Про хульних помислах

- Геронде, я не розумію, коли помисел є дивні речі.

- Коли нам на думку спадають кепські картини про Христа, Матері Божої, Святих, про щось божественне і святому або навіть про наше духовне батька і таке інше, то це хульні помисли. Цих помислів і переказувати-то нікому не треба.

- Навіть духівника?

- духівник досить сказати наступне: «Мені приходять дивні речі помисли про Христа або про Святого Духа, про Матір Божу, про Святих або про тебе - моєму духовному батьку». Всі ці богохульства і гріхи не наші - вони походять від диявола. Тому нам немає потреби турбуватися ще й через гріхи диявола. Коли я був початківцям ченцем, диявол якийсь час приносив мені хульні помисли - навіть в церкві. Я дуже турбувався. Диявол вселяв мені кепські помисли про Святих, використовуючи ті лихослів'я і матюків, які я чув від інших, будучи в армії. «Ці помисли від диявола, - напучував мене мій духівник. - Раз людина засмучується через поганих помислів про святиню, які у нього з'являються, це вже доводить, що вони не його власні, а приходять ззовні ». Але я продовжував турбуватися. Коли приходили дивні речі помисли, я йшов молитися в боковий вівтар Чесного Іоанна Предтечі, прикладався до його іконі, і вона пахла. Коли кепські помисли приходили знову, я знову поспішав в Предтеченський приділ, і від ікони знову виходило пахощі. Під час однієї Божественно й літургії я був в прибудові і молився. Коли півчі заспівали «Святий Боже», я зі свого місця почав тихенько підспівувати. Раптом я побачив, як через двері, що ведуть в притвор головного храму, в боковий вівтар ввалюється величезний страшний звір з головою пса. З його пащі і очей вивергалося полум'я. Чудовисько повернулося до мене і, роздратований тим, що я співаю «Святий Боже», двічі злобно погрозив мені лапою. Я кинув погляд на ченців, які молилися поруч зі мною: може бути, вони теж бачили (звіра)? Ні, ніхто нічого не помітив. Потім я розповів про те, що трапилося духівника. «Ну, бачив, хто це був? - сказав мені духівник. - Це він і є. Тепер заспокоївся? »

- Геронде, а чи завжди людина розуміє, що його помисел є дивні речі?

- Він розуміє це, якщо працює головою, яку дав йому Бог. Наприклад, деякі ставлять мені запитання: «Геронде, як можливе існування пекельних мук? Ми засмучуємося, бачачи людини, що сидить в тюрмі, що ж говорити про тих, хто страждає в пеклі! »Однак такі міркування - хула на Бога. Ці люди виставляють себе більш праведними, ніж Він. Бог знає, що робить. Пам'ятаєте випадок, розказаний Святим Григорієм Двоесловом? Одного разу єпископ Фортунат вигнав нечистого духа з біснуватою жінки. Вигнаний біс прийняв образ жебрака, повернувся в місто і став звинувачувати єпископа. «Немилосердний вигнав мене!» - кричав він. Одна людина, почувши ці крики, пожалів «нещасного»: - Що за нелегка смикнула його тебе вигнати! Як він міг на таке піти! А ну, давай, заходь до мене в будинок. Диявол увійшов в його будинок і незабаром попросив: - Підкинь в осередок дровишек, а то я мерзну. Господар поклав у вогонь товсті поліна, полум'я весело загуло. А коли вогонь розгорівся як слід, диявол увійшов в дитини господаря будинку. У припадку біснування нещасний стрибнув у вогонь і згорів. Тоді господар зрозумів, кого вигнав єпископ і кого він прийняв до свого дому. Єпископ Фортунат знав, що робив, коли виганяв нечистого духа з біснуватою.

Звідки походять хульні помисли

- Геронде, чому, коли я впадаю в печаль, у мене з'являються дивні речі помисли?

