Рабство в стародавньому Єгипті - енциклопедія стародавнього Єгипту

абство в Стародавньому Єгипті - суспільно-економічна формація в Стародавньому Єгипті, що має на сьогоднішній день спірні характеристики, від визначає обличчя суспільства в усіх його аспектах, до, відповідно до найбільш сучасним дослідженням, незначно впливає на господарські процеси і представляє через себе прошарок патріархальних рабів.

1. Загальні характеристики

Єгипетські раби (рельєф II тисячоліття до н. Е.)

Відносини рабів і панів в Єгипті відрізнялися патріархальністю. Раби вважалися і називалися людьми, стояли під заступництвом законів, мали свою законну сім'ю і власність. Храмові і казенні раби відрізнялися випаленим клеймом з печаткою присутнього місця, ведення якого вони підлягали. Вони були організовані на військову ногу, вважалися частиною війська, йшли під начальством своїх офіцерів і під власним прапором.

В українській єгиптології існують два протилежні погляди на проблему рабства в Стародавньому Єгипті. Широко відома рабовласницька концепція стародавнього Сходу В. В. Струве, найбільш рішучим противником якої виступав Н. М. Нікольський, що вказував на нечисленність рабів, що згадуються в єгипетських і ассиро-вавилонських документах, і на те, що вони не грали важливої ​​ролі у виробництві. Однак після того як в 1938 році рабовласницька формація Стародавнього Єгипту була зафіксована в Короткому курсі історії ВКП (б) альтернативні думки в радянській історіографії стали поступово зникати. Після XX з'їзду КПРС дискусія в наукових колах поновлюється.

2. Династичний період

Одним з джерел рабства була війна. Під час воєн між племенами переможці захоплювали бранців. Спочатку не було сенсу змушувати їх працювати: все, що полонений міг добути своєю працею, пішло б на його ж їжу. Тому полонених в Єгипті вбивали і називали «убиті». Коли праця людей став продуктивніше, бранців почали залишати в живих. Зазвичай їх, як і іншу військову здобич, забирали собі вождь племені і інші знатні єгиптяни. Називати бранців стали «живі вбиті».

Раннє царство вело війни і пригнічувало повстання всередині країни. Тема пов'язаних бранців часто зустрічається в образотворчому мистецтві того часу. Але прямої відповіді на питання про використання полонених єгипетські джерела не дають. Фараон Хор Сом хвалився здобиччю з «биків 400 000, дрібного худоби 1 422 000, бранців 120 000». Перетворення такої кількості людей на рабів на самій зорі фараоновского царства малоймовірно. Навіть при обліку завищення цифр, швидше за все малося на увазі переселення.

В. В. Струве вважав, що основну будівельну роботу і роботу з підтримки іригаційних систем в Стародавньому царстві виробляли раби. Однак він пропонує відрізняти давньосхідних рабів від античних, оскільки велика територіальна громада володіла рабами колективно. На думку доктора історичних наук І. М. Дьяконова, невідомо жодного достовірного випадку застосування рабської праці поза домашнього господарства в період Старого царства. Провідним сектором в економіці Старого царства було «вельможеское господарство». Безпосередні виробники матеріальних благ, які працювали на вельможу, як зазначає Дьяконов, в основній своїй масі, не були рабами. На вельможу працювало корінне населення країни, і зверталися з цими людьми не як з рабами. Однак вельможеское господарство мало багато спільного з рабовласницьким виробництвом, оскільки безпосередні виробники працювали в примусовому порядку і за допомогою хазяйського інвентарю.

Раби-ушебти в колекції єгипетського музею в Лейпцигу (Німеччина)

В епоху Середнього царства крім рабів як таких ( «баку»), які відігравали другорядну роль у виробництві, в державі існували «царські хемуу» (зазвичай перекладається як «раби», «слуги»), робочі, але вони не були рабами в традиційному розумінні . Царські хемуу охоплюють майже всі експлуатоване корінне населення Єгипту і протиставляються працівникам, що ввозяться в країну ззовні. Вони становили основну масу трудящого населення і були «рабами» або «слугами» не свого безпосереднього пана, а царя. Після досягнення певного віку, хемуу розподілялися за професіями, ставали хліборобами, ремісниками, воїнами. Хемуу працювали в царських і храмових господарствах, а й приватні господарства представників знаті також набирали працівників з їх числа.

