Проблема пізнаваності світу

- це частина філософії, яка вивчає те, що людина отримує в результаті наукового пізнання; досліджує підстави і межі наукового знання і його достовірність. Включає також знання про способи, методи і прийоми наукового дослідження.

Пізнання - це діяльність по отриманню, зберіганню, переробці і систематизації усвідомлених, конкретно образних і політичних образах, тобто діяльність по систематизації і використання інформації в практичних цілях.

Пізнання - інтелектуальний процес інформаційного контролю за навколишнім середовищем з метою збільшення пристосованості людей до діяльності і виживання. Пізнання є фундаментальним.

Це пізнавальне ставлення конкретизується за допомогою понять "суб'єкт" і "об'єкт". Вони протистоять один одному, т. Е. Пізнаване і непізнаване. Суб'єкт пізнати, а об'єкт пізнавальний. Він більш ніж суб'єкт пізнання, тобто володіє буттям в собі. Це означає, що на ряду з пізнаваним, в об'єкті залишається непізнаний залишок.

Звідси виникають складні для процеси пізнання:

- як можливо пізнання, якщо матеріальне і ідеальне протіврположно?

- співвідношення чуттєвого і раціонального

- кінцеве і нескінченне

- співвідношення одиничного і загального

Складнощі в процесі пізнання, як в минулому, так і в сьогоденні, викликають у деяких мислителів певний скептіс.

Скептицизм - це філософське пізнання, прихильники якого не заперечують можливість пізнання світу, але сумніваються в можливості істинного пізнання. (Представники Перо, С.Епірс).

Крайньою формою скептицизму є агностицизм.

Агностицизм - це вчення, представники якого заперечують повністю або частково можливість пізнання світу, виявлення його законів і досягнення істини (представники: Юм).

Агностицизм висуває аргументи, які доводять можливість пізнання.

1) предмет, який ми пізнаємо переломлюється через наші органи чуття і мислення. Коков він насправді ми не знаємо. Предмет лежить в не сфера нашого "я";

2) в процесі пізнання зустрічаються загальні неточності;

3) гносеологічний релятивізм - перебільшення мінливості, плинності явищ. Вважається, що абсолютна істина неможлива, її немає зовсім;

4) пізнання неможливе без втручання в об'єкт ряду перетворень природного в штучне. Саме природно не пізнаване.

13. Раціоналізм - філософський напрямок, що визнає розум основою пізнання і поведінки людей, джерелом і критерієм істинності всіх життєвих прагнень людини.

Основи раціоналістичної традиції були закладені французьким філософом Рене Декартом (1596-1650). Шукає критерій істинності всередині самої людини. Ми можемо ставити під сумнів все, але є одна річ, в існуванні якої ми можемо не сумніватися ніколи - реальність наших сумнівів. Безсумнівність сумнівів - основоположний факт рефлексії. Предметом думки стає сама думка, а не річ. Якщо немає попередньої об'єкту думки суб'єкта про цей об'єкт, то цього об'єкта взагалі не існує. Декартівського реальність: я мислю, значить, я існую.

Декарт наполягав на виключній ролі дедукції в процесі пізнання, яка спирається на цілком достовірні інтуїтивно осягаються аксіоми. Математика повинна стати головним засобом пізнання природи, бо саме поняття природи Декарт істотно перетворив, залишивши в ньому тільки ті властивості, які становлять предмет математики: протяг (величину), фігуру і рух.

Бог - нескінченна субстанція, а кінцеві створені перебували в залежності від неї.

Декарт вважає, що всі можливі речі складають дві самостійні і незалежні один від субстанції - духовну і тілесну. Ці субстанції пізнаються нами в їх основних атрибутах; для тел таким атрибутом є протяг, для душ - мислення.

Раціоналістами були також Спіноза, Лейбніц. Вчення Спінози - приклад крайнього реалізму, що переходить в пантеїзм. Називаючи субстанція Богом або природою, він підкреслює що Бог - це нескінченність, головним визначенням якого є буття в якості початку і причини всього сущого. Пантеїзм Спінози - це злиття Бога і природи. Протяг і мислення - це атрибути субстанції, які існують реально і збігаються. Модус - стан субстанції. Простий - довжина, ширина. Складний - модус простору .Приклад модусу тіло. Душа - ідея тіла.

Лейбніц. Самостійно існуючі субстанції - монади (одиниці). Прості і неподільні. Індивідуальні і неповторні. Монада називаються душами, коли у них є почуття, і духами, коли є розум. Все в світі стає живим, одухотвореним завдяки монадам (живі істоти), які знаходяться в кожному предметі.

Істина є адекватне відображення дійсності пізнає суб'єктом. Істина є встановлені тотожності між об'єктом і суб'єктом.

Будь-яка істина в кінцевому рахунку буде неповною, відносною. Абсолютна істина вичерпне знання про світ при цьому ніколи повністю не реалізовується.

Про абс.істіне можна говорити у випадках: 1) коли ототожнюємо істину з самим об'єктом пізнання (світобудову - абс.істіна) 2) коли маємо на увазі безумовне знання окремих сторін предмета (волга впадає в каспійське море) 3) коли мова йде про безумовне знанні окремих аспектів все дійсності (все люди смертні) 4) коли маємо на увазі динаміку накопичення моментів істини в процесі історичного розвитку.

Практика - конкретна діяльність людей з перетворення навколишнього світу і самої людини.

Функції практики виступає критерієм істини; основою пізнання; метою пізнання; результатом пізнання.

14. Кант (18-19вв) Основні роботи: "Загальна природна історія і теорія неба" (1770);

"Критика чистого розуму" (одна тисяча сімсот вісімдесят одна); полуматеріаліст, теорія походження землі (світ виник з пилу), пізнання - речі в собі (непізнавані) і для нас (пізнавані).

Головне питання філософії К - що я можу знати? Якщо чол. розум єдиний критерій істинності, то треба усвідомити, що являє собою чол. розум як такий. Все що він намагався з'ясувати зводиться до наступного: чи здатний наш розум дати об'єктивну картину світу, на що здатний сам інструмент нашого пізнання - наш розум. До приходить до висновку: ми ніколи не зможемо дізнатися, на що здатний наш розум, бо шукана річ виявляється розділеної, розпадається на доказувана і спростовне в рівній мірі: на тезу і антитезу. Вибрати один варіант неможливо. Єдина основа, на якій може існувати чол. розум була виведена з самого розуму (віра).

Агностицизм - концепція, яка наполягала на тому, що людина в принципі не здатний пізнати сутність речей. Кожен предмет - єдність 2х сторін. Кожну річ ми можемо сприймати чуттєвим досвідом, знаючи про неї поверхневе, розум намагається перейти до необхідності осягнути сутність речі. Цей перехід неможливий → і можна визнати, що сутність речей непізнавана для нас. Ми всі народжуємося на світло з певним набором вроджених, необхідних форм мислення.

1 форма - простір і час. Просторово-часові координати можуть бути дані до і перш індивідуального чуттєвого досвіду, бо він може здійснюватися тільки в заданих йому попередньо просторово-часової координатах.

2 - наше уявлення про Бога. Ідея про Бога дається для того, щоб ми були здатні примирити вимоги моральної дізнання з незаперечними фактами зла. Віра в потойбічне заплату дає нам сили боротися зі злом, бо світ настільки порочний, що жити в ньому можливо тільки з надією на потойбічне нагороду вона.

4 - краса - все те, що виходить за рамки чуттєвого досвіду і максимально віддалене від нього. Чим більше марна річ в практичному сенсі, тим більше ми схильні вважати її красивою.