Про хворобу і неміч
Хвороба і неміч - важке випробування. Порушується звичний спосіб життя, стають неможливими багато колишніх радості і втіхи, приходить біль і страждання. Преподобний Амвросій писав про тяжкість хвороби:
«У скорботах людина може знаходити розраду в молитві, а в тяжких хворобах тілесної він і цієї втіхи позбавлений».
Багато причин у хвороб. Преподобний Макарій наставляв:
«Тілесна хвороба служить до зцілення душевної; ми не можемо похвалитися, щоб оной не мали. Слава і подяка Господу, що лікуєш нас терпкими наведення! »
У своїх листах старець вчив приписувати хвороба волі Божої, негідні майбутньої людині порятунку:
«Пробігаючи паки лист твоє, зауважив у ньому твоє малодушність про хвороби твоїх. Пишеш ти, що хворобами відвідує Господь не з любові, а карає за гріхи, а якщо б знала, що від любові, то краще б терпіла. Як же не від любові Бог тебе відвідує? Якщо і саме покарання від любові Божої відбувається? Прочитай в посланні до Євреїв в 12-му розділі: Його ж бо любить Господь карає, біет кожного сина, його ж сприймає ».
«Що хвора - не біда, грішним людям це очищення; як ржа від вогню очищає залізо, так і хвороба лікує душу ... »
Преподобний Амвросій нагадував про те, що Господь напоумив нас через хвороби, які надсилаються до користі душевної:
«Хвороби і неприємні випадки надсилаються нам до користь нашої душевної, і, перш за все, до смирення нашого і до того, щоб вели життя свою обачнішими і разсудітельнее ...»
Преподобний Йосип наставляв:
«Треба Богу дякувати за хвороба, бо нею очищаються гріхи».
Як хворий може бути краще від здорового?
Порівнюючи здорової і хворої людини, преподобний Антоній помічав, що в хворобливому стані можна бути краще від здорового:
«Якщо подивитися на людину здорового, і подивитися на людину тривалий час стражденного, і розглянути стан душі одного і іншого: то кого з них назвати блаженним або окаянним # 12288; - здорового чи стражденного? Наприклад, ви в хвороби своєї скільки разів приносили каяття в гріхах своїх перед Господом Богом і перед духовним отцем, і долучалися Святих Таїн? Тим часом здоровій людині ніколи й подумати про гріхах, і якщо трапиться поговеть одного разу в # 12288; рік, то не стільки через старанності, скільки з пристойності, щоб сказати: «І я нині говіли». А сповідь буває така, # 12288; - більше німа, тобто, нічого здається немає на душі.
Ви в хвороби своєї скільки з глибини душі випустили перед Богом тяжких зітхань, які все бачить і чує Господь. Але у здорових зовсім буває не те; якщо ж і вони коли зітхають, то більше про те, коли довго не бачать кого, коли давно не мають звісточки про що.
Ви в хвороби своєї нерідко зрошували особі своє сльозами, а здорові люди замість сліз скільки кожен день витратять мила на обличчі своє, щоб було чисто, а про душу ні слова.
Ви в хвороби своєї очі свої часто з молитвою звертаєте до образу Христа Спасителя і до Пречистої Його Матері, а здорові жінки або діви замість образу раз по сто в день подивляться на себе в дзеркало; а помолитися гарненько або перехреститися як повинно # 12288; - ніколи.
А тому ви нині в хворобливому стані своєму блаженнее всіх здорових, що оточують вас; а до цього ще й вічне блаженство на небі приготовлено для вас від Господа Бога, про що у стражданні своєму радуйтеся ви і веселіться, і всією душею дякуйте милосердного Бога, що у Нього для стражденних приготовлено безліч милості і розради, які свого часу отримаєте ви за молитви Богородиці ».
