Про святого пророка Іллі та про шкоду багатослів’я

Пророк Ілія, сказано в Святому Письмі, був такий же людина як і ми; але він помолився Богу, і заключилось небо, не стало дощу (Як. 5, 17). Небо було подібно розпеченої міді. Цим пророк Ілія покарав людей за безбожність і відступ від віри. Знову помилилися пророк, і линув дощ. Наче земля широко відкрила свої уста, висохлі від спраги, і стала пити цілющу вологу. Мертві пустелі перетворилися на зелені луки і поля.

Браття і сестри! У Біблії, в Книзі Буття, є таємничий розповідь про бачення Якова. Праведний Яків, віддаляючись від гніву брата свого Ісава, заночував у пустельному місці. І ось перед ним постало видіння. Світлоносний чоловік, подібний Ангелу, вступив з ним в боротьбу. Цілу ніч йшла ця боротьба. Чи не долав ні один, ні інший. Нарешті до світанку незнайомець сказав: Відпусти Мене, бо зійшла зоря. Той відповів: Не пущу Тебе, коли не поблагословиш мене. Тоді незнайомець торкнувся його ноги і сказав: відтепер ім'я тобі буде не Яків, а Ізраїль, бо ти боровся з Богом, і подужав (Бут. 32, 24-28).

Що значить це бачення і притча? Святі Отці тлумачать її так: «Господь карає за неправду і за гріх - навіть святих і праведних, і улюбленців Своїх. І, можливо, карає гріх в них навіть суворіше ».

Згрішив Яків. Він обманом забрав благословення, яке Господь дав би йому і так. І ось бачення. В образі якоїсь страшної боротьби стала молитва Якова до Бога. Своєю молитвою Яків як би руками схопив Бога і не дав Божественному правосуддя і Божественному гніву покарати його.

Всю ніч тривала ця боротьба. Бог був «пов'язаний» обіймами Якова, тобто напруженої, що виливається з серця і душі переможної молитвою. Тут милосердя Боже як би подолало Божественне правосуддя.

Слово Яків означає «запінатель». Слово Ізраїль - «зрящий Бога». Своєю молитвою Яків таємниче, містично побачив славу Божу, отримав ту благодать, якої він міг перемагати ненависть людей і світ. Чим перемагати? Сподіванням і надією на Божу допомогу. Перемагати постійної, внутрішньої покаянної молитвою.

Браття і сестри! Чому ж наша молитва така слабка, так немічна, так безплідна? Чому вона, як дим, стелиться по землі? Зазначу три причини.

Перша - та, що наше життя не відповідає молитві. Ми не живемо за заповідями Божими, а Господь ніби говорить: «Якщо ти виконаєш Мою волю, то Я виконаю прохання твої. Якщо ти послухаєш Мене, то й Я в молитві твоїй почую тебе ». Ось чому молитва наша мертва і немічна - ми не живемо за заповідями Євангельським. У нас життя як би роздвоюється. Десь, в куточку нашої душі і свідомості, жевріє віра. А в повсякденному житті ми поводимося як язичники.

Друга причина - та, що молитву ми не вважаємо найголовнішим деланием нашому житті, основою і серцем всіх інших християнських подвигів.

Святий Іоанн Златоуст говорить: «Коли ти молишся - ти живий, коли ти забуваєш про молитву, то душа твоя перетворюється в труп, наповнений хробаками».

Отож, браття і сестри, друга причина, чому наші молитви не бувають почуті Богом, - ми недостатньо зосереджені на молитві, не можемо внутрішньо невпинно розмовляти з Богом, розум і серце наші зайняті минущим і суєтним. І навіть коли ми стаємо перед іконами, то лише повторюємо слова молитви, не чуючи і не усвідомлюючи того, що в них укладено.

І, нарешті, третя і остання причина - знаряддя нашої молитви, слово, ми перетворили на засіб до гріха, до розваги. Св. Іоанн Кронштадтський пише: «Сам Ісус Христос названий Словом Божим; тому - як велике і наше, людське слово, як ми повинні поважати своє слово! »І додає:« Хто бреше словом людині вільно, той буде брехати на молитві Богу мимоволі ».

Гріх словом - найпоширеніший, самий звичний і тому найнебезпечніший для нас гріх. Починається все з «простого» багатослів'я, а закінчується - клятвопорушення, прокльонами і богохульством. Тому перш за все нам треба боротися з багатослівністю. Ви скажете: «Так, дійсно, наша мова схожий на вітряк, який починає обертатися при першому ж пориві вітру, до того ж млин з порожніми жорнами; а іноді наша мова подібний скаженому псу, зірвався з ланцюга, який, не розбираючись, кусає і свого господаря, і всіх, що трапляються на шляху. Але що нам робити? Ми каємося і грішимо знову. Ми не можемо перемогти своєї мови, він перемагає нас ».

Мало знати, що укус змії смертельний, треба ще знати, як обійти цю отруйну гадину, як висмоктати кров з рани, якщо ми вже зазнали укусу і отрута проникає в наше тіло. Що робити нам, браття і сестри, щоб позбутися від багатослів'я?