У період Нового царства через наявність сильної армії кількість рабів у Єгипті збільшилася. Рабовласницькі відносини проникли майже в усі верстви єгипетського суспільства. Рабами могли володіти навіть люди скромного суспільного становища: пастухи, ремісники, торговці. Безсумнівно, дрібні рабовласники використовували своїх невільників не тільки для особистих послуг, але і як безпосередніх виробників. Іноді ставлення до рабів було набагато гуманніше, ніж в економічно більш розвинених стародавніх суспільствах, що пояснюється збереженням патріархального рабства, яка передбачала інтеграцію раба в громаду.

Менше інформації про використання іноземних рабів у державному і царському господарствах. На зображенні часу Тутмоса III показано, як полонені виготовляють цеглу і кладуть стіни під наглядом наглядачів, озброєних палицями. Речовим доказом звірячого поводження з підневільної робочої силою може служити важкий пужално, знайдене біля поминального храму фараона-жінки Хатшепсут. У той же час рядового землероба-єгиптянина від посадженого на землю раба відрізняла тільки відносна свобода, то, що він не був «річчю» господаря.

3. Елліністичний і римський періоди

Для Єгипту епохи еллінізму, як і для інших держав еллінізму, було характерним збереження поряд з розвиненим рабовласництвом старовинних форм рабства: самопродажу вільних людей, боргового рабства і ін.

Число рабів і їх роль у виробництві зросли, рабська праця застосовувався в маєтках, що виникли на царських землях і землях клерухов, і в ремісничих майстерень. А. Б. Ранович і В. В. Струве вважають, що в елліністичному Єгипті рабство було переважаючим елементом продуктивних сил. На думку К. К. Зельін, для подібних висновків немає достатніх підстав, і античні форми рабства розвивалися головним чином в полісах і великих землеволодіннях, він вказує, що «рабська праця в галузі сільського господарства застосовувався в Єгипті насамперед великими землевласниками».

Чорношкірий раб. Елліністичний Єгипет, I ст. до н. е. бронза, Лувр, Париж

А. Б. Ранович вважає, що в Римський період найбільше рабство набуло поширення в Олександрії Єгипетській, яка була типовим для рабовласницького суспільства великим центром. Рабство займало тут не менше місця, ніж в Ефесі і Римі. Але Ранович зауважує, що робити будь-які узагальнення або намагатися встановити відсоток рабів по відношенню до всього населення важко.

4. Єгипетське рабство в Біблії

В Біблії яскраво змальовано важке становище рабів-хліборобів і будівельників:

І став над Єгиптом новий цар, що не знав Йосипа, і сказав до народу свого: Ось народ Ізраїлевих синів численніший і сильніший від нас! Станьмо ж мудріші за нього, щоб він не множився інакше, коли нам трапиться війна, то прилучиться й він до ворогів наших, і буде воювати проти нас, і вийде з цього краю [нашої]. І поставили над ним начальників податків, щоб його гнобити своїми тяжкими роботами. І він збудував фараонові: Пітом і Рамесес, міста для запасів. Але що більше його гнобили, то більше він множився та більше ширився І жахалися синів Ізраїлевих. І Єгипет змушував синів Ізраїля тяжко працювати і робили життя їх гірким від тяжкої роботи над глиною і цеглою і від всякої праці на полі, від усякої роботи, яку змушували тяжко робити.

І. М. Дьяконов в своїй книзі «Історія Стародавнього Сходу» (1988) зауважує, що археологічні знахідки, що підтверджують рабство ізраїльтян в Єгипті і їх догляд звідти, поки не виявлені.