Соборування, сповідь і Причастя
Преподобний Антоній писав:
«Апостол не говорить:« вмирає чи хтось із вас? », Але болить хто. нехай покличе пресвітера, і поставить його Господь. Ми ж, по згубному невірству, вдаємося спершу до зовнішньої допомоги. Коли вже немає більше жодної надії, приступаємо до прилучення і соборування, забуваючи, що сказав Спаситель сліпцям, які просили у нього зцілення: по вірі вашій нехай буде вам ».
«Раджу Вам в усі святі пости долучатися Святих # 12288; Таїн; а крім цього, якщо коли трапиться якась хвороба, то ні до лікаря посилати і в аптеку, але до ієрея Божого, і просити його сповідувати і долучити, а потім вже до лікаря послати; бо дуже спасительно живити свою душу Нетлінним і Святим Хлібом. Якби сталося людині в той день померти, в який він прилучався Святих # 12288; Таїн, то душу його сприймають Анголи на руки свої, честі заради залучення, і все воздушния митарства безбідно проходить ».
Соборування преподобний Антоній надавав дуже велике значення, він згадував, що після того, як він сам соборував двадцять важко хворих людей, всі вони зцілилися:
«... через особорованіе мною негідним людина до двадцяти, всі вони від тяжких і бити хвороб звільнилися. У тому числі і старця отця Леоніда в хворобах його раз до п'яти соборував я, а також багатьох інших ».
Преподобний Макарій також наставляв причащатися в хвороби, причому, помічав, що хворим дозволяється причащатися без особливого поста:
«Слава Богу, що ти сподобилася бути причасницею пречистих Христових Таїн. а про це не малодушествуй, що ні говіли. Так ти, страждаючи тілом, більший переносиш подвиг говіння ».
Преподобний Іларіон радив стражденним пригадати всі гріхи, вчинені з семирічного віку і сповідатися в них, а потім причаститися:
«Отже причина наших хвороб душевних і тілесних - суть гріхи наші. Собразно з цим і врачебство одне: стражденний людина повинна уважно разсмотреть себе, пригадати всі гріхи, вчинені ним з семирічного віку і усвідомити особливо той гріх, в якому полягає причина хвороби. Потім він повинен всі ці гріхи щиро сповідати перед священиком, примиритися з ближніми, залишити всяку проти них злобу і покласти твердий намір і початок не звертатися знову на старі гріхи, і, нарешті, з жалем приступити до прийняття Святих # 12288; Христових Таїн ».
Преподобний Никон підкреслював важливість соборування при хворобі або немочі:
«Якщо немає хвороби або взагалі будь-якої немочі, то соборування не обов'язково, тому що при соборування моляться про зцілення, моляться про тілесне і душевне здоров'я. Тілесне здоров'я не всім і не завжди дається, бо Господь знає, що для нас корисніше. А душевний # 12288; - завжди подається ».
У хвороби не забувати про молитву
Преподобний Анатолій (Зерцалов) радив в хвороби не забувати Ісусову молитву:
«. Ти знову хвора? Значить, ти не пам'ятаєш мого ліки. Я тобі казав: твори постійно Ісусову молитву, і будеш здорова. Адже я тобі не з вітру давав цю пораду, а випробувавши добре на ділі. Правда, що повболівати молодій людині корисно. Але ще краще здоровому служити тілом і духом Богу ».
Про це ж нагадував і преподобний Йосип:
«" Молитва Ісуса і з недужого питається ", - пишуть святі отці».
Старець також наставляв молитися один за одного:
«Сумувати про здоров'я будь-кого не повинно, Господь знає краще нас, кому що корисно: здоров'я чи хвороба, наш обов'язок - молитися. Господь сказав: "Молитеся один за одного, так загоєний" ».