- Дивись, що відбувається: бачачи тебе засмучений, тангалашка користується цим і підсовує тобі мирську карамельку - гріховний помисел. Якщо ти в перший раз впадеш (прийнявши цей помисел-карамельку), то в наступний раз він засмутить тебе ще більше і у тебе не знайдеться сил йому опиратися. Тому ніколи не потрібно перебувати в стані печалі, замість цього краще зайнятися чимось духовним. Духовне заняття допоможе тобі вийти з цього стану.

- Геронде, я дуже страждаю від деяких помислів.

- Вони від лукавого. Будь спокійна, і не слухай їх. Ти людина вразлива, чуйна. Диявол, користуючись твоєю чутливістю, навіює тобі надавати деяким помислам зайву увагу. Він «приклеює» до них твій розум, і ти даремно мучишся. Наприклад, він може принести тобі кепські помисли про матінку-ігумені або навіть про мене. Залишай ці помисли без уваги. Якщо поставитися до хульних помислу хоч з трохи увагою, він може тебе змучити, може тебе зламати. Тобі необхідно трохи доброго байдужості. Хульних помислами диявол переважно мучить побожних і дуже чутливих людей. Він перебільшує їх падіння в їх власних очах з тим, щоб увергнути їх у скорботу. Диявол прагне скинути їх у відчай, щоб вони наклали на себе руки, якщо це йому не вдається, то прагне, принаймні, звести їх з розуму і вивести з ладу. Якщо ж дияволові не вдається і це, то йому приносить задоволення навести на них хоча б тугу, смуток.

Якось я зустрів людину, яка постійно плювався. «Він демона», - сказали мені про нього. «Та ні, - відповідаю, - біснуваті так себе не ведуть». І дійсно, як я достовірно дізнався потім, цей бідолаха не завинив настільки, щоб стати одержимим. Він ріс сиротою і відрізнявся чутливістю, вразливістю. До того ж у нього був помисел «зліва» і трохи хвороблива уява. Диявол все це розпалив і став приносити йому хульні помисли. І коли він їх приносив, нещасний пручався, підскакував і, бажаючи позбутися від хульних помислів, «випльовував» їх. А ті, хто спостерігали за цим з боку, думали, що він одержимий бісом. Ось так: вразливий бідолаха випльовує хульні помисли, а йому кажуть: «Ти одержимий бісом!»

Часто хульні помисли приходять людині і через заздрощі диявола. Особливо після всеношної. Буває, що від втоми ти падаєш як мертвий і не можеш протидіяти ворогові. Ось тоді-то лиходій диявол і приносить тобі хульні помисли. А потім, бажаючи тебе запитати або увергнути в розпач, починає вселяти: «Та таких помислів і сам диявол не принесе! Тепер ти не врятуєшся ». Диявол може принести людині хульні помисли навіть на Святого Духа, а потім сказати, що цей гріх - хула на Святого Духа не прощається.

- Геронде, а чи може хульних помисел прийти по нашій власній провині?

- Так. Людина може і сам дати привід для приходу такого помислу. Якщо хульні помисли не викликані надмірною чутливістю, то вони приходять від гордості, засудження і тому подібного. Тому, якщо, борючись, ви маєте помисли невір'я і хули, знайте, що ваше подвижництво відбувається з гордістю. Гордість затьмарює розум, починається невір'я, і ​​людина позбавляється покриву Божественної Благодаті. Крім того, хульні помисли долають людини, який займається догматичними питаннями, не маючи для цього відповідних передумов.

Презирство до хульних помислам

- Геронде, Авва Ісаак говорить, що ми перемагаємо пристрасті «смиренністю, а не винесення». Презирство до якоїсь пристрасті, звеличування над нею і презирство до хульних помислам - це не одне і те ж?

- Ні. У презирстві пристрасті є гордість, самовпевненість і - що найгірше - самовиправдання. Тобто ти виправдуєш себе і «відмовляєшся» від свого пристрасті. Ти немов говориш: «Ця пристрасть не моя, вона не має до мене жодного відношення» - і неподвізаешься, щоб від неї звільнитися. А ось дивні речі помисли ми повинні зневажати, тому що, як я вже говорив, вони не наші, а від диявола.

