Про появу давньо-мордовських племен

«Будини - велике і численне плем'я; у всіх їх світло-блакитні очі і руде волосся. Кожні три роки будини справляють свято на честь Діоніса і приходять в вакхічний несамовитість. Будини - корінні жителі країни - кочівники. Це - єдина народність в цій країні, яка харчується сосновими шишками. (Примітка: уточнення лінгвістів - НЕ шишками, а білками, що харчуються сосновими шишками). Вся земля їх вкрита густими лісами різної породи. Серед лісової гущавини знаходиться величезне озеро, оточене болотами і заростями очерету. В цьому озері ловлять видру, бобрів та інших звірів з чотирикутної мордою. Хутром цих звірів будини оторачивались свої шуби. »

Йіркі «промишляють полюванням і ловлять звіра в такий спосіб. Мисливці підстерігають видобуток на деревах (адже по всій їхній країні густі ліси). У кожного мисливця напоготові кінь, привчений лежати на череві, щоб менше кидатися в очі, і собака. Помітивши звіра, мисливець з дерева стріляє з лука, а потім підхоплюється на коня і кидається в погоню, собака біжить за ним ».

«За будинами на північ спочатку простягається пустеля на сім днів шляху, а потім далі на схід живуть тиссагети - численне і своєрідна-різна плем'я. Живуть вони полюванням. З їх землі течуть чотири великі річки через область меотов і впадають в так зване озеро Меотиду. Назва цих річок. Лик, Оар, Танаис і Сіргіс ».

У Геродота ж історики знаходять опис скіфо-перської війни 512 року до нашої ери, війни, викликала серйозні пересування народів на північ. Природно, це пересування торкнулося і городецкіе племена. Навряд чи вони знялися з обжитих місць, проте на їх землі прийшли чужинці. В історії городецкіх племен таким чином виник зовнішньополітичний фактор. Он-то, мабуть, і прискорив оформлення давньо-мордовської культури.

Події другої половини першого тисячоліття нашої ери сприяли встановленню тісних контактів предків мордви з південними сарматів племенами. Найбільш частими вони були в I-IV століттях нашої ери. Саме в цей час отримують широкий розвиток торговельні зв'язки.

Основним продуктом торгового обміну мордви були хутра та шкіри, продукти землеробства, в яких були гноблені їх південні сусіди. Сармати ж міняли предмети озброєння, вироби з металів. Але кочівники були ненадійними торговими партнерами. Нерідко на зміну торговому каравану приходив загін кінних воїнів, і тоді неминуче спалахувала січа. Залізні трилопатеві наконечники сарматських стріл досить часто археологи знаходять на валах мордовських городищ в Нижньому Прісурье.

Набіги дрібних сарматських загонів змінилися в кінці кінців навалою великий лави вершників, які підкорили собі деякі мордовські племена. На території сучасного Большеігнатовского району неподалік від села Андріївка археологи розкопали Червоноград - поховання вождя завойовників і його дружинників. У центрі могили було встановлено спеціальний поміст, куди було покладено тіло вождя, поруч лежали два збройних воїна. В ногах лежав зв'язаний полонений або раб.

Однак панування прибульців було недовгим, вони досить швидко були асимільовані древньої мордва і розчинилися в її середовищі. Боротьба древньої мордви з південними прибульцями була воістину героїчною. Адже останні стояли на вищому щаблі розвитку. Мордовські ж племена в I-IV століттях жили в умовах починається розкладання первісно-общинних відносин.

У той далекий від нас час племена об'єднували кілька пологів. Кожен рід складався з декількох великих патріархальних сімей. На чолі сім'ї зазвичай стояв кудись. Рід або кілька пологів становили поселення - веле. Займали вони в основному зручні, прирічні місця. Лише до середини I тисячоліття нашої ери поселення стали мати потужні оборонні споруди.

Давня мордва селилася в родючих долинах річок Оки, середньої течії Волги, Цни, Мокші і Сури. Це був край з гладкої, родючою землею, багатий густими лісами, річки рясніли рибою. Все це наклало відбиток на господарство наших предків.

Головним заняттям древньої мордви було землеробство. Сіяли ячмінь, жито, полбу, горох. Користувалися серпом і косою, орне землеробство з'явиться пізніше.

Розкопки археологів свідчать про високий рівень розвитку ремесел у мордви. Виявлені знаряддя праці говорять нам про досить розвиненою стародавньої металургії.

Чималу роль в житті давньо-мордовських племен грали полювання, рибна ловля, бортництво - збір меду диких бджіл. Природні багатства (хутро, мед, риба) давали можливість нашим предкам вести торгівлю з сусідами.

І ось мирне життя переривається навалою. Вести боротьбу з прибульцями важко. Адже постійної військової дружини ще немає, доводиться і орати, і вчитися володіти зброєю. І лише до середини тисячоліття становище змінюється. До цього часу відбуваються суттєві зрушення в житті та побуті древньої мордви. На зміну родовій общині прийшла сусідська.

Мордва. Як виникло ім'я народу? Чи є воно самоназвою або ж так називали наших предків сусідні племена. В ірано-скіфських мовах існувало слово martiya, перекладне як чоловік, людина. Воно-то і лягло в основу етноніма мордва. в українському ж мовою до основи «морд» приєднався суфікс «ва», що має відтінок собирательности, спільності. Так і виникло ім'я народу, ім'я, існуюче вже півтори тисячі років.