Лікарів і ліки створив Господь
На питання про лікарів преподобний Амвросій відповідав так:
«Питаєш мене грішного, - в звичайних хворобах чекати чи завжди чудеснаго зцілення, молитовно вдаючись до допомоги Божої, і не гріх же користуватися і простими засобами. Гріха в цьому ніякого немає; тому що все від Господа Бога і лечебния кошти, і самі лікаря. І не в тому полягає гріх, що людина вдається до лікарських посібниками; а в тому, якщо хворий всю надію на одужання вважає в одному лікаря і лікарських засобах, забуваючи при тому, що все залежить від Всеблагого і Всемогущаго Бога, Який Єдиний, їх же хощет, живить або мертвить ».
А преподобний Никон написав коротко:
«Лікарів і ліки створив Господь. Не можна відкидати лікування ».
Поради з приводу конкретних хвороб
Часто до старців зверталися зі скаргами на захворювання, і преподобні радили щось з приводу конкретної хвороби.
Про ракові захворювання старець Амвросій писав, що ця хвороба найчастіше відбувається від тривожного стану душі:
«В останньому листі ти прямо сказала, що боїшся хвороби раку в грудях. І будь-яка хвороба важка, тим паче хвороба раку; але робити нічого, скоритися цьому слід. Бог краще нас знає, кому яка придатна хвороба для очищення пристрастей і гріхів. Недаремно святий # 12288; Єфрем пише: болі хвороба болісно, так мімотечеші суєтних хвороб хвороби. Сама знаєш, що хвороба ця здебільшого походить від тривожного стану душі ... »
На питання в листі про жіночу хвороби преподобний Амвросій відповідав, що, можливо, причиною її є не шанування поста в сімейних відносинах або порушення подружньої вірності, радив щиро виправити своє життя і покаятися:
«Хвороба дружини вашої, може бути, сталася по вашій же вини: чи не шанується ви свят в подружніх стосунках, або не дотримувалися подружньої вірності, за що і карається хворобами дружини, так як чоловікові приємно мати завжди дружину здорову. Якщо ви спробуєте щиро виправити своє життя і щиро приймете істину православного віросповідання, то міцний Господь повернути здоров'я дружині вашій, якщо тільки це буде корисно обом вам, Всеблагий Господь завжди влаштовує тільки корисне, душекорисне і рятівне ».
Преподобний Іларіон, згадуючи про хвороби дітей, наставляв, як багато значить Таїнство Хрещення, вчив остерігатися звернення до знахарів:
«Людина оновлюється в таїнстві Святого Хрещення, що омиває гріхи його (Дії 22, 16). Але на свідчення своєї віри, він повинен не тільки хреститися в Христа, але після того і виконувати його заповіді. Відступництво від Бога, джерела життя, настає через неразумния дії батьків: часто відразу ж по оновленні немовляти Святого Хрещенням, по запереченні сатани і вигнанні всякого гніздо в його серці нечистого духа, його несуть іноді прямо до бабок, який вміє нібито лікувати хвороби. І ось для дитини початок хоча і безсознательного з його боку відпадання від Бога.
Коли дитина хворіє, батьки не у Бога шукають допомоги, вдаються не до дозволеним і схвалюваною Церквою розумним засобів, а до різних забобонним звичаям ... І дивно, що отримавши доступ до немовляти через такия нашіптування, умовно і сему подібні язичницькі обряди, а точніше - через відступництво від Бога батьків, диявол отримує владу болісно діяти на дитину, дитина часто мучиться в різних хворобах, наприклад, в так званій "дитячої" і в інших, незрозумілих для лікарів хвороби ».
Про терпіння і смирення в хвороби
Про терпіння і смирення в хвороби нагадують все Оптинські старці. Преподобний Амвросій відзначав:
«Хронічні хвороби, як тілесні, так і душевні, незручно лікуються, але у Бога все можливо, тільки потрібно було терпіння зі смиренністю».
Преподобний Йосип також писав про терпіння:
«Нехай Господь подасть тобі терпіння в хвороби. Упадати духом не треба, а треба молитися і просити у Бога терпіння. Ти сознаёшься, що за гріхами своїми стоїш цієї хвороби. Це добре, ось і терпи, і не сумуй, але нехай це Господу покаяння в своїх гріхах і сподівайся на милосердя Господнє. Тілесними стражданнями очистить Господь душевні скверни і прощення подасть. Терпи, і молися, і за все Бога дякуй ».
