Про храмах мистецтва і про мистецтво в храмах

Про храмах мистецтва і про мистецтво в храмах

Коли ми хочемо помилуватися живописом, йдемо в художній музей, а помолитися перед іконою вирушаємо в храм. Але як бути, якщо ікона одночасно визнана і твором мистецтва: вона повинна бути в храмі або в музеї? Чи можливе мирне соработничество співробітників храмів і музеїв вУкаіни? Про це ми розмовляємо з провідним науковим співробітником відділу експозиційно-виставкової роботи художнього музею ім. А.Н. Радищева Іриною Василівною Вороніхіна.

- Скажіть, будь ласка, Ваша робота з творами мистецтва допомогла Вашого приходу в храм?

- Якщо говорити відверто, не допомогла, навіть трохи заважала. У мистецькому середовищі часто цікавляться буддизмом, вивчають східні практики, але рідко хочуть більше дізнатися про Православ'я - релігії тієї країни, в якій вони живуть і в якій були хрещені. Про це прекрасно написав в своїй книзі «Церква і інтелігенція» архімандрит Рафаїл (Карелін).

З іншого боку, моє воцерковлення допомагає роботі - призводить до пізнання величезного пласту культури, який до цього був для мене закритий. Адже в музеях по радянській ще традиції багато творів мистецтва тлумачать тільки з естетичної точки зору, не вникаючи при цьому в духовну суть. З приходом до храму я відкрила для себе дуже багато в розумінні мистецтва, і в першу чергу, що його твори мають як руйнують, так і творчим властивістю. Зараз у мене змінився погляд на багато творів, які я оцінюю тепер перш за все з моральної точки зору.

- Як Ви для себе визначаєте різницю між іконою і картиною?

- У них абсолютно різні цілі і завдання. Ікона - це проповідь у фарбах. Вона виконує духовні завдання: перенесення людини від видимого до невидимого, від земного світу догори, допомагає молитися. Ці завдання диктують мову іконопису, символіку образу, кольору, техніку. Ікона існує поза часом і простором. Іконописець творить в найсуворіших рамках канону, хоча, звичайно, його індивідуальність проявляється в манері письма.

У живописі все інакше. Художник йде від вираження своєї індивідуальності, свого ставлення до зображуваного. Картини цінуються з точки зору вираження індивідуального творчого мови. І якщо на іконах не прийнято ставити підписи взагалі, то твори художника часом цінуються саме і тільки через підписи. Основне завдання художника при створенні картини - емоційний вплив на глядача, виплеск власних почуттів і переживань. Часто в живопису художник домагається вирішення суто формотворчих завдань, не вкладаючи в картини глибокого сенсу.

- А чим відрізняється храм від музею? Нерідко адже можна чути, що люди заходять в храм, щоб помилуватися предметами старовини, дізнатися щось нове про історію свого краю, послухати гарний спів.

- Можна, звичайно, сприймати храмове дійство як синтез мистецтв, як про це писав священик Павло Флоренський. З якогось боку це дійсно так. Але біля храму і музею абсолютно різні місії. Храм - це єдине місце на Землі, де людина може стати ближче до Бога. І все, що знаходиться в храмі - іконопис, фрески, співи, сприяє вирішенню однієї задачі: вести людини до Бога. Напевно, є люди, яким храмова естетика допомагає зробити подальші кроки на шляху воцерковлення. Я до таких людей себе не відношу, естетичні переживання в храмі для мене вторинні.

Музей - це сховище пам'ятників історії, культури, які вирвані з контексту, з природного середовища побутування і законсервовані. Основні функції музеїв - депозитарних, просвітницька, дослідницька, причому головна з них - перша. Хоча музеї зараз намагаються залучити відвідувачів інтерактивними експозиціями та заходами, все-таки музей - місце статичне, консервативне. А в храмі твори церковного мистецтва залучені в постійну насичене духовне життя.

- Часом навіть постійні парафіяни храмів відносяться до храму як до музею, вважають, що краще ікони нехай будуть в поганому стані, зате старовинні. Деяких навіть лякає будь-який ремонт у храмі. Як Ви до цього ставитеся?

- Храм, безумовно, живе, його можна порівняти з будинком великої родини, в якому роблять ремонт, закуповують нові речі. Звичайно, бувають випадки, коли питання збереження храму в історичному вигляді важливий і для церковного, і для світського мистецтва. Можна привести в приклад храм на честь Різдва Богородиці Ферапонтова монастиря, в якому збереглися фрески знаменитого іконописця Діонісія. Їх, звичайно, потрібно зберігати. Але в той же час потрібно дати можливість здійснювати богослужіння, молитися в цьому храмі. У таких випадках необхідно грамотне співробітництво музейних працівників і насельників монастиря, вільний від взаємних упереджень.

- Багато шуму в нашому суспільстві наробив процес передачі Церкви цінностей, вилучених з храмів в роки гонінь. Як Ви - з одного боку, віруюча людина, прихожанка Свято-Троїцького собору м Суми, а з іншого боку, співробітник музею - ставитеся до цієї передачі?

- Закон «Про передачу релігійним організаціям майна муніципальної власності» не передбачає повсюдного повернення церковних цінностей з музеїв в храми, крім тих рідкісних випадків, коли храм виконує функції музею.

Моє ставлення до реституції неоднозначно. З одного боку, як парафіянка храму, трохи знайома з внутрішньоцерковних проблемами, я розумію її необхідність. З іншого боку, я добре знайома з роботою музеїв і вважаю, що зараз далеко не той час, коли храмам можна передати всі без винятку предмети, що мають і музейну, і духовну цінність. Зрозуміло, я говорю тільки про тих предметах, які представляють велику художню цінність, а не про Мощевик, які до сих пір зберігаються в деяких музеях і які треба все повернути Церкви.

Передавати, безумовно, потрібно - ікони, святі речі створювалися для богослужіння, для храму. Але раз так склалося, що ці предмети потрапили в музеї, не варто повертати їх поспішно, непродумано. Боротьба з Церквою за радянських часів привела до того, що хранителями багатьох церковних цінностей в нашій країні стали музейні співробітники. Їх роль у порятунку, вивченні і збереженні цих цінностей важко переоцінити.

Зараз потрібно підготувати фахівців, які забезпечать збереження цих цінностей в храмі. На сьогоднішній день проблема номер один - створити адекватні умови для зберігання, щоб зберегти твори храмового мистецтва для наступних поколінь. Зрозуміло, що ідеальний приклад - це храм в ім'я святителя Миколая в Толмачах, в якому знаходиться Смелаская ікона Божої Матері і який також є одним з приміщень Третьяковської галереї. Але це ідеал, який на даний момент недосяжний для багатьох.

Невірна інтерпретація цього закону на місцях може призвести до поспішності і непродуманих дій, які здатні налаштувати багатьох людей проти Церкви. А це дуже погано. І тут вихід один - створення ризниць-музеїв при великих храмах, соборах. Для цього можна залучати співробітників музеїв, які є прихожанами храмів. Нам потрібно відмовитися від протиставлення музейних працівників і співробітників храму, разом ми зможемо зберегти ікони, фрески і в той же час дати можливість віруючим людям молитися перед ними, використовувати твори церковного мистецтва за призначенням.

Розмовляла Марина Шмельова