Про те, що дорого в людині

Ти говориш, що немає потреби піклуватися про те, щоб правильно мислити і міркувати, - і просиш мене дока-мовити тобі користь правильного мислення. Але як же ти узна-їж, чи справедливі мої докази, що не при помо-щи саме правильного мислення і міркування? Следо-вательно, просячи мене довести тобі користь правильного мис-лення, ти цим самим доводиш мені, що маєш наме-ширення докласти до справи своє правильне мислення. А якщо так, то ти не потребуєш в тому, щоб тобі ще доводили його користь.

Людина має перевагу над тваринам не тілом, а сво-ними душевними здібностями. У них полягає вища до-бро для людини; хто нехтує ними, той впадає в настою-ний зло. Хто хоче врятуватися від зла, той повинен оберігати, як би від ворогів, свою чесність, своє утримання, своє розумі-ня. Хто віддає ворогові цю фортецю свою, той потрапляє в полон і загине.

Прожити свій вік справжньою людиною зовсім не так легко і просто, як це здається на перший погляд. Ми знаємо, що людина відрізняється від диких звірів та худоби розумом своїм. Значить, якщо ми хочемо бути справжніми людьми, то не повинні походити ні на звірів, ні на скотину.

- А коли буває людина схожа на тварину?

- Тоді, коли він живе в черево своє: нерозважливо, Небреж-но, хтиво.

- А коли схожий він на дикого звіра?

- Тоді, коли він живе насільнічеством: коли він посту-Пает з упертістю, гнівом, злістю.

Приведи в порядок свою внутрішню духовну життя; Не давай ходу печалі, страху, заздрості, користі, жадібності, надр-желюбію, зніженості і неприборканість. Всьому цьому мож-но не давати ходу тільки тоді, коли будеш пам'ятати Бога, прагнути до Нього і виконувати в усьому Його заповіді. Якщо ти не хочеш цього, то тобі доведеться зі стогоном і плачем тягнутися за тими, хто сильніший за тебе. Ти станеш шукати щастя у нестямі і ніколи його не знайдеш, тому що, замість того, щоб шукати його там, де воно знаходиться, ти будеш шукати його там, де його немає.

Людина створена не для самотнього життя, але для сумісних-ної - для того щоб любити собі подібних і знаходити щастя в спілкуванні з ближнім. Але разом з тим людина не повинна ську-чати і тоді, коли йому доводиться жити одному. Він повинен вміти обходитися без розваг і користуватися самотністю для того, щоб розмовляти з самим собою, міркувати про Бога і про те, яке призначення людини в цьому світі. Перебуваючи на самоті, ми повинні розібрати наше власне поведе-ня, минуле і сьогодення, збагнути, що саме ще ме-щує нам жити праведно і як позбутися від цих перешкод; і потім - приступити до боротьби з тими слабкостями і пороками, які ми в собі зауважимо.

Справа розумної людини - в тому, щоб докласти свої думки до справи згідно з законами природи. У всякого челове-ка дві справи: одна - триматися істини, відстороняти оману і не розмірковувати про те, що невідомо; інше - любовно горнутися до всього того, що є добро, усувати від себе зло і не обра щать уваги на те, що ні добро ні зло.

Людина, яка б не знала, що очі можуть бачити, і який ніколи не розкривав би їх, був би дуже жалюгідний. Але ще більш жалюгідний той чоловік, який не розуміє, що йому дано розум для того, щоб спокійно переносити всякі неприємно-сти. За допомогою розуму ми можемо впоратися з усіма непри-ятность. Нестерпних неприємностей розумна людина не зустріне в житті: для нього їх немає. А між тим як часто замість того, щоб дивитися прямо в очі який-небудь не-приємності, ми малодушно намагаємося ухилитися від неї. Чи не краще радіти тому, що Бог дав нам влада не засмучуватися тим, що з нами трапляється поза нашою волею, і дякувати Йому за те, що Він підпорядкував нашу душу тільки тому, що від нас самих залежить. Адже він не підпорядкував нашої душі ні батькам нашим, ні братам, ні багатства, ні тілу нашому, ні смерті. Він, по милістю, підпорядкував її хоча б тому, що від нас залежить, - розумінню нашому.

Вільною людиною буває тільки той, з яким слу-чає все так, як він того хоче. Але чи означає це, що з ним неодмінно трапиться все те, що йому заманеться? Ні-скільки. Адже грамота, наприклад, навчає нас писати буква-ми і словами все, що ми захочемо; але для написання хоч свого імені я не можу писати такі літери, які мені відлупцюю-маються: так я ніколи не напишу свого імені. А я повинен

побажати писати саме такі літери, які потрібні, і в тому порядку, який потрібен. І в усьому так. Ми б ніколи ні-чого не навчилися, якби робили так, як тільки нам відлупцюю-нудиться. Значить, для того щоб бути вільною людиною, не слід бажати даремно всього того, що тільки прийде в голову. Навпаки того, вільна людина повинна навчитися хотіти і погоджуватися з усім тим, що з ним трапляється, тому що те, що з людиною трапляється, трапляється не дарма, а з волі Того, Хто керує всім світом.