«І хвороби, і безсонні з терпінням терпи. Видно, так Господь захотів, і треба потерпіти. Коли не спиш, то твори молитву ».
Господь не шукає від людини подвигів понад силу
Старці Оптинський не вимагали від болящих тілесних подвигів. Преподобний Амвросій писав хворому духовному чаду:
«Та ти більше сиди, де тобі стояти? У хвороби це не потрібно ».
Преподобний Йосип радив:
«За хворобливості не ходіть до храму Божого. - Що робити? Адже все бачать і знають, що ви не ходите по хвороби, і ніхто з вас за це не стягує. І Господь не шукає від людини подвигів понад силу. Тому і не тривожтеся ».
Боляй і службовців єдину мзду сприймають від Бога
Наставляли старці і про догляд за хворими. На скаргу хворий, що їй незручно приймати послуги від доглядають за нею, преподобний Макарій відповідав:
«Пишеш: обтяжує тебе, що за тобою ходять, і посилює твою хворобу. Це спокуса ворожі. Оне ходять з любов'ю і состраждут тобі, за що, звичайно, не позбудуться від Бога нагороди: «Боляй і службовців єдину мзду сприймають від Бога!»
Але якщо досі триває хвороба ...
Деякі хворі залишаються неісцелённимі, навіть прібегув до майстерності лікарів і Таїнства покаяння. Преподобний Антоній писав з цього приводу так:
«Але, якщо досі триває хвороба, то це не тому, нібито не чує Бог молитви тих, хто молиться до Нього, але тому деяких залишає Він без зцілення, щоб краще і більш облагодіяти людини стражденного, щоб через тимчасове страждання звільнити людину грішного НЕ точию від вічних мук за гріхи, але і дарувати йому порятунок і поставити сьогодні спадкоємцем небесного Царства ».
Здоров'ям слід дорожити
Преподобний Йосип називав здоров'я «даром Божим»:
«Пишете, що по важким обставинам не слід гнатися за здоров'ям і життям. Взагалі, здоров'ям і життям має дорожити, бо це є дар Божий. А якщо де вимагатиме крайня необхідність, там, звичайно, має жертвувати і здоров'ям, і життям. Але у Вас такої необхідності ще немає ».
Закінчимо главу про хвороби словами преподобного Анатолія (Зерцалова):
«Похворівши можна, але тільки коли Бог пошле».
Преподобні отці наші, старці Оптинський, моліть Бога за нас, грішних!
Слава Богу за все. Слава Богу, що дає Господь повболівати. Це я про себе, про сина. Тепер ось дочка. Вважаю, що випадковостей не буває. Я дуже люблю своїх дітей вони давно дорослі, але сучасні звичаї світу цього не залишають надії на порятунок без Бога, без молитви до Бога, без дотримання заповідей. Ще ніколи Господь не залишав нас без своєї милості. Сподіваюся не залишить і тепер -тільки молитися треба і виправляти своє життя в першу чергу .Тем більш матері. Доброго здоров'я всім. З повагою до всіх раба Божа Любов С.
Дуже повчальні і повчальні статті, необхідні нам, чого, на жаль, не зустрінеш на каналах телевіденія.Спасі вас, Христос! Світу, радості, мудрості, любові і багато-багато добра бажаю Вам
У мене хворіє дочка-Варенька, дівчинці всього 24 дня (це мій перший і довгоочікувана дитина), знаю, що страждає за мої гріхи, молю Бога про одне, що б вона одужала і була жива. дочку охрестили на другий день після народження, прямо в палаті дитячої реанімації. Господь милостивий і ми живі, незважаючи на прогнози лікарів, а вони не втішні ми моломся за кожен день життя. Молусь, але іноді сили покидають мене. Допоможіть мені. Спаси Господи наших дітей.