Про що розповідає «руська правда» - дитяча енциклопедія (перше видання)

У стародавній Русі слово «правда», крім звичного для нас значення, мало ще одне: закон, статут. Тому збірник своїх найдавніших законів українські люди називали «Руською Правдою». За сухими і короткими законами завжди ховається різноманітна життя. І в «Руській Правді» ми прочитаємо при бажанні барвистий і цікавий розповідь про життя Русі XI - XII ст.

Вчені більше двохсот років вивчають цей збірник законів. У стародавніх рукописах знайдено понад сто списків, або примірників, «Руської Правди». Всі вони написані від руки, так як друкування на Русі почалося тільки в XVI ст. (Див. Стор. 256). Найдавніший із знайдених списків зроблений в Новгороді 1280 р Список цей поміщений у великій важкої рукописи, яку не всякий з вас був би в змозі підняти. Вся рукопис написано на пергаменті, т. Е. На аркушах обробленої телячої шкіри. Довгі століття вона зберігалася в Новгороді як коштовність. І для нас вона - скарб чудової російської культури. Більшість інших, більш пізніх рукописів «Руської Правди» написано вже не на пергаменті, а на папері.

За змістом «Руську Правду» ділять на коротку й широкого. Коротка «Руська Правда» виникла раніше розлогій: в неї входили закони, встановлені ще в XI ст. при Ярославі Мудрому і його синів. Велика «Руська Правда» з'явилася пізніше, на основі короткої, але з доповненням законів XII в. Подивимося, про що ж в ній йдеться.

У той далекий час на величезному просторі Русі тяглися неозорі лісу, що перемежовувалися відкритими полянами і болотами. Подекуди зустрічалися села з кількома хатинками.

Міст було зовсім мало. Місто того часу не був схожий на сучасний. Будинки будували майже цілком з дерева, кам'яні були рідкістю. Іноді з каменю споруджували церкви та фортечні стіни.

З «Руської Правди» ми дізнаємося про господарстві давньоукраїнського селянина. До селах примикали ріллі, оброблялися за допомогою нескладних знарядь - плуга і борони. Зібраний хліб молотили на току і зберігали в ямах. Сіяли головним чином жито, овес і просо. Велике значення в господарстві мав худобу, і «Руська Правда» встановлювала високі штрафи за крадіжку корови, свині, вівці, барана і найбільші - за крадіжку коня.

До обробленим полях примикали великі незаймані ліси і луки. За полювання в княжому або боярському лісі карали суворо, особливо якщо завинив селянин. «Руська Правда» встановлювала високі штрафи за викрадення з чужого переваги лебедя, журавля, качки. А перевагою називалася повішена в лісовій гущавині велика мережа, куди потрапляли птиці і дрібні звірі. Особливо високий штраф брали за крадіжку з переваги яструба або сокола, так як їх привчали до полювання на птахів, а соколиним полюванням зазвичай розважалися князі та бояри.

Великий штраф стягувався за крадіжку бобра, на якого полювали зазвичай взимку, а також за розорення чужих «бортей» - вуликів з дикими бджолами в дуплі дерева. Ліси з такими деревами називалися «бортних». Бджіл зазвичай морили димом, ламали дупло і виймали стільники. Бджолиний мед і віск цінувалися дорого. Мед заміняв цукор, з нього готували і хмільний напій, яким бояри і князі, та й прості люди насолоджувалися під час бенкетів. З воску робили свічки, але дорога воскова свічка була приналежністю багатого житла. Заможні люди вживали сальні свічки, сильно чадівшіе і залишали багато бруду. У селах палили лучину.

«Руська Правда» дає нам можливість заглянути в відносини між феодалами - князями і боярами - і народом. Князі і бояри панували над рештою населення - селянами і городянами-ремісниками. У кожному особливому князівстві, як тоді говорили - «землі», княжив свій рід. Князі вели між собою нескінченні війни, а в мирний час бавилися полюванням, вони ж творили суд і розправу. Князів оточували наближені люди: конюхи, кухарі, ремісники, «дядько» - вихователь княжих синів (як його тоді називали - «годувальник»), особа важливе і почесне, хоча він іноді і був князівським рабом.

При князя були і воїни-дружинники. Зберігся розповідь, як дружинники київського князя не захотіли є дерев'яними ложками, а зажадали від князя срібних.

Князь подумав і наказав зробити срібні ложки, сказавши: «З сріблом і золотом я не знайду для себе дружини, а з дружиною знайду срібло і золото».

