Про Сократа

Я вибрав тему присвячену Сократу тому, що він був одним з найдавніших філософів стародавньої Греції. Тому що Сократ першим зробив філософський поворот від природи до людини. Але найбільше мені сподобалося його манера вести діалог. Сократ вибирав відомого політичного діяча або просто відому людину, після того, як той прочитав свою мову, і Сократ починав задавати свої знамениті питання. Причому спочатку Сократ нестримно хвалив свого співрозмовника, говорив, що він така розумна, відома людина в місті, і що йому не важко буде відповісти на таке елементарне питання. Сократ задавав свій дійсно елементарне питання, але тільки на перший погляд. Співрозмовник знехотя відповідав на нього, Сократ у свою чергу ставив чергове питання, що стосується все того ж питання, співрозмовник знову відповідав, Сократ запитував знову і це доходило до того, що співрозмовник, зрештою, своєю останньою відповіддю суперечив своїй першій відповіді. Ясна річ співрозмовник дуже злився на нього. Тоді розлютований співрозмовник запитував Сократа, а сам то він знає відповідь на це питання, Сократ же зовсім спокійно відповідав, що не знає і спокійно віддалявся. І цією своєю винятковістю, геніальністю, обраність і манерою вести діалог Сократ мені сподобався.

Сократ при цьому користається грізним і непереможним зброєю - іронією. Сократовская іронія виступає як діалектичну пастку, за допомогою якої повсякденний здоровий зміст виявляється змушеним вийти з усілякого свого окостеніння і дійти - не до самовдоволеного всезнайства, а до іманентної йому самому істини, ця іронія є не що інше, як форма, властива філософії в її суб'єктивному відношенні до повсякденної свідомості. Коротше кажучи він просто вантажить людини.

Ця іронія здавалася що йде від якоїсь загадкової, демонічної сили Сократа, що ставить його над людьми, як би талановиті і розумні вони ні були. Розгадка цієї внутрішньої переваги, цієї сили, схованої за добродушною усмішкою, в тому, що сам Сократ невразливий. У його збивають з пантелику, увесь час почувається деяка впевненість і обґрунтованість людини, яка хоча і не має готової відповіді на свої питання, але знає щось більше, а саме: в ім'я чого йде пошук і як саме його треба вести, що додає його іронії непоборну силу Антея. Ця внутрішня обґрунтованість Сократа виходить також з його переконання про можливість (саме можливості!) Раціонального осмислення і збагнення життя у всіх своїх проявах, у всіх, навіть темних і містичних, сторонах і найтонших рухах людської душі й інтелекту. Сократ переконаний, що у всій строкатості життєвих переживань є щось об'єднуюче, деякий загальний зміст, який може бути виражений єдиною ідеєю, поняттям.

Відчуваючи інших на мудрість, Сократ сам аж ніяк не претендує на звання мудреця, воно, на його думку, личить богу. Якщо людина самовдоволено думає, що на все він знає готові відповіді, то така людина для філософії загиблий, йому нема чого ламати голову в пошуках найбільш вірних понять, нема чого рухатися далі по нескінченних лабіринтах думки. Він почиває на лаврах істини, що на перевірку виявляються зборами самих убогих, плоских представлень обивательської премудрості. Так почитає себе мудрецем виявляється всього лише премудрим піскарем.

"Я знаю тільки те, що нічого не знаю." - це улюблене вираження, кредо сократовской власної позиції. "Я нічого не знаю" - це означає, що як би далеко я ні просунувся в одиссеях думки, я не заспокоююся на досягнутому, чи не обманюю себе ілюзією, що знайшов істину. Не будемо забувати, що Сократа супроводжували не тільки захоплені погляди, але і погляди, повні ненависті. Особливо зненавиділи Сократа ті із софістів, що зробили мистецтво доводити праве і неправе своєю професією. Хто зазіхає на самовдоволення темних і порожніх людей, той спочатку людина неспокійний, потім нестерпний, і нарешті, злочинець, заслуговує смерті. Першим напівжартівливим, напівсерйозним обвинуваченням проти Сократа з'явилася постановка в 423 році комедії Аристофана "Хмари". В якій Сократ зображується майстром "кривих мов". В один із днів 399 року до н.е. жителі Афін Новомосковсклі виставлений для загального обговорення текст: "Це обвинувачення написав і клятвено засвідчив Меле, син Мелета, піфеец, проти Сократа, сина Софранікса з дому Алопеки. Сократ обвинувачується в тому, що він не визнає богів, яких визнає місто, і вводить інших , нових богів. Звинувачується він і в розбещенні молоді. Необхідне покарання - смерть ". Інші філософи не пробачили Сократу його іронії, занадто руйнівної для них. У промовах Сократа на суді, з великою художньою силою переданих Платоном, вражає те, що він сам свідомо і рішуче відрізає собі всі шляхи до порятунку, він сам йде назустріч смертному вироку. У його міркуваннях підспудно б'ється думка: якщо вже, афіняни, ви дійшли до такої ганьби, що судите наймудрішого з еллінів, то випийте чашу ганьби до дна. Чи не мене, Сократа, судите ви, а самих себе, не мені виносите вирок, а собі, на вас лягати незмивна тавро. Позбавляючи життя мудрої і шляхетної людини, суспільство себе позбавляє мудрості і шляхетності, позбавляє себе стимулюючої сили, що шукає, критичної, що турбує думки. І ось мене, людини повільного і старого (Сократові було тоді 70 років), наздогнала та, що наздоганяє не так стрімко, - смерть, а моїх обвинувачів, людей сильних і моторних, - та, що біжить швидше, - зіпсованість. Я йду звідси, засуджений вами до смерті, а мої обвинувачі ідуть, викриті правдою в злодійстві і несправедливості. У порога смерті Сократ пророкує, що негайно після його загибелі осягне афінян кара більш важка, ніж та, якою його покарали. Сократ сам засудив себе на смерть, і, уже засуджений, твердо відмовився від реальної можливості бігти з в'язниці і піти у вигнання. Він добровільно дав розіпнути себе на хресті "отеческих законів" і надійшов дуже хитромудро і далекоглядно, кращим образом продемонструвавши неістинність цих законів всьому світу. Пророцтво Сократа збулося: ганьба упав на голови його суддів, і перш за все на голови обвинувачів. Вони, так само як тиран, що судив Зенона елейскої, були побиті каменями і, як повідомляє Плутарх, повісилися, тому що не винесли презирства афінян, що позбавили їх "вогню і води".

