Про загробного долі нехрещених немовлят, які не сподобилися чомусь св

(Складено за вченням свв. Отців і вчителів Православної Церкви)

З св. отців Церкви св. Григорій Ніський про долю немовлят взагалі пише: «Передчасна смерть немовлят не веде до думки, що помер так життя нещасливий, або що дорівнює він очистили себе в реальному житті всякою чеснотою, тому що Бог, за кращим Своєму Промислу, запобігає безмір зол в тих, які стали б жити в злі »(ч. 4, стор. 359, вид. 1862 р.)

Св. Григорій Богослов говорить: «Останні (тобто не будуть достойні хрещення через малолітство) ні у праведного Судді ні прославлені, ні покарані, тому що, хоча не відображені, але ж не худі, і більше самі зазнали, ніж зробили шкоди . Бо не всякий недостойний покарання, гідний вже і честі; так само як не всякий, недостойний честі, гідний вже покарання »(Сл. на св. хрещені. ч. 3, стор. 242-243, вид. 1889 р.) Участь немовлят, які померли нехрещеними, ні в якому разі не можна назвати безнадійним. Св. Апостол Павло говорить про тих дітей, у яких батько християнин, а мати нехрещена, що діти ці «святі суть» (1Кор. 7:14). Наші ж мертвонароджені немовлята мають і батьків, і предків православних. Крім того, діти ці в деякому роді вже освятилися під час утробоносіння їх матерями; носячи їх у своїй утробі, матері їх щодня молилися, часто Новомосковсклі або слухали Слово Боже і з'єднувалися з Христом Господом в таїнстві св. Причастя. А коли їх матерям прийшов час вирішитися ними, вони з теплою вірою вдавалися до Божої допомоги і, може бути, вважали особливий обітницю перед Богом, щоб дозвіл їх було благополучно. Як же можна думати, щоб діти, плід від таких батьків, загинули назавжди? Якщо навіть інший з них і помре ще під утроби; і тут була готовність батьків зробити над ним хрещення. А Господу Богу приємні і самі наміри наші, якщо вони святи.- Ще чуємо в Євангелії слова Самого Христа Спасителя: «У домі Отця Мого обителі многи суть» (Ін. 14: 2). Невже в цих оселях не буде місця для тих немовлят, яких батьки були християни, яких тільки не було можливості просвітити св. хрещенням або які, отримавши вже імена християнські, померли перед самою купіллю? Свята Церква висловлює пряме вірування в помилування цих немовлят: «ведати личить» (говорить вона в богослужбових книгах), «яко немовлята і неосвічених (тобто нехрещені) нижче в пекло підуть» (СІНАКС. В мясоп. Суб.). Св. Григорій Богослов говорить: "Інші навіть не мають можливості і прийняти дару (благодаті хрещення) або, може бути, через малолітство, або по якомусь, абсолютно не залежить від них, збігом обставин" (Душеп. Соб. 1905. № 2, стор. 52-53).

Св. Єфрем Сирин пише: «Хто помер в утробі матері і вступив в життя, того (Суддя) зробить повнолітнім в ту ж мить, в яке поверне життя померлих. Немовля, котрого мати померла разом з ним під час утробоносіння, при воскресінні постане досконалим чоловіком і дізнається матір свою, а вона дізнається дітище своє. Небачені тут один одного побачаться там, і матір дізнається, що це ея син, і син дізнається, що це його матір ... Рівними воскресить Творець людських синів; як створив їх рівними, так рівними ж пробудить і від смерті. У воскресінні немає ні великих, ні малих. І передчасно народився постане таким же, як і повнолітній. Тільки у справах і способу життя будуть там високі і славні; і одні уподібняться світла, інші - темряві ». (Ч. 4, стор. 105, вид. 1900).

