття.

Перш ніж досягти такого духовного просвітлення, він проходить через різні стадії душевної і духовної еволюції, і в результаті цього проходження він знає все, що, може бути, випробувано людським розумом, але він не хоче залишатися укладеним в межах чуттєвого сприйняття і не задовольняється інтелектуальним осягненням умовної реальності. Його єдиною метою стає - увійти в царство Абсолютного, яке є початок і кінець об'єктів феноменального світу і всього відносного знання. Прагнучи таким чином охопити найвище, він в той же час не упускає випадків збирати відносне знання, що належить до світу феноменів і попадається на його шляху, коли він йде до свого призначення, до розкриття істинного Себе.

Наше справжнє Я всезнаючий за своєю природою. Це джерело нескінченного знання, що знаходиться всередині нас. Будучи пов'язаний обмеженнями часу, простору і причинності, ми не можемо дати висловитися всім силам, якими ми насправді маємо. Але чим вище ми піднімаємося над цими обмежують умовами, тим більше ми можемо проявити божественні властивості всезнання і всемогутності. Якщо ж навпаки ми тримаємо наш розум, прикутим до феноменам, і присвячуємо всю нашу енергію придбання знання, цілком залежить від чуттєвого сприйняття, то чи можна сподіватися досягти кінця феноменального знання, чи можна сподіватися дізнатися справжню природу речей цьому всесвіті? Ні, тому що почуття не можуть вести нас далі поверхневих властивостей чуттєвих об'єктів. Щоб йти далі в царство невидимого, ми винаходимо інструменти, і з їх допомогою ми можемо проникнути трохи далі; але і сила дії цих інструментів має свої межі. Взявши все, що можна, від одного роду інструментів, ми відчуваємо себе незадоволеними і шукаємо іншого, який міг би відкрити нам більше. І таким чином ми прагнемо вперед, відкриваючи на кожному кроці, як бідні і безпорадні чуттєві сили на шляху пізнання абсолютного. І, нарешті, весь наш досвід приведе нас до висновку, що інструмент, як би він не був тонкий, ніколи не може допомогти нам схопити те, що лежить за межами досягнення чуттєвого сприйняття, інтелекту і думки.

Таким чином, якби навіть ми могли витратити весь наш час і енергію на вивчення зовнішніх явищ, ми ніколи не досягнемо скільки небудь задовільних результатів і ніколи не будемо в змозі бачити речі, якими вони є в дійсності. І все знання, здобуте сьогодні за допомогою апаратів і інструментів, буде здаватися невіглаством завтра, якщо ми винайдемо кращі інструменти. Знання минулого року вже здається невіглаством в поточному році; знання цього століття буде здаватися невіглаством при світлі відкриттів нового століття. Людське життя до того ж занадто коротке, щоб навіть придбати правильне знання всього існуючого на площині явищ. Протягом життя сотень і тисяч поколінь і навіть всього людства здасться занадто коротким, коли ми візьмемо до уваги нескінченну різноманітність явищ, що існує у всесвіті, і нескінченне число об'єктів, які повинні бути розкриті, перш ніж ми досягнемо кінця знання. Якби людина могла жити мільйон років, зберігаючи всі свої почуття протягом цього часу в повному порядку - і якби він міг все це час до останнього моменту витратити на вивчення природи, старанно намагаючись вивчати всі найдрібніші деталі феноменальних об'єктів, то хіба були б його пошуки знання закінчені після закінчення цього часу? Звичайно, ні; він відчув би тільки, що йому потрібно ще більше часу, тоншу силу сприйняття, більш могутній інтелект і більш глибоке розуміння; і він міг би сказати, як сказав сер Ісаак Ньютон у фіналі свого життя, повної невтомного шукання - "я тільки збирав камінці на березі океану знання". Якщо геній, подібний Ньютону, міг тільки досягти краю води цього океану, то як можемо ми сподіватися в кілька коротких років залишити за собою всі безмежний простір можливого знання? Тисячі поколінь жили і померли на землі, тисячі ще будуть жити і помруть, і все-таки знання, що відноситься до світу явищ, залишиться недосконалим. Можна знімати з природи покривало за покривалом, але під кожним знімається покривалом надаватиметься нове. Це зрозуміли йоги і мудреці, які має істину, в Індії, які говорять: - незчисленні гілки знання, але коротко наш час, і багато перешкод на нашому шляху; тому мудрі люди перш за все прагнуть дізнатися, яка гілка знання вище всіх ".

Так виникає питання: - яке знання вище всіх? Питання це старий, як світ; він бентежив уми філософів, дослідників природи і вчених всіх віків і народів. Деякі знаходили відповідь на це питання - інші ні. Цей самий питання формулював в стародавній Греції Сократ, коли він відправився до Дельфійського оракула і запитав: - "з усіх знань яке - вища?" На що він отримав відповідь: - "пізнай самого себе".

Ми Новомосковський в одній з Упанішад, як один великий мислитель, вивчивши всі філософські системи і науки, відомі в його час, прийшов до мудреця, постигшему істину, і сказав: - "пан, я втомився від цього низького знання, яке можна отримати з книг і через вивчення світу явищ; воно більше не задовольняє мене, тому що наука не може розкрити останньої істини; я хочу знати те, що вище за все. чи є що-небудь таке, дізнавшись що, я можу дізнатися реальну сутність всесвіту? "

Мудрець відповів: "так, є знання, яке вище всіх інших знань; придбавши його, ти будеш знати справжню природу всього у всесвіті". І він продовжував: - Пізнай себе. Якщо ти можеш вивчити природу свого власного "Я", ти будеш знати реальну сутність всесвіту. У своєму справжньому "Я" ти знайдеш Вічну Істину, Нескінченний Джерело всіх явищ. - Знаючи це, ти будеш знати Бога і все його творіння ".

Дійсно, як, знаючи хімічні властивості однієї краплі води, ми знаємо властивості всієї води, де б вона не була, точно так же знаючи, хто і що - ми самі, ми реалізуємо основну Істину, Людина є синопсис всесвіту. У ньому як би відбивається всесвіт. І все, що існує в макрокосмі, т. Е. У всесвіті, може бути знайдено в мікрокосмі, т. Е. В людині. Тому знання свого істинного "Я" є вище знання, до якого може прагнути людина. Наше щире "Я" божественно і єдиносущне з Богом. Це може здаватися нам зараз простий теорією, але, чим ближче будемо підходити ми до початкової істини, тим ясніше зрозуміємо ми, що це не теорія, а реальний факт. Ми зрозуміємо, що тепер ми спимо і бачимо сни, в нашому стані незнання уявляючи себе тим або іншим окремою особою. Але, як звичайно буває, що весь досвід, набутий уві сні, виявляється дуже мало цінним при пробудженні, так і всі знання світу явищ, з яким в даний час ми так багато важать, здасться нам дуже мало важливим, коли ми прокинулися від сну, званого життям. Ми зрозуміємо тоді ж, що все майже істини, придбані на різних шляхах науки, залежать від знання себе, і зрозуміємо, що знання себе - фундамент, на якому має бути побудовано все феноменальне знання.

Тому знання вищого "Я" або Атман є саме вище. Це ідеал, до якого прагне наука "йога", і це повинно бути метою нашого життя. І перш ніж ми будемо намагатися знати хоча б що-небудь щодо об'єктів чуттєвого сприйняття, ми повинні вважати своїм першим обов'язком придбати знання самих себе, свого "Я". Як можемо ми придбати це знання? Чи не з книжок і не через вивчення вищих явищ, але виключно шляхом вивчення своєї власної природи і шляхом практики різних галузей йоги.