Перш за все треба обмежити коло своїх співрозмовників. Так п'яниця, який хоче позбутися від свого пороку, не повинен зустрічатися з подібними йому п'яницями, так хворий повинен уникати причини своєї хвороби.

Отже, нам необхідний суворий вибір наших співрозмовників. Здається, що ми ведемо невинна розмова, але насправді ми віддаємося багатослівності як своєї пристрасті, як духовному пияцтва і словоблуддю. П'яний часто прокидається під парканом в своїх нечистотах, з порожніми кишенями, так і ми після довгих розмов відчуваємо духовне спустошення, відчуваємо біль в голові, відчуваємо, що найстрашніше, - втрату благодаті.

Деякі з нас кажуть: «Ми можемо не відвідувати ті будинки, де влаштовується щось на зразок клубу під назвою:" Останні церковні новини "; ми можемо не говорити з тими людьми, які ллють бруд на інших, але якщо людина приходить до нас в будинок, то ми не можемо вигнати його, і слухаємо мимоволі ».

На жаль, такі люди не соромляться підходити до нас і в церкві. Вони подібні до одержимим або лунатикам. Сновида, ведений невідомої йому самому силою, не розуміє, над який прірвою він ходить, на яку небезпеку наражається. І ці люди, засліплені демоном, не розуміють, як згубні розмови, особливо плітки, в церкві.

Зазвичай мухи літають на звалища і на нечистоти і повзають по ним, а потім розносять заразу. І ось, браття і сестри, якщо така муха почне дзижчати в церкві біля нашого вуха: «Чи знаєте ви останню новину, тільки це між нами. »І так далі, то скажіть:« Брат (або сестра)! Станьмо разом на коліна і помолимося за ту людину, яку ти судиш. Якщо він дійсно згрішив, то він в біді; і він наш брат! »І повірте, що ваш співрозмовник (або співрозмовниця) не захоче молитися. Він (вона) скаже: «У мене ноги хворі» і побіжить геть.

Згубно багатослівність. Грецький письменник Плутарх розповідає такий випадок. У село, розташоване біля Афін, прийшли двоє воїнів з розбитого афінського війська, несучи сумну звістку. Вони зайшли в цирюльню, де в цей час цирульник голив людини. Він намилив йому голову і вже збрив з неї половину волосся, коли почув цю звістку. Все кинув цирульник і побіг щодуху до Афін для того, щоб першому сповістити про поразку. Він став кричати на вулиці: «Ви чули, що афінське військо розбите спартанцями?»

Місто захвилювалися, коли почули. Але потім влада почала розслідувати, в чому справа, що трапилося. Слух не підтверджувався. Цирульника схопили і стали вимагати доказів. Звичайно, ніяких доказів він уявити не міг. Тоді його засудили на кару як порушника спокою. Підвели до помосту, і кат вже оголив меч, щоб відрубати йому голову. Гірко каявся цирульник в своїй пристрасті до новин. Давав собі слово більше ніколи не втручатися ні в чиї справи, якщо раптом залишиться в живих. І раптом народ закричав: «Зупиніть кару!»

Втомлені воїни дійшли, нарешті, до Афін і підтвердили, що військо дійсно переможене і розбите. Цирульника розв'язали. І як тільки він прийшов до тями, то, ще не зійшовши з ешафота, відразу ж поставив питання катові: «А чи не чули ви, що сталося з полководцем? Взято він в полон або вбито? »Урок не пішов йому на користь.

Отож, браття і сестри! Перша умова боротьби з багатослівністю - це вибір співрозмовників. Друге - контроль над своїми словами. Ми повинні висловлювати свої думки якомога коротше.

Був місто в Греції - Спарта, жителі якого намагалися говорити максимально коротко, укладати в одній фразі ціле оповідання. Грецький мудрець Піфагор вимагав від учнів, що вступають в його громаду, попередньо провести три роки в мовчанні. Він говорив, що мудрець спочатку повинен навчитися мовчати, а потім вже говорити.

І в деяких древніх монастирях існував статут, який наказував мовчання. Ченці пояснювалися лише знаками.

Чому це так необхідно для нас, браття і сестри? Чому ми теж повинні навчитися мовчанню? Тому що мовчання збирає величезні сили в душі людини.

Преп. Ісаак Сирин каже: «Мовчання творить, а слова розоряють!» Деякі люди дають собі як би правило: вимовити в день певну кількість слів. Звичайно, це правило не на все життя. Це правило тільки на час. Якщо гілка викривлена, то її треба перегнути в іншу сторону для того, щоб вона потім стояла прямо. Якщо людина хвора, то йому призначають до одужання сувору дієту.

Крім того, в розмові треба уникати будь-яких непотрібних повторень. Гордий людина любить повторювати одну і ту ж фразу, ніби хоче відобразити її в пам'яті інших. Взагалі, багатослівність - це одна з ознак гордині. Людина вважає, що його слова дуже цінні і як би впивається звуками свого власного голосу.