На питання: «як молитися про мертвонароджених і взагалі не сподобилися св. хрещення немовлят? »- Стефан Фаворський, архієпископ Віфлеємської обителі, дає таку відповідь:« Ті, хто отримав св. хрещення радітимуть і насолоджуватися на небесах навіки, хоча б кончину отримали і ненавмисну, так само не слід відкидати і тих немовлят, які народилися мертвими і не встигли бути охрещені; вони не винні, що не отримали св. хрещення, а у Отця Небесного обителі многи суть, в числі яких є, звичайно, і такі, в яких такі немовлята будуть спочивати за віру і благочестя вірних батьків своїх, хоча самі, по незвіданих долям Божим, і не отримали св. хрещення; так думати не противно релігії, про що свідчать і св. батьки в Синаксарі в суботу м'ясопусного. Молитися за них можуть батьки з вірою в милосердя Боже; кожна мати, плаче про таких своїх чад, без сумніву, може кричати до Чоловіколюбця Господу такими словами: «Господи, помилуй дітей моїх, померлих в утробі моїй, за віру і сльози мої, ради милосердя Твого. Господи, не позбав їх світла Божественного! »(З Палест. Листка Віфлеєм. Обителі).

Нарешті, не повинно забувати і про те, що вина мертвонародження може падати і на самих матерів-породіль, не кажучи вже про тих лиходійка-матерів, котория свідомо намагаються знищити плід (здебільшого незаконний) і навіть в останніх періодах утробоносіння. Вічна вогненна геєна - ось гідна відплата правосуддя Божого, що очікує нерозкаяних за ці злодіяння »(Душеп. Соб. Стор. 54).

Св. Єфрем Сирин пише: «Горе ... блудницю, котра винищила зачатий нею в утробі плід, щоб не бачив він здешняго світу; не дасть Бог побачити і їй нове століття. Як вона не дозволила йому насолодитися життям і світлом в цьому столітті, так і Він позбавить її життя і світла в нім столітті. Оскільки зважилася вона вивергнути плід свій з чрева передчасно, щоб приховати його в темряві землі; то і вона, як мертвий плід лона, вивергнута буде в темряву кромішню. Це заплата блудникам і розпусницю, що посягають на життя дітей своїх: Суддя покарає їх вічною смертю і скине в безодню муки, повну зловоннаго тління »(пам'ятаєте. Послід. Твоя, изд. 1903 році, стор. 37).

Ті, що впали в такий тяжкий гріх повинні поспішити принести покаяння, поки є можливість; бо «немає гріха, побеждающаго Боже милосердя для хто звертається до Нього з вірою" (Жит. ін. Марії Єгипетської).

Але бувають і інші обставини мертвонародження, вину яких не можна не приписати матерям-породіллям: одна підняла важкий мішок хліба на віз, а інша безмірно працювала на збиранні хліба, - і розв'язалися передчасно немовлятами. Ця напилася п'яною і оступилася, і - народила мертвого немовляти. У тій пішов викидень внаслідок душевних потрясінь, що відбуваються ... від божевільної і. можливо, безпідставною ревнощів до чоловіка. Бувають і випадки явної кари Божої за ремствування на многочадіе і за прокляття плода, находящагося ще в утробі. На жаль! і такия безумния матері є на світі. Ось чому мати-породілля після народження мертвого немовляти мала ґрунтовніше подумати - чи не була вона як-небудь прямо або побічно причиною мертвонародження, і якщо - по безстрастном обговоренні цього питання, - виявиться що-небудь у нея на совісті, то вона повинна поспішити до своєму батькові духовному, сповідати йому свій гріх, попросити поради для заглажденія цього гріха і потім загладити свій гріх добрими справами, з яких зазвичай рекомендується: 1) милостиня бідним людям, у яких багато дітей, особливо в такі дні, як Великдень, Різдво Христове і престольне свято; 2) подорож до св. місцях (прим. в Києві до мощів св. угодників і св. немовляти, убіеннаго від Ірода за Христа, і почівающаго в дальніх печерах Лаври); 3) посилена домашня молитва, супроводжувана відомою кількістю поклонів, і добровільно накладається пост (напр. По понеділках; про нього сказано в требніку, в чині сповіді), і 4) вчинення в парафіяльному храмі літургії про відпущення гріхів (Душ. Соб. Стор. 54-55). Див. Подроб. в кн. "Наставляючи. і втішити. болящ. »свящ. ВА. Черкесова.

Отже, по разсуждению св. отців і вчителів Церкви, християнські нехрещені і мертвонароджені немовлята Не будуть покарання в майбутньому житті, тому що батьки вже освятили їх прийняттям Св. Таїн, молитвами, вірою і добрими справами.