Проблеми формування феодальних відносин на Русі - феодальні відносини на Русі

Складання феодальних відносин на Русі проходило в кілька етапів.

Перший з них, який припадає на кінець IX століття - початок X століття, - це так зване «окняжение», про який ми згадували вище. Його пов'язують з активним процесом формування князівського землеволодіння.

У цей час територія, яка раніше належала племенам і їх вождям, переходила під повне володіння князів, які роздавали згодом ці землі в своєрідні лени-тримання, які в дар отримували князівські дружинники.

Населення, яке було у них в підпорядкуванні, обкладалася даниною, яка називалася феодальної рентою в формі «полюддя».

Дамо їй невелику характеристику. У літній період князь зі своєю дружиною, зазвичай, перебував в далеких завойовницьких походах. Повернення, як правило, доводилося на початок зими. По поверненню з походу князь зі своєю дружиною об'їжджав свої володіння. Одночасно він займався дозволом судових справ. Розмір «полюддя», яке збиралося в ході повинностей, не був офіційно встановлений, і регулювався тільки звичаєм, тобто неписані законами, а традиціями [7, с. 99].

Таким чином, ще в кінці IX століття - початку X століття, як було зазначено вище, починається активний процес формування князівського землеволодіння. Тут з'являється й розвивається база феодального суспільства, тобто феодальне право на володіння землею.

Другий етап становлення феодальних відносин на Русі відноситься на кінець XI - початок XII століття. У цей часовий період відбувається процес зародження боярського землеволодіння, що отримав назву «обояріванія» земель.

Для даного процесу є характерним те, що тепер уже набирають силу і прогресують представники старшої дружини великого князя, а також члени місцевої феодализирующейся верхівки.

Так зване «обояривание земель» і подальше зростання активний боярського землеволодіння стають реальною економічною і політичною силою. Цей процес був далеко недосконалий, так як в значній мірі підривав силу і відносну міць ранньофеодальної держави Київської Русі та, в кінцевому підсумку, став однією з основних причин того, що сталася феодальна роздробленість [7, с. 102].

Так, якщо до кінця X століття можна було б відзначити, що феодальні відносини існували ще упереміж із значними залишками общинно-родового ладу, то вже в XI - XII ст. феодальні відносини стають основними на всій території Русі.

Саме в цей період (XI - XII ст.) Починається динамічне зростання княжого, боярського і монастирського землеволодіння [2, с. 44].

Київські князі, які раніше вважали основним своїм збагачення військової Дружини (недарма навіть князь Сміла говорив: «Не потрібно мені багато золота і срібла, потрібна мені дружина, з нею я добуду і золото і срібло»), тепер починають займатися землеробством землі, Це доводять збережені літописі, які оповідають про княжих, боярських і монастирських селах [2, с. 46].

Дружинники, якщо раніше задовольнялися тими трофеями, які отримували в походах, то тепер теж хотіли отримати у володіння землі.

Експлуатація землі і живе на ній сільського населення давала можливість дружинниками отримати набагато більший прибуток, ніж завойовницькі походи. З цієї причини дружинники починають осідати на землі, яку віддавали їм в дар князі, на яких вони організовують власну вотчину.

Таким чином, відбувається процес перетворення дружинника-воїна в боярина, який займається землеробством.

Разом з утворенням боярського землеволодіння, яке відбувалося через те, що осідала на землі дружина, йшов процес зростання місцевого, «земського» боярства, який безпосередньо виростав з місцевої знаті на основі розкладання сусідської громади.

З кінця X століття на Русі з'являється новий феодал - церква, що стала в XI столітті крупним землевласником.

Зростання княжого, боярського і монастирського землеволодіння, як правило, супроводжувався безжальним розкраданням общинних земель і перетворенням вчора ще вільних общинників-смердів в феодально-залежних людей. Це відбувалося з тієї причини, що суспільні відносини феодального ладу не були врегульовані законодавчо.

Іншим шляхом звернення общинників-смердів люд, який був залежним, була кабала. У житті давньоруської громади було чимало випадків, при яких окремі громадяни в силу різного роду причин розорялися; розорившись, виходили з общини і перетворювалися на ізгоїв. З цієї причини вони, як правило, ставали жертвою кабали феодалів. Отримавши від феодала ту або іншу матеріальну допомогу, такого роду розорився член громади назавжди ставав феодально-залежним людиною [4, с. 85].

Основним джерелом, який містить в собі відомості про суспільно-економічних відносинах Русі в XI - XII ст. виступає «Руська правда». Це своєрідний збірник юридичних норм, які були встановлені київськими князями в XI - XII ст. на базі звичаєвого права, яке було властиво тому тимчасового періоду.

