Психологія і релігія

Психологія і релігія працюють пліч-о-пліч, але виходять з різних посилок, користуються різними методами і мають різні завдання. І психологія, і релігія допомагають людині справитися з важкими життєвими ситуаціями, проте прірву між двома світоглядами можна продемонструвати на прикладі відомої біблійної історії.

Всім добре знайомий випадок, коли Авраам, підкоряючись божій волі, намірився принести в жертву свого єдиного сина (Бут. 22: 1 - 14). З точки зору релігії така рішучість у втіленні божої волі вважається чеснотою, яка заслуговує на захоплення. З точки зору психології голосу в голові, що наказують убити свою дитину, явна ознака серйозного психічного розладу, який потребує лікування.

Основна відмінність в тому, що психологія - це наукове знання про людину та її поведінці: все, що стверджує психологія, проверяемо або підлягає перевірці. Академічна психологія піклується про свій науковий імідж, і релігію, принаймні поки, близько до себе не підпускає.

Деякі поступки зроблені тільки християнської (православної) психології. Можна припустити, що поступки викликані міркуваннями політкоректності, оскільки наукових підстав для цього немає, підстави християнської психології не можуть бути визнані науковими.

У практичній психології з наукою відносини більш складні. Поле практичної психології об'єднує дуже різні підходи і дуже різних фахівців, як поважають науку, так і далеких від науки людей, в зв'язку з чим в практичній психології багато і міфів, і суворий, і прямих запозичень з традиційних і нетрадиційних релігійних поглядів. Навіть там, де психологи прагнуть до наукової обгрунтованості своїх поглядів, кількість використовуваних ними робочих гіпотез, тобто неперевірених тверджень, істотно більше, ніж встановлених наукою фактів. Важливо при цьому інше: практична психологія це не приховує і, по крайней мере в особі кращих своїх представників, вважає своїм підставою науковий підхід.

Релігія - протилежність науковому підходу, вона не критична до суперечностей і не вимагає доказів своїх істин. Релігія грунтується на догматах, даних (в уявленні віруючих) людині від Бога, і релігійні люди претендують на володіння повнотою знання (шляху, істини і життя). На відміну від цього, психологія вимагає наукових доказів і грунтується на контрольованій критичності. Психологи погоджуються, що вони мають обмежений знанням, і в своїй роботі використовують стратегію «обмеженого учительства».

Психологи і релігійні діячі дуже по-різному бачать, як можна і потрібно допомогти людині в його труднощі, як допомогти людині на його шляху вдосконалення. Релігійний світогляд вимагає від людини шукати в собі гріхи, тільки позбавленням від гріхів людина може стати краще. Психологія вважає розумним позбавлятися від почуття гріховності, розглядаючи це як прояв невротичної провини. У роботі з клієнтами психолог розраховує на свої сили як фахівця, священик покладається на молитву, що кличе милість Божу.

"Є ще один, може бути найефективніший спосіб, що притягає обставини зустрічі з чоловіком вашої мрії. Звучить він дещо незвично з точки зору традиційної атеїстичної філософії, якої сьогодні заражено величезна кількість людей, особливо молодих. Однак працює цей метод виключно чітко. Коли не допомагають звичайні психологічні поради, я завжди рекомендую саме його. Це молитва Всевишньому про те, щоб він послав вам улюбленого і близької людини. Яким би даний спосіб впливу на обставини не здавався ст ранним тим, хто ні в що не вірить і вважає розмови про Бога порожній фантазією, він обов'язково спрацює, якщо молитися правильно і дотримуватися всі необхідні умови ". Сергій Юрійович Ключников.

А найголовніше, у релігії та психології - різні кінцеві цілі. Релігія вчить людину жити в гармонії з Богом, її завдання - підготувати людину до переходу в інший світ, підготувати до зустрічі з Богом. Психологія цікавиться завданнями земного життя, веде людей до гармонії, в першу чергу, з самим собою і оточуючими.

Втім, релігійна людина про це напише по-іншому: "Мені здається, що людина, що йде до Бога, навіть якщо він збагатиться психологічними знаннями, знайшовши відповіді на свої питання, все одно буде продовжувати йти до Бога. А якщо він знайшов все необхідне на етапі психологічних відповідей, значить, він не йшов до Бога, а просто прагнув до отримання внутрішнього комфорту. Психологія - справа суто земне. а якщо людина духовно зростає (в тому числі і за допомогою психології), то він повинен прийти до нікому переосмислення життя, вийти за рамки земних понять, про усвідомити, що на самій-то справі на землі нічого не закінчується і земним життям нічого не обмежується. Психологія вирішує життєві проблеми, а релігія - проблеми вічності ".

Привіт, ім'я моє Рахіб, мені дуже сподобалася ваша тема про релігію і психології. З дитинства мене обставини привели до релігійного способу життя. І з юних років мрією і духовним живленням моїм було бути другом Бога. У нас це дружба називають "авлійа". Згодом я почав відмовлятися від сповідування в межах сект. Після мені довелося вивчати психологію. Дуже цікава і корисна наука. У психології я знайшов себе, свої недоліки і цінності. Пишу я вам з приводу того, що релігійні догмати послані від досконалого розуму, якого називають по-різному: Бог, Аллах, Танри і т.д. Не може бути, що погляд на речі, підхід до проблем і розуміння того, що відбувається, народжені вищим розумом людини, суперечили його творцеві. Мені здається, ми і наш творець однакового мислення. Принаймні так повинно бути у здорової людини. Я хочу вам надати кілька прикладів, в яких автор висловлює свій підхід до проблем. Одночасно хочу також показати вам неправильне розуміння мислення творця з боку релігійних, так званих вчених. Перший приклад почну з Авраама, якому Бог велів "в неправильному розумінні слова Бога" пожертвувати єдиного сина Ісмаїла. Дозвольте мені окремо написати тему і після надіслати вам на сайт. Напишу я це відразу як буде вільний час. Дякую вам за те, що ви вибрали шлях служіння людям.

У Церкви також, як і в психології, людина чує голоси (якщо тільки він не святий) теж вважається хворим. І таку людину відправлять або до психіатра, або до екзорциста: священикові, який отримав особливий дар виганяти бісів.