З іншого боку, треба уникати таких часто зайвих фраз, як наприклад: «вибачте», «я хочу вам сказати", "не потурбую я вас» і так далі. Це - зовнішнє, помилкове смирення, яке зазвичай приховує духовну гордість. Якщо ви хочете сказати що-небудь потрібне і слушна, то нема чого вибачатися. Якщо хочете сказати пусте, то не допоможе і прохання про прощення.

Потім людина повинна навчитися слухати інших. Багато з нас не вміють вислухати свого співрозмовника: перебивають його, не дають йому висловити свою думку.

Не можна говорити також під впливом гніву і інших пристрастей. Про все, що ми скажемо в стані гніву, ми будемо гірко шкодувати згодом. Треба спочатку заспокоїти себе. Деякі радили, коли ми хвилюємося, - нічого не відповідати, але якщо це все ж необхідно, то перш за 33 рази прочитати Ісусову молитву, або, по крайней мере, звернутися до Бога з короткою молитвою про допомогу і напоумлення. Також, якщо нас запитують про щось дуже важливе, то не треба відразу ж давати відповідь, а відкласти його, може бути, і до іншого дня.

Треба взагалі уникати говорити що-небудь про людей, оцінювати їх, хвалити або засуджувати, бо серце людини - це глибоке море, а ми бачимо лише поверхню його. Якийсь святий Батько якось сказав: «Якщо я потраплю в рай, то здивуюся трьом речам. Я не побачу в раю тих, кого думав там побачити. Я побачу в раю тих, кого не очікував побачити там. І, нарешті, я буду здивований, якщо врятуюся сам! »

Коли ми говоримо, то кожне наше слово має бути щирим, має виходити з серця. Одна і та ж фраза, в залежності від того, сказана вона від серця або вимовляється лише машинально, за звичкою, може бути і потрібною, і гріховної.

Наприклад, коли ми зустрічаємося один з одним, то запитуємо: «Як у тебе?» Якщо при цьому ми насправді цікавимося, як живе людина, якщо ми хочемо дізнатися його нужду, якщо ми готові допомогти йому, то це - голос нашої любові . Але якщо ми запитуємо машинально: «Як ваше здоров'я?» - без будь-якої симпатії до іншої людини, то ми брешемо і лицеміримо, це - марнослів'я.

Святі Отці говорили: «Коли вступаєш в розмову, визнач, з якою метою ти говориш, знай, з ким говориш, про що говориш, навіщо говориш, де кажеш і скільки говориш. Якщо ти при цьому будеш пам'ятати, що від слів своїх будеш засуджений або виправданий, то зрозумієш, що набагато безпечніше мовчати, ніж говорити! »

Браття і сестри! Ілля названий пророком Божим, Божим чоловіком, бо є ще і пророки сатанинські. Як відрізнити пророків Божих від пророків диявола? Пророки Божі відкривають людям волю Божу тільки тоді, коли на них сходить Дух Святий. Що стосується пророків демонських, то вони не провіщають, вони гадають за гроші. Вони відповідають на питання, які їм задають. У своєму житті вони далекі від Євангельської моральності, і коли вони «пророкують», то человекоугоднічают, потурають людським пристрастям і похотям, щоб догодити юрбі.

Святий пророк Божий Ілля, за словами сина Сираха, був як вихор, і слово його, як палаючий смолоскип (Сир. 48, 1-12). Вихор руйнує, смерч все змітає на своєму шляху. І пророк Ілія, як вихор, знищує гріх, беззаконня і безчестя. Його слово, як світильник, осяває шлях всім тим, хто шукає порятунку.

Отож, браття і сестри! Нам потрібно наслідувати святого пророка Іллі в любові до Бога і в ревнощів по вірі. Звичайно, такої чистоти розуму ми ніколи не досягнемо, і Іллею ми не будемо, але наслідування чеснот вже є запорукою нашого морального досконалості і порятунку.

А як же тоді нести слово Боже людям, прославляти Господа нашого? Адже Господь сказав, коли входив в Єрусалим, що якщо вони замовкнуть, то каміння заговорять.

СПАСИ ГОСПОДИ! ПРОПОВІДЬ - ЯК КЕРІВНИЦТВО ДО ДІЇ. ОСОБИСТО Я ОТРИМАЛА ВІДПОВІДІ НА РЯД ПИТАНЬ, СПАСИБІ ЗА ДОПОМОГУ.

"Якщо гілка викривлена, то її треба перегнути в іншу сторону для того, щоб вона потім стояла прямо. Якщо людина хвора, то йому призначають до одужання сувору дієту." Перегинаючи гілку не зламав Ви її? І не перетворитися сувора дієта в голодування? Зовсім мовчати чи не стане це руйнівно для особистості? І чи не втратить людина здатність спілкуватися з навколишнім світом? Чи не стане він ізгой, ніким не зрозумілий? І не доведе це його до відчаю? Одна справа монастир, і зовсім інше мирське життя.