«Руська правда» дійшла до нас у двох редакціях - короткої і розлогій [4, с. 88].

Найдавнішою з них є коротка редакція, що складається з двох частин: «Правда Ярослава», яка за наявними документальними джерелами була складена в першій половині XI століття, і «Правди Ярославичів», яка була складена в 1072 році після народних повстань, що відбулися в 1068 - 1071 р.р.

«Велика правда» була створена в XII в. Вона набагато більше (пространнее) короткої правди, багатшим за змістом і на відміну від неї розділена на окремі статті [4, с. 91].

«Правда Ярославичів» і «Велика правда» доводять те, що отримали широкий розвиток феодальні відносини в стародавній Русі XI - XII ст.

По-іншому, «Правду Ярославичів» історики називають «Статут княжого домену».

Так було встановлено, що в даний період княже або боярського господарство - це вже типове для феодалізму замкнутий натуральне господарство, яке займається виробництвом всього необхідного для себе і яке практично не пов'язане з іншими господарствами. Воно складається з ріллі, вигонів для худоби, бортних угідь, рибних «ловіш» і. т.д. да скотарнях були коні, корови, свині, барани; в пташниках - кури, качки, гуси та ін. Крім скотарень і пташників, були току, кліті [4, с. 93].

Інші господарські будівлі. В «Руській правді» представлені як сільськогосподарський реманент - плуг, борона.

Княжі землеволодіння представлені як велике і складне господарство, що має власних адміністраторів - вогнищанина, конюшого, під'їзної тіуна княжого, сільського і ратайного (функція якого була спостерігати за ріллею), старост. Про розміри княжих і боярських господарств і кількості зайнятих в них залежних людей можна судити за даними літопису.

Наприклад, літописець пише, що на дворі князя Святослава Ольговича знаходилося близько 700 холопів (рабів), були спеціальні льохи, в яких зберігалося 500 Берківці меду і 80 корчаг вина; в селах у його брата Ігоря Ольговича «будинок був добрий, багато було вина, меду, а на току більше 900 стогів» [6, с. 52].

Розширювалася зі збігом часу феодальну власність князі та бояри намагалися захищати від поневоленого народу системою міцних покарань за кожну спробу, яка була спрямована проти їх інтересів. Саме в цьому і була укладена мета «Руської правди».

Таким чином, саме життя, майно і честь феодально-залежного людини перебували під охороною в значно меншій мірі, ніж людей вільних, не кажучи вже про феодалів. З цієї причини можна говорити про те, що життя смерда, рядовича, закупа перебувала під охороною законодавства, так як в цих феодально-залежних людей був зацікавлений, перш за все, сам феодал. Наприклад, за вбивство огнищанина або княжого мужа покладалася віра (штраф) в 80 гривень, за вільну людину - 40 гривень, а за феодально-залежного смерда - 5 гривень (так само, як і за холопа) [6, с. 55].

Княжі, боярські і церковні феодальні господарства були засновані на праці феодально-залежних селян і частково рабів (холопів).

Джерела походження рабства в древньої Русі в період становлення феодальних відносин мали різне походження. Полон, самопродажа, надходження в тіуни, або ключники, одруження на рабині. У рабство потрапляли, крім цього, за неспроможність в сплаті данини, за злочину і т.д. «Руська правда» оповідає про цілий «потоці розграбуванні», тобто конфіскації майна та обіг винних сімей в рабство за розбій, крадіжку коня, підпал току.

Незважаючи на значну кількість рабів в древньої Русі XI - XII ст. значення рабства, безсумнівно, знижувалося, рабська праця витіснявся більш прогресивним працею кріпаків [9, с. 31].

Змінювалося економічне і правове становище рабів в напрямку, який значно зближувало їх з положенням кріпосних селян. У документах, що відносяться XI - XII ст. чітко відбивається прагнення державної влади до обмеження рабства. Так, полонених в XI ст. Почали «садити» на землю. Їм давали у власність ділянки, двори, сім'ї. «Велика правда» дає нам уявлення про три джерела рабства: продаж, одруження на «робі» і службі тиуном або ключником [9, с. 35].

Незважаючи на це, і в цих випадках вона домовляється про умови, які оберігають вільної людини від перетворення його в раба. Загроза рабства знімалася в тих випадках, коли при вступі в шлюб з рабинею або наймання в тіуни полягав спеціальний «ряд», що має статус договору.

Після повстання, що стався у 1113 р була введена заборона на звернення в рабство за взяті в борг гроші або хліб. Отже, в цей період трохи ширше стають права холопів. З даного періоду від імені свого пана холопи могли вести торгівлю, вступати в грошові операції.