Смерть Сократа з'явилася останнім і самим викривальним, самим геніальним його філософським добутком, що викликав глибоке шумування розумів і могутній суспільний резонанс протягом багатьох століть людської історії. Юний учень Сократа - Платон, присутній на судовому процесі, випробував настільки сильне моральне потрясіння, що важко захворів. "Як жити далі в суспільстві, що карає за мудрість?" - ось питання, яке постало перед Платоном у всій своїй драматичності і який породив інше питання: "Яким має бути суспільство, побудоване в повній відповідності з мудрістю?" Так народилася перша філософська утопія про "справедливий" (для свого часу) суспільному ладі, що зробив згодом великий вплив на виникнення і розвиток утопічного соціалізму.

Маючи на увазі повчальну життя Сократа, К. Маркс назвав його втіленої філософією.

Сократ - перший афінський (за народженням) філософ. Він походив з дему Алопека, що входив до Афінського поліс і розташованого на відстані півгодини ходьби від столиці Аттики. Батько Сократа - Софроніск, ремісник-Каменотес, а мати - Фінарета - повитуха. Під час війни Афін зі Спартою Сократ відважно виконував свій військовий обов'язок. Він тричі брав участь в боях, в останній раз - в битві при амфіпод в 422 р. До н.е. е. коли спартанці розбили афінян (цієї битвою закінчився перший період війни, що завершився Нікієва світом 421 р до н. е.). У другому періоді цієї злощасної для Афін війни Сократ вже не брав участі. Але вона його торкнулася одним зі своїх трагічних подій. У 406 р. До н.е. е. афіняни після низки поразок здобули перемогу при Аргинусских островах в морській битві, але афінські стратеги внаслідок бурі не змогли поховати вбитих. Переможців визначали в раді п'ятисот. Будучи в цей час притани буле (засідателем в раді), Сократ чинив опір скоростиглому суду над усіма стратегами відразу. Сократа не послухалися, і всі вісім стратегів були страчені. Поразка Афін в Пелопоннесской війні і подальша тиранія тридцяти також не пройшли повз Сократа. Одного разу, будучи знову притани, Сократ відмовився брати участь в розправі тиранів над одним чесним афінським громадянином.

Так Сократ виконував свої громадські обов'язки, які в умовах античної демократії виконували всі вільні афіняни. Однак Сократ не прагнув до активної громадської діяльності. Він вів життя філософа: жив невибагливо, але мав дозвілля. Був поганим сім'янином, не дбав ні про дружину, ні про трьох своїх синів, народжених йому пізно. Весь свій час Сократ присвячував філософських бесід і суперечок. У нього було багато учнів. На відміну від софістів Сократ не брав грошей за навчання.

Після повалення тиранії тридцяти і відновлення в Афінах демократії Сократ був звинувачений у безбожництві. Звинувачення виходило від трагічного поета Мелета, багатого шкіряника Аніта і оратора Ликона. У діалозі "Менон" Платон повідомляє, що Аніта, демократ, виганяли з Афін тридцятьма тиранами і учасник їх повалення, виявляє крайню ворожість перед софістами, кажучи, що "софісти - це очевидна загибель і псування для тих, хто з ними водиться" (91 с) Коли Сократ, привівши в приклад пересічних дітей видатних афінян, висловлює впевненість, що "чесноти навчити не можна" (94 Е) Аніта грубо його обриває, після чого Сократ з гіркотою зауважує, що Аніта думає, що і він, Сократ, подібно софістам губить людей, В діалозі "Евтіфрон" Сократ гов ОРИТ випадково зустрінутому їм Евтіфрону, що якийсь Меле, людина, мабуть, молодий і незначний, написав на нього, Сократа, донос, де звинувачує його в тому, що він розбещує юнацтво, вигадуючи нових богів і ниспровергая старих. Евтіфрон заспокоює Сократа. Однак навесні 399 р. До н.е. е. філософ постав перед геліея - судом присяжних. Як обвинувач виступив Меле, який заявив, що клятвено звинувачує Сократа в тому, що "він не шанує богів, яких шанує місто, а вводить нові божества, і винен у тому, що розбещує юнацтво; і покарання за те - смерть "Для успіху свого звинувачення Меле повинен був набрати принаймні п'яту частину голосів тих, хто засідав в геліея. У відповідь на звинувачення Сократ виголосив свою захисну промову, в якій спростовував висунуті проти нього звинувачення, після чого був визнаний винним вже більшістю голосів. Тепер Сократу треба було самому собі призначити покарання. Він запропонував присудити йому довічний безкоштовний обід в Пританее разом з олімпійськими чемпіонами, а в крайньому випадку - штраф в одну міну, після чого присяжні засудили Сократа на страту ще більшою кількістю голосів. Тоді Сократ виголосив свою третю мова, сказавши, що він уже старий (йому було тоді 70 років) і не боїться смерті, яка є або перехід в небуття, або життя в Аїді, де він зустрінеться з Гомером та іншими видатними людьми. У пам'яті ж потомства він, Сократ, назавжди залишиться мудрецем, тоді як його обвинувачі постраждають (і справді вони, згідно Плутарху, повісилися). Всі три мови Сократа містяться в платонівському творі "Апологія Сократа".

Сократа мали стратити відразу, але напередодні суду з Афін пішов на острів Делос корабель з щорічною релігійної місією. До повернення корабля страти заборонялися звичаєм. В очікуванні страти Сократові довелося тридцять днів провести у в'язниці. Напередодні її рано вранці до Сократа, подкупівтюремщіка, пробирається його друг Критон, який повідомив, що правоохоронці підкуплені і Сократ може бігти. Сократ відмовився, вважаючи, що треба коритися встановленим законам, інакше він уже емігрував би з Афін. І хоча тепер його засудили несправедливо, закон треба шанувати. Про це ми дізнаємося з платонівського діалогу "Крітон". У діалозі ж «Федон» Платон оповідає про останній день життя Сократа. Цей день Сократ провів зі своїми учнями. Він каже їм, що не боїться смерті, тому що був до неї підготовлений усією своєю філософією і способом життя. Адже саме філософування, на його переконання, є не що .іное, як вмирання для земного життя і підготовка до звільнення безсмертної душі від її смертної тілесної оболонки. Увечері прийшла дружина Ксантиппа, прийшли родичі Сократа, привели його трьох синів. Він з ними попрощався і відпустив їх. Потім у присутності своїх учнів Сократ випив чашу рослинного отрути. Згідно з Платоном, Сократ помер тихо. Його останніми словами було прохання принести півня в жертву Асклепію. Таку жертву зазвичай приносили богу медицини видужали. Сократ же хотів цим підкреслити, що смерть тіла - це одужання душі. Неважко помітити, що "Федо - новський" Сократ по-іншому уявляє собі смерть, ніж Сократ з «Апології». Це не дивно.

Сократ з «Апології» ближче до історичного Сократа. В "Федон" ж Платон приписав Сократу вже свої, більш ідеалістичні погляди, вклавши в його уста свої чотири докази безсмертя душі. Така зовнішня сторона життя і смерті Сократа. Внутрішнє життя Сократа. Сократ любив задуману споглядальність. Нерідко він настільки йшов в самого себе, що ставав нерухомим і відключався від зовнішнього світу. У платонівському діалозі "Бенкет" Алківіад розповідає, що одного разу під час облоги Потидеи Сократ задумавшись простояв, нс сходячи з місця, добу. Сократ пережив духовну еволюцію. Йому ніколи не спадало на думку, що він мудрий, поки на запитання одного його шанувальника, чи є хто мудріший Сократа, дельфийский оракул відповів, що ні, ніж Сократ був дуже здивований. Бажаючи спростувати піфію, Сохрат став спілкуватися з тими, кого вважав розумнішого за себе, але з подивом побачив, що мудрість цих людей здається. Але і тоді Сократ не запишався. Він вирішив, що Аполлон устами піфії хотів сказати, що Сократ мудріше інших не тому, що він дійсно мудрий, а тому, що він знає, що його мудрість нічого не варто перед мудрістю бога. Інші ж не мудрі, бо думають, що вони щось знають. Сократ так формулює свою перевагу над іншими людьми: "Я знаю, що я нічого не знаю".