- А якщо людина прикидається перед іншими, що має якусь пристрасть, наприклад, зображуючи себе ненажерою, то тим самим він насміхається над дияволом?

- У цьому випадку він «лицемірить добрим лицемірством», але це не насмішка над дияволом. Ти насміхаєшся над дияволом, коли він приносить тобі хульні помисли, а ти співаєш щось церковне.

- Геронде, як прогнати хульних помисел під час богослужіння?

- А якщо хульних помисел не йде?

- Якщо він не йде, знай, що десь в тобі він облюбував для себе містечко. Саме результативне засіб - це презирство до диявола. Адже за хульних помислами ховається він - учитель лукавства. Під час бою хульних помислів краще не боротися з ними навіть Ісусовою молитвою, тому що, вимовляючи її, ми покажемо своє занепокоєння і диявол, цілячись в наше слабке місце, буде обстрілювати нас хульних помислами без кінця. В цьому випадку краще співати щось церковне. Дивись, адже і малі діти, бажаючи показати презирство свого однолітка, перебивають його мова різними пісеньками на кшталт «тру-ля-ля». Те ж саме слід робити і нам по відношенню до диявола. Однак будемо показувати свою зневагу до нього не мирськими пісеньками, а священними піснями. Церковний спів - це не тільки молитва до Бога, а й презирство до диявола. Таким чином, лукавому дістанеться на горіхи і з одного і другого боку - і він лопне.

- Геронде, перебуваючи в такому стані, я не можу співати. Навіть до Святого Причастя мені підходити не легко.

- Це дуже небезпечно! Тангалашка заганяє тебе в кут! І співай, і причащайся - адже ці помисли не твої. Зроби мені послух хоча б в цьому (під час бою помислів) пропій один раз «Достойно єсть», щоб тангалашка отримав те, що йому належить, і пустився навтьоки. Я не розповідав тобі про одне Афонському ченця? Дванадцятирічним сиротою він прийшов на Святу Гору. Втративши любові своєї матері по плоті, він всю любов віддав Матері Божої. Він відчував до Неї такі ж почуття, як до своєї рідної матері. Якби ти бачила, з яким благоговінням він прикладався до ікон! І ось ворог, зігравши на цій любові, приніс йому хульні помисли. Нещасний навіть до ікон прикладатися перестав. Його Старець, дізнавшись про це, взяв його за руку і змусив прикластися до образів і рукам Пресвятої Богородиці і Спасителя на Їх іконах. Відразу ж після цього диявол кинувся тікати. Звичайно, цілувати Божу Матір і Спасителя прямо в обличчя - це, певним чином, зухвало. Але Старець змусив ченця зробити це, щоб прогнати мучили його помисли.

Помисли людини - показник його духовного стану

- Геронде, чому дві людини на одну і ту ж річ дивляться неоднаково?

- А хіба все очі бачать однаково ясно? Щоб бачити ясно, чисто, треба мати дуже здорові очі душі. Адже, якщо здорові душевні очі, людина має внутрішню чистоту. А чому, Геронде, іноді буває, що одне і теж подія одна людина вважає благословенням, а інший - нещастям

- Кожен тлумачить, що відбувається у відповідності зі своїм помислом. На будь-яку подію, явище можна поглянути як з хорошою, так і з поганої сторони. Якось я почув про таке подію. В одній місцевості був монастир. Мало-помалу навколо стали зводити споруди і поступово монастир опинився затиснутий мирськими будинками з усіх боків. Вечірню там служили опівночі - разом з ранкової. Миряни, які жили навколо, теж приходили на богослужіння. Якось раз один початківець молодий чернець, йдучи на службу, забув закрити двері своєї келії, і в неї зайшла жінка. Коли монах про це дізнався, то страшно розхвилювався: «Біда! Келія зневажений! Все, кінець, пропав! »Не довго думаючи, вистачає він флакон з спиртом, виливає вміст на підлогу і підпалює! «Дезінфекція статі!» Ще трошки - і спалив би монастир. Пол-то в келії він спалив, однак не спалив свого помислу. А як раз його і треба було спалити, бо в помисел і полягало зло. Якби, включивши в роботу доб рий помисел, чернець сказав собі, що жінка увійшла в його келію від благоговіння, бажаючи отримати користь, взяти благословення, щоб потім самій подвизатися вдома, то з ним сталося б духовне зміна і він прославив би Бога.