З дружинників висувалися князівські тіуни - керуючі важливими галузями господарства князя і його селами. Особливо високим вважалося звання «конюшого тіуна», відав князівськими кіньми, бо князі та дружинники билися на конях і на конях їздили в далекі подорожі. З княжих дружинників головним чином і вийшли бояри на Русі.

Головним надбанням феодала була земля, на якій працювали хлібороби - «смерди». На час, про який розповідає «Руська Правда», князі та бояри захопили землі вільних раніше смердів.

Детально малює «Руська Правда» положення іншого залежного людини - «закупа». У закупа немає свого господарства. Він обробляє панську землю за допомогою панських ж землеробських знарядь - плуга і борони. Якщо закуп зламає ці знаряддя, то він зобов'язаний за них сплатити пану; якщо купити не зажене худобу на подвір'я, не зачинить ворота або якщо скотина загине в поле під час роботи, то вина також лежить на ньому. Якщо закуп втече від пана, то після повернення його господареві він стає повним рабом.

«Руська Правда», втім, робить обмовку, що закупа не можна поневолювати, якщо він до князя або суддям біжить, «образи ділячи свого пана» (т. Е. Скаржитися на пана). Але хто доведе, та й як довести, що закуп мав право бігти від пана? Адже та ж «Руська Правда» говорить, що пан прав, якщо «б'є закупа про справу». Там же є застереження, що пан повинен заплатити закуп, якщо він побив його в п'яному вигляді «без провини». Але хто доведе вину пана!

Всього важче жилося «холопам» - рабам. Їх в древньої Русі було менше, ніж смердів. Холопами ставали насамперед діти холопів. Іноді вільні люди були змушені продавати себе в холопство. Холопом ставав і той, хто брав на себе завідування князівським або боярським господарством, робився тиуном або ключником без договору, що він залишається вільним. Холоп був повною власністю пана, і «Руська Правда» загрожує суворими покараннями тим, хто допоможе бігти холопу, вкаже йому шлях під час втечі.

«Руська Правда» в першу чергу охороняла князівські інтереси. Князь міг віддати майно неугодного йому людини на «потік і розграбування». У його скарбницю йшли штрафи з населення, що стягувалися з суду. За вбивство княжого тіуна «Руська Правда» встановлює штраф в 80 гривень, а за вбивство смерда або холопа, який працював в княжому господарстві, - тільки 5 гривень.

З «Руської Правди» ми дізнаємося і про торговельні порядках древньої Русі. Купці були у великій пошані, особливо «гості», які торгували з чужими країнами. «Руська Правда» встановлювала порядок вирішення різноманітних суперечок. Наприклад, якщо людина, яка взяла у купця на зберігання товар, відмовлявся це визнати, він повинен був принести клятву. Клятва називалася «ротою». Але, хоча «рота» звучала в церкві, в урочистій обстановці, перед хрестом, вона часто опинялася брехливою.

У разі руйнування купця майно його продавалося. І якщо він заборгував князю, тоді першим отримував гроші князь. Потім отримували свої гроші «гості» - українські та чужоземні, якщо купець мав і їм. У разі ж стихійного лиха, якщо товар потонув, згорів під час пожежі або його забрали під час війни, купець отримував відстрочку для платежу, тому що «згуба» визнавалася сталася не з його вини. Але якщо купець «в божевіллі своєму», як говорилося в «Руській Правді», проп'є чужий товар або проспорив його, побившись з ким-небудь «об заклад», то за це його продавали в рабство.

«Руська Правда», як всякий збірник законів, особливу увагу звертає на кримінальні справи (вбивства і крадіжки). Сама назва «кримінальна відповідальність» залишилося від часів «Руської Правди», яка вбивцю називає «головніка», а убитого - «головою».

При різного роду позовах і звинуваченнях часто застосовувався так званий «божий суд». А цей суд був і жорстоким, і несправедливим. Обвинуваченого примушували брати в руки розпечене залізо, а потім за характером опіків судили, потрібно його виправдати або звинуватити.

Велике значення мали свідчення «послухів» - свідків. «За мовою», т. Е. По словесним показаннями, відшукували злодіїв, намагаючись знайти «кінцевого злодія» (злодія).

«Руська Правда» говорить і про багато іншого: як ділити спадщину, як відшукувати злодіїв по їхніх слідах, скільки треба платити відсотків ( «різів») за взяті в борг гроші і т. Д. Як бачите, «Руська Правда» малює яскраву картину давньоукраїнського феодального суспільства, такого складного і мало зрозумілого для сучасної людини.