На відміну від античного суспільства, діяльність рабів в древньої Русі ніколи не була основою виробництва, тим більше в XI - XII ст. У цей період відбувався процес інтенсивного розвитку феодалізму.

Смердами в Київській Русі називали селян. Колись вони були вільними общинниками, але в міру розвитку феодальних відносин дедалі більша частина їх потрапляла залежність від феодалів. В «Руській правді» вони описуються в числі людей, які знаходяться в безпосередній залежності від великих землевласників. За вбивство смерда його пану сплачувався Штраф у розмірі п'яти гривень.

У разі смерті смерда його майно, за відсутності чоловіка-спадкоємця, переходило до його пану. Смерд дарувався разом із землею. Він прикріплений до неї. Закріпачені смерди зобов'язані були працювати на панщині і платити оброк на користь своїх панів феодалів-землевласників. Звернення вільних смердів-общинників в залежних людей відбувалося тільки шляхом насильницького захоплення їх земель феодалами, які спиралися на сильну державну владу [9, с. 36].

У таких випадках смерди потрапляли під владу землевласників-князів, бояр, церкви цілими районами в складі своїх громад.

Смерд, який повністю розорився, змушений був залишати громаду і шукати порятунку від голодної смерті у багатьох людей.

Але одне відомо точно: масив вільного селянина постійно знижувався. У Київській Русі здійснювався такий же процес, як і в інших феодальних країнах: перехід сільського населення з вільного стану в кріпосне.

За словами Данила Заточника, «тіун князя - це вогонь, який спалахнув від ялівцю, який тріщить, а рядовичи - іскри». Джерелом рядовнічества було розшарування всередині громади. Втратили засоби виробництва смерди-общинники зверталися в кабалу до феодалів, укладали з ними «ряд» і ставали рядовичами.

Однією з різновидів рядовичей були тіуни. Іншими словами, це вчорашні смерди, які, внаслідок стихійного лиха, нападу кочівників, неврожаїв, пожежі і, головне, економічних процесів, які відбувалися всередині громади, були позбавлені засобів виробництва і змушені були звертатися до сусіднього землевласнику за позикою, який називався купоном (звідси закуп), потрапляючи, таким чином, в залежність від феодалів. «Куной» могли бути гроші, худобу, зерно, земля - ​​«отариця» і т.д.

Закупи були ролейние, тобто сільськогосподарські, і перолейние [2, с. 115].

У більшості випадків закуп ніс панщину у свого власника-господаря. Барським конем і інвентарем він обробляв панське поле, прибирав урожай, пас коней. У той же час він, як правило, мав своє господарство. Положення закупа характеризується найважчою формою залежності.

Феодал був наділений правом тілесно покарати закупа (правда, «про справу», тобто за якусь певну провину). Якщо траплялася спроба до втечі або крадіжка чужого майна, то його незмінно звертали в холопа. Вийти з закупніческого стану закуп не мав можливості ні за яких обставин, тому що при цьому йому ставилася обов'язок повернення подвійний «купи».

Тільки після повстання, яке відбулося 1113 року в якому брали участь практично всі смерди і закупи, положення останніх було дещо пом'якшено. Статут про закупів, який був виданий Смелаом Мономахом, захищав їх від перетворення в холопів [3, с. 71].

Одним з частих видів закупничества були так звані вдачі, які одержували в борг хліб або гроші з умовою погашення цього боргу роботою протягом певного терміну.

У джерелах згадується термін, яким називали ув'язнює людей - челядь. Термін «челядь» включав всю сукупність населення, яке працювало на вотчинника. У понятті челяді входили раби, рядовичи і залежні селяни.

У джерелах XII в. Ізгої це ті люди, які прикріплені до землі господаря. Ізгої працюють тільки на пана, підлягають його суду; пан був наділений правом передавати ізгоя разом із землею в інші руки. У разі смерті ізгоя, без спадкоємців, його майно теж переходило панові. феодальний ставлення Русь

Джерела изгойства були найрізноманітнішими. Так, Статут великого київського князя Всеволода (XII ст.) Говорить і про незнаю грамоти поповича, і про викуп на волю холопі, і збанкрутілому купця. Можна припустити, що ізгої могли бути виходцаміі з інших верств населення. Основну масу сільських ізгоїв становили відпущені на волю або викупу раби, які були перетворені в кріпаків.

Таким чином, основною робочою силою на приватновласницьких землях в період XI - XII ст. було селянське населення і частково перекладні на становище кріпаків холопи, які потрапляли в феодальну залежність.

Узагальнюючи вищесказане, зазначимо таке:

1. Ще в кінці IX століття - початку X століття, як було зазначено вище, починається активний процес формування князівського землеволодіння. Тут з'являється й розвивається база феодального суспільства, тобто феодальне право на володіння землею.

Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter