проспект чулман
Розташування та благоустрій
Об'єкти, розташовані на проспекті
релігійні
Спортивні
Єдиний в Набережних Челнах іподром - є традиційним місцем проведення перегонів і зимових трекових автомобільних гонок.
Найбільший в місті спортивно-оздоровчий клуб, що включає в себе басейн, тренажерний зал, кардіозал, зал аеробіки, зал східних єдиноборств # 91; 6 # 93 ;.
- Торгово-розважальний комплекс «Сіті Молл»
Розташований 12 комплексі на перетині проспектів Чулман і Хасана туфу. Загальна площа комплексу становить в 15.850 квадратних метрів і включає в себе велику кількість магазинів, а також розважальну зону, включаючи льодову ковзанку # 91; 7 # 93 ;.
Громадський транспорт
Напишіть відгук про статтю "Проспект Чулман"
Примітки
- Віртуальна фотоекскурсію по проспекту Чулман на сайті [maps.yandex.ru/?text=Россия,%20республика%20Татарстан,%20Набережные%20Челны,%20Чулман%20проспектsll=52.388714,55.751503ll=52.398825,55.757228spn=0.196037,0.024587z=12l = map, stvol = stvoll = 52.39882491,55.75722756ost = dir: -134.0297502,0
spn: 90,37.551266496875115 Яндекс Панорами]
Уривок, що характеризує Проспект Чулман
Виграна битва не принесло звичайних результатів, тому що мужики Карпо і Влас, які після виступу французів приїхали в Москву з підводами грабувати місто і взагалі не виявляли особисто геройських почуттів, і все незліченну кількість таких мужиків не везли сіна до Москви за хороші гроші, які їм пропонували, а палили його.
Уявімо собі двох людей, які вийшли на поєдинок з шпагами за всіма правилами фехтувального мистецтва: фехтування тривало досить довгий час; раптом один із супротивників, відчувши себе пораненим - зрозумівши, що справа це не жарт, а стосується його життя, кинув свою шпагу і, взявши першу-ліпшу ломаку, почав перевертати нею. Але уявімо собі, що противник, так розумно вжив краще і найпростіше засіб для досягнення мети, разом з тим натхнений переказами лицарства, захотів би приховати суть справи і наполягав би на тому, що він за всіма правилами мистецтва переміг на шпагах. Можна собі уявити, яка плутанина і неясність сталася б від такого опису того, що сталося поєдинку.
Фехтувальник, який вимагав боротьби за правилами мистецтва, були французи; його противник, який кинув шпагу і підняв дубину, були українські; люди, які намагаються пояснити все за правилами фехтування, - історики, які писали про цю подію.
З часу пожежі Дружковкаа почалася війна, що не підходить ні під які колишні перекази воєн. Спалення міст і сіл, відступ після битв, удар Бородіна і знову відступ, залишення і пожежа Москви, лов мародерів, переімка транспортів, партизанська війна - все це були відступи від правил.
Наполеон відчував це, і з самого того часу, коли він у правильній позі фехтувальника зупинився в Москві і замість шпаги противника побачив підняту над собою палицю, він не переставав скаржитися Кутузову і імператору Олександру на те, що війна велася противно всіма правилами (як ніби існували якісь правила для того, щоб вбивати людей). Незважаючи на скарги французів про невиконання правил, незважаючи на те, що українським, вищим за матеріальним становищем людям здавалося чомусь соромливим битися дубиною, а хотілося за всіма правилами стати в позицію en quarte або en tierce [четверту, третю], зробити майстерне випадання в prime [першу] і т. д. - дубина народної війни піднялася з усією своєю грізною і величною силою і, не питаючи нічиїх смаків і правил, з дурної простотою, але з доцільністю, не розбираючи нічого, піднімалася, опускалася і цвяхи французів до тих пір , поки не загинула вся навала е.
І благо тому народу, який не як французи в 1813 році, відсалютувавши за всіма правилами мистецтва і перевернувши шпагу ефесом, граціозно і чемно передає її великодушному переможцю, а благо тому народу, який за хвилину випробування, не питаючи про те, як за правилами надходили інші в подібних випадках, з простотою і легкістю піднімає першу-ліпшу ломаку і цвяхи нею до тих пір, поки в душі його почуття образи і помсти який замінюється презирством і жалістю.