В середині I тисячоліття нашої ери історія давньо-мордовських племен пов'язана з пересуваннями народів, яке відоме під назвою «великого переселення». В кінці IV століття сармати були розбиті прийшли зі сходу гунами. Сучасник нашестя гуна римський історик Амміан Марцеллін писав про гунів як про рухомому і неприборкане народі, палаючому «нестримною пристрастю до викрадення чужої власності». Раптовість приходу гунів посилила страх перед ними. Той же Марцеллін залишив нам такий запис: «Небачений досі рід людей, що піднявся як сніг із затишного кута, вражає і знищує все, що попадається назустріч, подібно вихору, що несуть з високих гір».

А пізніше на південних кордонах мордовських земель з'явилися нові, більш суворі. А пізніше на південних кордонах мордовських земель з'явилися нові, більш грізні вороги. Це прискорило процес розвитку давньо-мордовських племен, дало поштовх виникненню бойових дружин. Тривожна обстановка на півдні змусила мобілізувати всі внутрішні сили народу. Може бути, тому всі спроби підпорядкувати мордовські племена в IV-VII століттях провалювалися, були безуспішними, а аж до VIII століття кордони їх розселення не змінювалися.

На рубежі VII-VIII століть обстановка різко змінилася. Тиск кочівників півдня посилилося, і мордовські племена не змогли вже успішно протистояти натиску.

Південні степи завжди були для мордовських племен джерелом небезпеки, з півдня хвиля за хвилею накочувалися кочові орди. Скіфи, які перетворили лісостеп Східної Європи в поле полювання за рабами, змінилися сарматами. Слідом смерчем пройшли невідомі східні вершники-гуни. І далі століття від століття кінні лавини булгар, алан. Століття мордовські племена вели запеклі сутички зі степом. І виходили переможцями. Про мордовські укріплені городища і військові дружини розколювались нехай часті, але слабо організовані набіги дрібних кочових орд. Але державної організації могутнього Хазарського каганату (VIII-X ст.) Стародавні мордовські племена не змогли протистояти. Основна частина південної мордви покинула свої споконвічні землі у верхів'ях Сури і пішла на захід і північний захід. Решта були змушені платити данину.

Розміри хозарську данину з мордви важко встановити. Можливо, вона була такою ж, як і зі слов'янських племен - по срібній монеті і білку з диму, можливо, набагато більшою. Однак достеменно відомо, що вона не була чітко визначеною, оскільки самі хазари не знали чисельності мордовського населення. Не випадково хозарський каган Йосип в листі вельможі при дворі кордовського халіфа Абд-ал-Рахмана III Хасдаю Ібн-Шафруту, написаному не пізніше осені 961 року, говорив наступне про народи Середнього Поволжя: «Їх дев'ять народів, які не піддаються точному розпізнаванню і яким немає числа ».

У період хазарського панування у мордовських племен починає зникати військова залога. У південно-мордовських могильниках V-VII століть археологи в кожному другому похованні чоловіки виявляють кінного воїна, а в могильниках періоду хазарського панування тільки в кожному п'ятому. Хазари не дозволяли місцевому населенню створювати бойові дружини. Вони забезпечували собі тим самим покору і можливість грабежу підкореного населення.

У другій половині I тисячоліття нашої ери, в результаті внутрішнього розвитку і зовнішнього тиску відбувся поділ єдиного давньо-мордовського племені.

У X столітті хозарський каган Йосип в одному зі своїх послань згадав народ «Аріс». Це було перша письмова згадка про ерзе. Слідом про Ерзянь ( «арджанах») повідомляв літописець монголів Рашид-ад-Дін, пізніше писав про них ногайский князь Юсуф.

Перша згадка про мокша зустрічається пізніше, воно виявлено в записках фламандського мандрівника Гильома Рубрука. Про мокша пишуть Рашид-ад-Дін, венеціанець Йосафат Барбаро. Зустрічається етнонім у формі «мухши» пізніше і на булгаро-татарських могильних каменях.

Ці етноніми індоєвропейського походження. Ерзя сходить в своїй основі до іранського слову arsan, що перекладається як чоловік, герой, а мокша за походженням пов'язано з найменуванням річки, витоки якого сягають до індо-європейської населенню Середнього Поволжя, який мешкав тут окремими групами ще до розселення фінно-угрів.

До кінця I - початку II тисячоліття нашої ери відмінності між мокша і ерзей стали досить істотними. Головною відмінною рисою з'явилися відмінності в поховальному обряді. Північна група, Ерзянський, ховала своїх небіжчиків головою на північ, рідше на північний захід. Для південної, Мокшанська, групи могильників, навпаки, характерна південна і південно-західна орієнтування поховань.

Боротьба з хозарським пануванням, звичайно, велася. Однак, надто нерівними були сили. Обстановка змінюється в X столітті. Каганат починають роздирати внутрішні смути, стрясати удари зовнішніх ворогів - печенігів і українських князів. Останній удар наніс Хазарії київський князь Святослав, який, як повідомляє нам український літописець, «легко ходив у походах, як пардус, і багато воював».

Арабський географ Ібн-Хаукаль писав про наслідки походу Святослава. «Тепер не залишилося і сліду ні від Булгара, ні від буртасів, ні від хозар, бо Русь знищила всіх їх, відібрала від них і приєднала до себе їх край, а ті, хто врятувався. розбіглися по місцях краю в надії домовитися з Руссю і стати під її владу ».

Крах хозарської держави призвело до звільнення народів, які платили данину хозарам. Можливість вільного розвитку отримують і мордовські племена. Вони починають заліковувати рани, нанесені в ході нерівної боротьби.

За матеріалами мордовських вчених Н. Мокшина, В. Абрамова, В. Юрченковому