Духовний стан людини видно з якості його помислів. Люди судять про речі і події відповідно до того, що мають в собі самі. Не маючи в собі духовного, вони роблять помилкові висновки і несправедливо ставляться до інших. Наприклад, той, хто ночами, бажаючи залишитися в безвісності, творить милостиню, і про перехожого, який їм трапиться пізно вночі на вулиці, ніколи не буде придивлятися до погано. А той, хто пропалює свої ночі в гріху, побачивши запізнілого перехожого, скаже: «У звірюка, де ж його носило цілу ніч?», Тому що судить із власного досвіду. Або, наприклад, людина, що має добрі помисли, почувши вночі стукіт на верхньому поверсі, порадіє: «Який сир кладуть поклони!» А той, у кого добрих помислів немає, злобно буркнет: «Проплясал всю ніч безперервно!» Один, почувши мелодійний спів, скаже: «Які прекрасні церковні піснеспіви!», а інший розсердиться: «Це що ще там за пісеньки горланять!»

Без Бога нація - натовп,
Об'єднана пороком,
Або сліпа, або дурна,
Іль, що ще страшніше, -
жорстока.

І нехай на трон зійде будь-який,
Промовляв високим стилем,
Натовп залишиться натовпом,
Ще не звернеться до Бога!

«. важливо пам'ятати - сучасна інформаційне середовище пильно стежить за будь-якими новинами, пов'язаними з Церквою. І тут я хотів би сказати не тільки про журналістів - я б хотів сказати взагалі про людей, що представляють Церква в очах мирян, в очах світського суспільства. Ми повинні звернути особливу увагу на спосіб життя, на слова, які ми вимовляємо, на те, як ми себе поводимо, тому що через оцінку того чи іншого представника Церкви, найчастіше священнослужителя, у людей і складаються уявлення про всю Церкву. Це, звичайно, невірне уявлення, але сьогодні, за законом жанру, виходить так, що саме якісь похибки, неправильності у вчинках або словах священнослужителів моментально тиражуються і створюють помилкову, але привабливу для багатьох картину, по якій люди і визначають своє ставлення до церкви. »

Патріарх Кирило на закритті V Міжнародного фестивалю православних ЗМІ «Віра і слово»

«Свобода створила такий гніт, який відчувався хіба в період татарщини. А - головне - брехня так обплутала всю Україну, що не бачиш ні в чому просвіту. Преса поводиться так, що заслуговує різок, щоб не сказати - гільйотини. Обман, нахабство, безумство - все змішалося в задушливому хаосі. Україна зникла кудись: по крайней мере, я майже не бачу її. Якби не віра в те, що все це - суди Господні, важко було б пережити це велике випробування. Я відчуваю, що твердого грунту немає ніде, скрізь вулкани, крім Наріжного Каменя - Господа нашого Ісуса Христа. На Нього возвергаю все сподівання своє »

Людина все більше повинен вчитися милосердю, бо воно-то і робить його людиною. Багато людей себе звуть милосердними (Притч. 20, 6). Хто не має милосердя, той перестає бути і людиною. Воно робить мудрими. І чому дивуєшся ти, що милосердя служить відмітною ознакою людства? Воно є ознака Божества. Будьте ж милосердні, говорить Господь, як і Отець ваш милосердний (Лк. 6, 36). Отже, навчимося бути милосердя як для цих причин, так особливо для того, що ми і самі маємо велику потребу в милосерді. І не будемо шанувати життям час, проведений без милосердя.