Одним з найбільш відчутних і вигідних відступів від так званих правил війни є дія розрізнених людей проти людей, що тиснуть в купу. Такого роду дії завжди виявляються у війні, що приймає народний характер. Дії ці полягають у тому, що, замість того щоб ставати натовпом проти натовпу, люди розходяться нарізно, нападають поодинці і негайно ж біжать, коли на них нападають великими силами, а потім знову нападають, коли трапляється нагода. Це робили гверільяси в Іспанії; це робили горяни на Кавказі; це робили українські в 1812 му році.
Війну такого роду назвали партизанскою і вважали, що, назвавши її так, пояснили її значення. Тим часом такого роду війна не тільки не підходить ні під які правила, але прямо протилежна відомому і визнаному за непогрішиме тактичного правилом. Правило це говорить, що атакуючий повинен зосереджувати свої війська з тим, щоб в момент бою бути сильніше противника.
Партизанська війна (завжди успішна, як показує історія) прямо протилежний цьому правилу.
Протиріччя це відбувається тому, що військова наука приймає силу військ тотожні з їх числівники. Військова наука говорить, що чим більше війська, тим більше сили. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право завжди на стороні великих армій.]
Говорячи це, військова наука подібна до тієї механіці, яка, грунтуючись на розгляді сил тільки по відношенню до їх масам, сказала б, що сили рівні або не рівні між собою, тому що дорівнюють або не рівні їх маси.
Сила (кількість руху) є твір з маси на швидкість.
У військовій справі сила війська є також твір з маси на що то таке, на яке щось невідоме х.
Військова наука, бачачи в історії незліченну кількість прикладів того, що маса військ не збігається з силою, що малі загони перемагають великі, смутно визнає існування цього невідомого множника і намагається відшукати його то в геометричному побудові, то в озброєнні, то - саме звичайне - в геніальності полководців. Але подстановленіе всіх цих значень множника не доставляє результатів, згодних з історичними фактами.
А тим часом варто лише відмовитися від усталеного, на догоду героям, помилкового погляду на дійсність розпоряджень вищих властей під час війни для того, щоб відшукати цей невідомий х.
Х цей є дух війська, тобто більше або менше бажання битися і піддавати себе небезпеки всіх людей, що складають військо, абсолютно незалежно від того, б'ються люди під командою геніїв або НЕ геніїв, в трьох або двох лініях, дрючками або рушницями, що стріляють тридцять раз в хвилину. Люди, які мають найбільше бажання битися, завжди поставлять себе і в найвигідніші умови для бійки.
Дух війська - є множник на масу, що дає твір сили. Визначити і висловити значення духу війська, цього невідомого множника, є завдання науки.
Завдання це можлива тільки тоді, коли ми перестанемо довільно підставляти замість значення всього невідомого Х ті умови, при яких проявляється сила, як то: розпорядження полководця, озброєння і т. Д. Приймаючи їх за значення множника, а визнаємо це невідоме у всій його цілісності , тобто як більший чи менший бажання битися і наражатися на небезпеку. Тоді тільки, висловлюючи рівняннями відомі історичні факти, з порівняння відносного значення цього невідомого можна сподіватися на визначення самого невідомого.
Десять чоловік, батальйонів або дивізій, борючись з п'ятнадцятьма людьми, батальйонами або дивізіями, перемогли п'ятнадцять, тобто вбили і забрали в полон усіх без залишку і самі втратили чотири; отже, будете знищені з одного боку чотири, з іншого боку п'ятнадцять. Отже, чотири були рівні п'ятнадцяти, і, отже, 4а: = 15у. Отже, ж: г / == 15: 4. Рівняння це не дає значення невідомого, але воно дає відношення між двома невідомими. І з підведення під такі рівняння історичних різному взятих одиниць (битв, кампаній, періодів воєн) вийдуть ряди чисел, в яких повинні існувати і можуть бути відкриті закони.
Тактичне правило про те, що треба діяти масами при настанні і розрізнено при відступі, несвідомо підтверджує тільки ту істину, що сила війська залежить від його духу. Для того щоб вести людей під ядра, потрібно більше дисципліни, що досягається тільки рухом в масах, ніж для того, щоб відбиватися від нападників. Але правило це, при якому береться до виду дух війська, безперестанку виявляється невірним і особливо разюче суперечить дійсності там, де є сильний підйом або занепад духу війська, - в усіх народних війнах.
Французи, відступаючи в 1812 му році, хоча і мали б захищатися окремо, по тактиці, тиснуться до купи, бо дух війська впав так, що тільки маса стримує військо разом. українські, навпаки, з тактики повинні б були нападати масою, на ділі ж розбиває, тому що дух піднятий так, що окремі особи б'ють без наказу французів і не потребують примусі для того, щоб піддавати себе працям і небезпекам.
Персональні інструменти
